《菜根譚》

1 甯守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；甯謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。（黜chù 降職或罷免：罷黜）

2 土床石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。

3 談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。

4 遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。

5 炮鳳烹龍，放箸時與靡蔬無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊？

6 醴肥辛甘非真味，真味隻是淡；神奇卓異非至人，至人隻是常。（醴 lǐ甜酒）

7 藜口苋腸者多冰清玉潔；衮衣玉食者甘婢膝奴顔。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪也。（藜 lí一年生草本植物，莖直立，嫩葉可吃。莖可以做拐杖（亦稱“灰條菜”）：藜仗。藜藿：指粗劣的飯菜。苋 xiàn 〔苋菜〕一年生草本植物，莖細長，葉橢圓形，開綠白色或黃綠色小花，莖和葉可食。 衮 gǔn 古代君王等的禮服：衮服。）

8爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，隻五分便無殃；快心之事，悉損身敗德之媒，隻五分便無悔。

9 山林之士清苦而逸趣自饒，農野之夫鄙略而天真渾具。若一失身市井，侪伍屠儈，不若轉死溝壑，神骨猶清。（侪chái 同類的人）

10 神酣布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯後，識人生淡泊之真。

11 争先的徑路窄，退後一步自寬平一步；濃豔的滋味短，清淡一分自悠久一分 。

12 悠長之趣，不得于醲酽，而得于啜菽飲水之餘；惆怅之懷，不生于枯寂，而生于品竹調絲之後。故知濃處味常短，淡中趣獨真。（醲 nóng 味濃烈的酒。酽 yàn （汁液）濃，味厚。啜 chuò飲，吃。菽 shū 豆的總稱：菽水。泛指粗茶淡飯。）

13 淡泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛纭境上勘過。不然，操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禅師，又成一下品俗士矣。

14 吾人必适志于花柳爛漫之時，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造化之幻境，人心之妄念也。須從木落草枯之後，向聲稀味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，民物之根宗。（橐tuó 龠 yuè 《老子-道德經》曰：天地之間，其猶橐龠乎？）

15 淡泊之士，必為濃豔者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，不可稍變其操守，亦不可太露其鋒芒。

16 驚奇喜異者，諒無遠大之識；苦節獨行者，要有恒久之操。

17 簪纓之士，常不及孤寒之子，可以抗節緻忠；廟堂之士，常不及山野之夫，可以料事燭理。何也？彼以濃豔損志，此以淡泊全真也。（簪 zān 用來绾住頭發的一種首飾，古代亦用以把帽子别在頭發上：簪子。金簪。玉簪。簪纓（做官者顯貴之稱）。簪紳）

18 飲宴之樂多，不是好人家；聲華之習勝，不是好士子；名位之念重，不是好臣工。

19 為鼠常留飯，憐蛾須罩燈。古人此點念頭，便是吾一點生生之機。無此，即所謂土木形骸而已。

20 一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，半絲半縷勿容貪冒，便可為民物立命，為天地立心矣。

21 從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中谙練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。

22 富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧窮是耐久之交，處得他好，他益你反深。故貪商旅而戀金谷者，終被一時之顯禍；樂箪瓢而甘敝缊者，永享千載之令名。（箪 dān 古代盛飯的圓竹器：箪食（s?）瓢飲（喻生活貧苦；亦指安貧樂道）缊 yùn 亂麻；舊絮）

23 趨炎雖暖，暖後更覺寒威；食蔗能甘，甘餘更生苦趣。何似養志于清修而炎涼不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。

24 讨了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜審擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。

25 福不可邀，養喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠禍之方。

26 士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和平。毋稍随而近腥羶之黨，亦毋過激而忘蜂虿之毒。（虿chài 古書上說的蠍子一類的毒蟲。）

27 師古不師今，舍舉世共趨之轍；依法不依人，遵時豪恥問之途。

28 讀書不見聖賢，為鉛椠傭；居官不愛子民，為衣冠盜；講學不尚躬行，如口頭禅；立業不重成德，如眼前花。（鉛qiān 鉛椠：鉛粉筆和木闆，古人用以書寫的工具，借指著作校勘。椠 qiàn 古代以木削成用作書寫的版片。 簡劄，書信）

29 人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

30 語雲：登山耐險路，踏雪耐危橋。一‘耐’字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一‘耐’字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉？

