古時候那些沒有自信的大丈夫們,為了禁锢偉大的半邊天,也當真是煞費苦心了。他們先發明了“三從四德”,所謂“三從”指的是女子要未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子;所謂“四德”指的是女子要有婦德、婦言、婦容、婦功,也就是女子的品德、辭令、儀态和女紅。然而這傳了3000多年的三從四德,終究還是沒困住天下女子,于是又有人發明了一句“女子無才便是德”。這句話的可惡之處在于,他站在極高的視角,用唯一的标準評判了天下女子,而且這個評判标準竟是“無才”。因為這短短7個字,多少父親不讓女兒識字,多少有志才女放下書卷繡女紅。
“女子無才便是德”是男權社會下男人打擊女人上進心的利器,仿佛隻有這樣才能将女人鎖在深宅後院中過着無知的生活。而在女人地位日漸得到提高的現在,還有不少男人用這句話來貶低女性,那麼這句話到底是什麼意思呢?難道老祖宗說女人就不該有才學嗎!這句話其實是有着完整的出處的,并不是隻有這麼一句話,要聯合上下文一起才能真正理解。隋唐演義的第三十七回寫到:“丈夫有德便是才,女子無才便是德。”……才何必為女子累,特患恃才妄作,使人歎為有才無德,為可惜耳。故有才之女,而能不自炫其才,是即德。
明清時期,由于程朱理學的影響,封建社會對于女子的壓迫越發深重,女性的存在意義,不過是男性的附屬品,是男性洩欲以及繁殖的工具,詩書什麼的,都是雜書,女性既不該擁有自己獨立的思想,移了性情,更不應該展露自己的才華,顯得輕浮而不端莊,安心待在深宅大院相夫教子才是正經,一旦丈夫不行早逝,按照那些老學究的觀念,最好殉了丈夫而去,這方才是古代模式女性。
所以,“女子無才便是德”其實還有上半句,隻可惜少有人知。而且,這兩個人提出“女子無才便是德”的觀點時,并沒有傳達女子就一定不能讀書、有才的意思,而是在強調,不管是男是女,德行都應該擺在才華前面——如果德不配位,認識再多字也沒用;如果沒有才華,那就用德行去評判他(她)。
但到了後來,有心人斷章取義,隻保留了下半句,用來宣傳女人不該讀書。清朝還有一個文人李漁,非常不贊同這流行的下半句,他認為,這話肯定是一個在女人那裡吃了虧的憤青傳播出來的,有人吃了為官的虧,就勸後人别做官;有人吃了美女的虧,就勸後人遠離美女。
然而後來他的這句話被人們截取了後半句,并且廣為流傳,反而成為了舊社會中很多人以此去剝奪女性受教育權利的理由,想必陳繼儒也是萬萬沒有想到的。當然如今已經沒有人使用這句話了,女性們也早就已經成為了共同建設美好社會的半邊天,創造并享受着自己的勞動成果,所謂的“才、徳”自然也就少有人提及了。
,