古時候那些沒有自信的大丈夫們，為了禁锢偉大的半邊天，也當真是煞費苦心了。他們先發明了“三從四德”，所謂“三從”指的是女子要未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；所謂“四德”指的是女子要有婦德、婦言、婦容、婦功，也就是女子的品德、辭令、儀态和女紅。然而這傳了3000多年的三從四德，終究還是沒困住天下女子，于是又有人發明了一句“女子無才便是德”。這句話的可惡之處在于，他站在極高的視角，用唯一的标準評判了天下女子，而且這個評判标準竟是“無才”。因為這短短7個字，多少父親不讓女兒識字，多少有志才女放下書卷繡女紅。

“女子無才便是德”是男權社會下男人打擊女人上進心的利器，仿佛隻有這樣才能将女人鎖在深宅後院中過着無知的生活。而在女人地位日漸得到提高的現在，還有不少男人用這句話來貶低女性，那麼這句話到底是什麼意思呢？難道老祖宗說女人就不該有才學嗎！這句話其實是有着完整的出處的，并不是隻有這麼一句話，要聯合上下文一起才能真正理解。隋唐演義的第三十七回寫到：“丈夫有德便是才，女子無才便是德。”……才何必為女子累，特患恃才妄作，使人歎為有才無德，為可惜耳。故有才之女，而能不自炫其才，是即德。

明清時期，由于程朱理學的影響,封建社會對于女子的壓迫越發深重，女性的存在意義，不過是男性的附屬品，是男性洩欲以及繁殖的工具，詩書什麼的，都是雜書，女性既不該擁有自己獨立的思想，移了性情，更不應該展露自己的才華，顯得輕浮而不端莊，安心待在深宅大院相夫教子才是正經，一旦丈夫不行早逝，按照那些老學究的觀念，最好殉了丈夫而去，這方才是古代模式女性。

所以，“女子無才便是德”其實還有上半句，隻可惜少有人知。而且，這兩個人提出“女子無才便是德”的觀點時，并沒有傳達女子就一定不能讀書、有才的意思，而是在強調，不管是男是女，德行都應該擺在才華前面——如果德不配位，認識再多字也沒用；如果沒有才華，那就用德行去評判他（她）。

但到了後來，有心人斷章取義，隻保留了下半句，用來宣傳女人不該讀書。清朝還有一個文人李漁，非常不贊同這流行的下半句，他認為，這話肯定是一個在女人那裡吃了虧的憤青傳播出來的，有人吃了為官的虧，就勸後人别做官；有人吃了美女的虧，就勸後人遠離美女。

然而後來他的這句話被人們截取了後半句，并且廣為流傳，反而成為了舊社會中很多人以此去剝奪女性受教育權利的理由，想必陳繼儒也是萬萬沒有想到的。當然如今已經沒有人使用這句話了，女性們也早就已經成為了共同建設美好社會的半邊天，創造并享受着自己的勞動成果，所謂的“才、徳”自然也就少有人提及了。