31 毀人者不美，而受人毀者，遭一番讪謗，便加一番修省，可以釋醜而增美；欺人者非福，而受人欺者，遇一番橫逆，便長一番器宇，可以轉禍而為福。

32 會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬裡山川之勢；片言隻語内，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。

33 完名美節不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名不宜全推，引些歸己，可以韬光養德。

34 人情反覆，世路崎岖。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。

35 立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？（濯zhuó 洗：濯足）

36 市恩不如報德之為厚；雪忿不如忍恥之為高；邀譽不如逃名之為适；矯情不如直節之為真。

37 甯為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；甯為君子所責備，毋為君子所包容。

38 讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明；媚子谀人，似隙風侵肌，無疾亦損。

39 節義之人濟以和衷，才不啟忿争之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。

40 不虞之譽不必喜，求全之毀何須辭。自反有愧，無怨于他人；自反無愆，更何嫌衆口。

41 石火光中争長竟短，光陰究竟幾何？蝸牛角上較雌論雄，世界究有許大。

42 隐逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。

43 我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？

44 千載奇逢，無如好書良友；一生清福，隻在茗碗爐煙。

45 欲遇變而不倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。

46 夜深人靜，獨坐觀心，始知妄窮而真獨露，每于此中得大機趣。既得真而妄難逃，又于此中得大慚悔。

47 學者要收拾精神，并歸一處。如修德而留意于事功名譽，必無實詣；讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心。

48 心地清淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私；聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵而赍盜糧矣。（赍 ji把東西送給别人：赍發（資助）。赍賞。赍盜糧：把糧食送給盜賊，喻幫助敵人做壞事）

49 人心有一部真文章，都被殘編斷簡封固了；有一部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。

50 學者要有段兢業的心思，又要有段潇灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺而無春生，何以發育萬物？

51 把握未定者，宜絕迹塵嚣，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅者，又當混迹風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。

52 繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。

53 完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

54 立百福之基，隻在一念之慈祥；開萬善之門，無如寸心之把握。

55 從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身文命的功夫。

56 遇事隻一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半點驕傲欺隐，雖狡如山鬼，亦自獻誠。

57 看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無懷境界，一輪之心月獨明。（《路史·禅通紀三·無懷氏》：“無懷氏 ，帝 太昊 之先。其撫世也，以道存生，以德安刑……當世之人甘其食，樂其俗，安其居而重其生。”）

58 天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世，能事事圓滿而時時暇逸乎？隻是向忙裡偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸、較虧盈矣。

59 居高傲慢無非客氣，降伏得客氣下而後正氣伸；情欲意識盡屬妄念，消除得妄念盡而後真心現。

60 降魔者先降其心，心伏則群邪退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。

61 人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。隻是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千裡矣。

62 耳聞目見為外賊，情欲意識為内賊，隻是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。

63 閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隐，明處有受用。

64 人心一真，便霜可飛、城可摧、金石可貫。若僞妄之人，形骸徒具，真己已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。

65 念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。

66 勝私制欲之功，有曰識不早、力不易者，有曰識得破、忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

67 德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魉猖狂。（魍 wǎng 〔魍魉〕魉 liǎng 傳說中的一種怪物，如“魑魅魍魍”：喻各種各樣的壞人）

68 德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者後嗣之本，未有本不立而枝葉榮茂者。

69 誇逞功業，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。

70 人隻解讀有字之書，而不知讀無字之書；隻解彈有弦之琴，而不知彈無弦之琴。以迹求而不以神求，何以得琴書之妙谛？

71 喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心着于靜，便是動根。如何到得人我一視、動靜兩忘的境界？

72 天地寂然不動，而氣機無一息少停；日月晝夜奔馳，而貞明則萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

73 好動者雲電風燈，嗜寂者死灰槁木，須定雲止水中，有魚躍鸢飛氣象，才是有道的心體。

74 無事時心易昏昧，宜寂寂而照以惺惺；有事時心易奔馳，宜惺惺而主以寂寂。

75 忙裡要偷閑，須先向閑時讨個把柄；鬧中要取靜，須先從靜裡立個根基。不然，未有不因境而遷，随事而靡者。（靡 mí分散：靡散。）

76 白氏雲：不如放身心，冥然任天造。晁氏雲：不如收身心，凝然歸寂定。放者流為猖狂，收者入于枯寂，唯善操身心者，把柄在手，收放自如。

77 心無其心，何有于觀？釋氏曰：觀心者重增其障。物本一物，何待于齊？莊生曰：齊物者自剖其同。

78 紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當栖心元默以甯吾真體，亦當适志恬愉以養吾圓機。

79 學者動靜殊操，喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操持涵養于定雲止水中，有鸢飛魚躍的景象；于風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。

80 掃地白雲來，才着工夫便起障。鑿池明月入，能空境界自生明。

81 憂勤是美德，太苦則無以适性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。

82 心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；意靜則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。

83 靜極則心通，言忘則體會。是以會通之人，心若懸鑒，口若結舌，形若槁木，氣若霜雪。

84 當時喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清甯，則夙昔所遺忘者又恍然自現。可見靜躁稍分，則昏明自異。

85 性天澄徹，即饑餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱說偈談禅，總是播弄精魄。

86 身不宜忙，而忙于閑暇之時，亦可警惕惰氣；心不可放，而放于收攝之後，亦可鼓暢天機。

87 古人閑适處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世。總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。

88 聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。

89 此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣？此心常安在靜中，利害是非誰能瞞昧？

90 人心有真境，非絲非竹而自愉快，不煙不茗而自清芬。須要念淨境空，慮忘形釋，才得以遊衍其中。

91 靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才見心體之真機。

92 會得個中趣，五湖之煙月盡入寸衷；破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。

93 忙處不亂性，須閑處心神養得清；死時不動心，須生時事情看得破。

94 羁鎖于物欲，覺吾生之可哀；夷猶于性真覺吾生之可樂。知其可哀，則塵情立破；知其可樂，則聖境自臻。（夷 yí平，平坦，平安：化險為夷。猶 yóu 相似，如同：猶如。臻 zhēn 達到：日臻完善。）

95 鬥室中萬慮都捐，說甚畫棟飛雲，珠簾捲雨；三杯後一真自得，惟有素琴橫月，短笛吟風。

96 人心多從動處失真，若一念不生，澄然靜坐，雲興而悠然共逝，雨滴而恰然俱清，鳥啼而欣然有思，花落而蕭然自得，何地非真境，何物無真機。

97 浮生可見，如夢幻泡影，雖有象而終無；妙本難窮，謂真性靈明，雖無象而常有。

98 學道之人，雖曰有心，心常在定，非同猿馬之未甯；雖曰無心，心常在慧，非同株塊之不動。（株塊：指木頭和土塊。）

99 遊魚不知海，飛鳥不知空，凡民不知道。是以善體道者，身若魚鳥，心若海空，庶乎近焉。

100 見外境而迷者，繼踵竟進，居怨府，蹈畏途，觸禍機，懵然不知；見内境而悟者，拂衣獨往，跻壽域，栖天真，養太和，翛然自得。高卑敻絕，何啻霄壤。（跻 jī登，上升：跻于世界先進之列。跻身。跻攀。栖 qī 居留，停留：栖身。栖息。翛 xiāo 〔翛然〕無拘無束、自由自在的樣子。敻 xiòng 遠。啻 chì 但，隻：何啻。B：不異于。）

101 一念常惺，才避去神弓鬼矢；織塵不染，方解開地網天羅。

102 一勺水便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月總是一輪月光，心珠宜當自朗。

103 晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒卷，頓令眼界俱空。

104 鳥驚心，花濺淚，懷此熱心腸，如何領取得冷風月；山寫照，水傳神，識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。

105 靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道無如此三者。

106 一燈熒然，萬籁無聲，此吾人初入寂寞時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，情欲嗜好悉機械矣。（熒yíng 微弱的光亮：熒然。炯 jiǒng 光明，明亮）

107 水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無可清，去其混之者而清自現；樂不必尋，去其苦之者而樂自存。（鑒jiàn 鏡子。翳 yì 遮蔽，障蔽。）

108 風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲稀處，識心體之本然。

109 立業建功，事事要從實處着腳，若稍慕虛名，便成僞果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵俗。

110 肝膽煦若春風，雖囊乏一文，還憐茕獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王侯。（茕qióng 沒有兄弟，孤獨。）

111 面上掃開千層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。

112 士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損；士大夫憂國為民，當有其心不當有其語，有其語則毀來。

113 費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之屋以庇孤寒之士。（楹 yíng 量詞，古代計算房屋的單位。葺 qì 原指用茅草覆蓋房子，後泛指修理房屋。）

114 我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

115 曲意而使人喜，不若直節而使人忌；無善而緻人譽，不若無惡而緻人毀。

116 士君子貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言勸解之，亦是無量功德。

117 謝事當謝于正盛之時，居身宜居于獨後之地，謹德須謹于至微之事，施恩務施于不報之人。

118 施恩者内不見己，外不見人，即鬥粟可當萬锺之惠；利物者計己之施，責人之報，雖百镒難成一文之功。（鐘 鍾 zhōng 中國古代計量單位，春秋時齊國以十釜為“鐘”（标準不一）。镒 yì 古代重量單位，合二十兩（一說二十四兩））

119 熱鬧中着一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。

120 名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總堕塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，總為剩技。

121 長袖善舞，多錢能賈，漫炫附魂之伎倆；孤槎濟川，隻騎解圍，才是出格之奇偉。（槎chá 木筏。）

122 能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨，恐石去而草復生矣。

123 處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。

124 貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。

125 平民肯種德施惠，便是無位的卿相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。

126 廉所以戒貪，我果不貪，又何必标一廉名以來貪夫之側目；讓所以息争，我果不争，又何必立一讓譽以緻暴客之彎弓。

127 為善而欲自高勝人，施恩而欲邀名結好，立業而欲驚世駭俗，植節而欲标異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬斷萌芽，才見本來真體。

128 羶穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。隻是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。（圭guī 古代帝王或諸侯在舉行典禮時拿的一種玉器，上圓（或劍頭形）下方：圭角：圭的棱角，喻鋒芒。）

129 處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。

130 真廉無廉名，圖名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。

131 為惡而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知，善處即是惡根。

132 父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如是，著不得一毫感激念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

133 舍己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣；施人無責其報，責其報，并所施之心俱非矣。

134 怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

135 為善不見其益，如草裡冬瓜，自能暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。

136 标節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，隻要和氣渾然，才是居身之寶。

137 我果為洪爐大冶，何愁頑金鈍鐵之不可銷镕；我果為長江巨海，何患污渎橫流之不能容納。（渎 dú水溝，小渠，亦泛指河川：溝渎。）

138 容得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭内嫌隙，才算一大經綸。

139 面前的田地要放得寬，使人無不平之歎；身後的惠澤要流得長，使人有不匮之思。（匮kuì 缺乏：匮乏。）

140 毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋以己之拙而忌人之能。

141 遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪曲私的人，以名義節氣激勵之：則天下無人不入我陶熔中矣。

142 吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的功夫；天地一大父母，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。（燮xiè 諧和，調和：燮理。）

143 建功立業者多圓融之士，偾事失機者必執拗之人。（偾 fèn 敗壞，破壞：偾事：搞壞事情。）

144 處世不必與俗同，亦不必與俗異；作事不必令人喜，亦不可令人憎。

145 己之情欲不可縱，當用逆之之法以制之，其道隻在一忍字；人之情欲不可拂，當用順之之法以調之，其道隻在一恕字。今恕以适己，而忍以制人，毋乃不可乎！

146 落落者難合亦難分；欣欣者易親亦易散。是以君子甯以剛方見憚，毋以媚悅取容。（憚 dá震赫，撼動：憚赫：聲勢浩大。）

147 意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜有半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞澈群品，不可作一毫暧昧之狀。

148 無事常如有事時提防，才可以彌意外之變；有事常如無事時鎮定，方可以消局中之危。

149 鹩占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可以談高，信然矣！

150 清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不鹹，才是懿德。

151 鷹立如睡，虎行似病，正是它攫鳥噬人法術。故君子要聰明不露，才華不逞，才有任重道遠的力量。（攫 jué 抓取：攫取（掠奪）。攫奪。 ）

152 好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是内精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。（契 qì 相合，相投：相契。）

153 伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以求速者，多因速而緻遲，故君子以重持輕。（恬 tián 安靜，安然，坦然：恬靜。恬适。恬然。恬谧。恬淡：淡泊名利，清靜無為。）

154 使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。

155 好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

156 交友者與其易疏于終，不若難親于始；禦事者與其巧持于後，不若拙守于前。

157 酷烈之禍多起于玩忽之人，盛滿之功常敗于細微之事。故語雲：人人道好，須防一人着腦；事事有功，須防一事不終。

158 待人而留有餘不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；禦事而留有餘不盡之才智，則可以提防不測之事變。

159 仇邊之弩易避，而恩裡之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。

160 解鬥者助之以威則怒氣自平；懲貪者濟之以欲則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變之權宜法也。

161 楊修之軀見殺于曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐于鐘繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常遜美而公善。

162 廉官多無後，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納污之雅量；雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。

163 大聰明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦胧正聰明之窟也。

164 面前的地步要放得寬，使人無不平之歎；身後的惠澤要流得長，使人有不匮之思。

165 路徑窄處，留一步與人行；滋味醴的，減三分讓人食。此皆涉世安樂法也。（醴 lǐ甜酒。）

166 寵利毋居人前，德業毋落人後，享受毋逾分外，修持毋減分中。（逾 yú越過，超過。）

167 處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

168 事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生内變，必招外憂。

169 攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。

170 富貴之家宜寬厚而反忌刻，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明之人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗？

171 十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤骈集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以甯默毋躁，甯拙毋巧。

172 天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和心暖之人 ，其福必厚，其澤亦長。

173 天理路上甚寬，稍遊心胸中，便覺高明爽朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荊棘泥塗。

174 地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子常存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。

175 家人有過不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事隐諷之；今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍，和氣之消冰，才是家庭的型範。

176 不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，此三者可以養德，亦可以遠害。

177 人有短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟頑。

178 遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應防藉口。（悻 xìng 怨恨，惱怒：悻然。悻悻而去。 ）

179 害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于虞者；甯受人之欺，毋疑人之詐，此警傷于察者。二語并存，精明渾厚矣。

180 善人未能急親，亦不宜預揚，恐來讒谮之奸；惡人未能輕去，亦不宜先發，恐招媒孽之禍。（谮 zèn 說别人的壞話，誣陷，中傷：谮言。）

181 功過不容稍混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可過明，明則人起攜貳之念。（隳duò 古通“惰”，懶惰。）

182 惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隐者禍深；善之顯者功小，而隐者功大。

183 鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴，一切去路都塞盡，則一切好物俱被咬破矣。（幸 xìng 寵愛：寵幸。得幸。）

184 返己者觸物皆成藥石，尤人者動念即是戈矛，一以辟衆善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。（浚 jùn 疏通，掘取，挖深：疏浚。）

185 事有急之不白者，寬之則自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

186 道是一件公衆的常事，當随時而接引；學是一件尋常的家飯，當随事而警惕 。

187 念頭寬厚的，如春風煦育，萬物逢之而生；念頭刻忌的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。

188 恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人反忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人必怨其酷。

189 持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納些；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。

190 休與小人仇雠，小人自有對頭；莫向君子谄媚，君子原無私惠。

191 毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

192 用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢谀者來。

193 人之際遇有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理有順有不順，而能使人皆順乎？以此相關對治，亦是一方便法門。

194 欹器以滿覆，撲滿以空全，故君子甯居無不居有，甯處缺不處完。（欹 qī古同“攲”：“吾聞宥坐之器者，虛則欹。” 撲滿：蓄錢之器。）

195 千金難結一時之歡，一飯竟緻終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。

196 鶴立雞群，可謂超然無侶矣；然進而觀于大海之鵬，則渺然自小；又進而求之于九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。

197 有浮雲富貴之風，而不必崖棲穴處；無膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽詩。竟逐聽人而不嫌盡醉，恬淡适己而不誇獨醒。此釋氏所謂不為法纏，不為空纏，身心兩自在者。

198 随緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共适；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。

199 花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。

200 山之高峻處無木，而溪谷回環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭渟蓄則魚鼈聚集。此高絕之行，偏急之衷，君子重有戒焉。（渟 tíng 水積聚而不流動。）

201 琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其迹象；山川雲物，高人以之助學識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，随人識見為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。

202 蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽罍邊幕天席地，時時共造化氤氲，孰謂醉非禅？（罍 léi 古代一種盛酒的容器。）（氤 yīn 氲yūn ａ．煙雲彌漫，如“靈山多秀色，空水共氤氤”；ｂ．中國哲學術語，指萬物由相互作用而變化生長，如“天地氤氤，萬物化醇”。C . 造化力彌漫、籠罩、加持。）

203 德随量進，量由識長。故欲厚其德，不可不宏其量，不可不大其識。

204 善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥迹象。（筌quán蹄 ti捕魚和捕兔的兩種器具。喻文字束縛。）

205 一字不識反有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禅味者，悟禅教玄機。

206 求見知于人世易，求真知于自己難；求粉飾于耳目易，求無愧于隐微難。

207 口裡聖賢，心中戈劍，勸人而不勸己，名為挂榜修行；獨慎衾影，陰惜分寸，競處而復竟時，才是有根學問。

208 救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

209 窮理盡妙，鈎深出重淵之魚；進道忘勞，緻遠乘千裡之馬。

210 得趣不在多，盆池拳石間煙霞自足；會心不在遠，蓬窗竹屋下風月自賒。（賒shē 長，遠。）

211 讀《易》曉窗，丹沙研松間之露；談經午案，寶磬宣竹下之風。

212 文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味，如桃園犬吠，桑樹雞鳴，何等浮寵氣象！至于寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰飒情形矣。

213 心遊瑰玮之編，所以慕高遠；目想清曠之域，聊以淡繁華。于道雖非大成，于理亦為小補。（玮 wěi 玉名。美好。 珍奇，貴重：琦玮。玮奇。 珍愛，珍視。 ）

214 欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

215 功夫自難處做去，如逆風鼓棹，才是一段真精神；學問自苦中得來，似披沙獲金，才是一個真消息。

216 當是非邪正之交，不可稍遷就，稍遷就則失從違之準；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。

217 宇宙内事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無處世之事業；不擺脫，則無出世之襟期。

218 持身如泰山九鼎，凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花，悠然而逝，則趣味常多。

219 少年的人，不患其不奮迅，常患以奮迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。

220 士君子持身不可輕，輕則物能擾我，而無幽閑鎮定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無潇灑活潑之機。

221 氣度要高曠而不可疏狂，心思要慎細而不可瑣屑，趣味要沖淡而不可偏枯，操守要嚴明而不可激烈。

222 持身涉世，不可随境而遷，須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品。

223 愛是萬緣之根，當知割舍。識是衆欲之本，要力掃除。

224 作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要随時，不可起一趨時之念。

225 貧賤所難，不難在砥節而難在用情；富貴所難，不難在推恩而難在好禮。

226 芝草無根醴無源，志士當猛奮翼；彩雲易碎琉璃脆，達人宜早回頭。（醴 lǐ甜酒。）

227 君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韫珠藏，不可使人易知。

228 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

229 恩裡由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。

230 欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。（憚 dàn 怕，畏懼。）

231 彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志定勝氣，君子亦不受造化之陶鑄。

232 進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的意思，若一有貪著，便堕危機。

233 肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽，病受于人所不見，必發于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。

234 操守道德者寂寞一時，依附權勢者凄涼萬古。故達人觀物外之物，思身後之身，甯受一時之寂寞，毋取凄涼于萬古。

235 君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之自新。

236 文章做到極處，無有他奇，隻是恰好；人品做到極處，無有他異，隻是本然。

237 天地有萬古，此身不再得；人生隻百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

238 公道正論不可犯手，一犯則贻羞萬世；權門私寶不可着腳，一着則玷污終身。

239 小處不滲漏，暗處不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。

240 橫逆窮困，是鍛煉豪傑的一副爐錘。能受其鍛煉者，則身心交益；不受其鍛煉者，則身心交損。

241 青天白日的節義，自暗室漏屋中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄處操就。

242 節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶镕之，終為血氣之私、技藝之末。

243 磨砺當如百煉之金，急就者非涵養；施為欲試千鈞之弩，輕發者無宏功。

244 事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心若怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。

245 責人者，原無過于有過之中，則情平；責己者，求有過于無過之内，則德進。

246 赤子者大人之胚胎；秀才者宰相之基礎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。

247 君子處患難而不憂，當宴遊而益加惕厲；遇權豪而不懼，對茕獨而反若驚心。

248 塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。

249 蒼蠅附骥，捷則捷矣，難辭後處之羞；茑蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子甯以風霜自挾，毋以魚鳥親人。（骥 jì好馬，喻賢能。骥尾：喻依附他人而成名。茑 niǎo 落葉小喬木，莖攀緣樹上。）

250 思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先谙盡世中滋味，否則無以持空寂之苦趣。

251 鴻未至先援弓，兔已亡再抽矢，總非當機作用；風息時休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。

252 貧賤驕人，雖則虛假，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全無半點真心。

253 附勢者，如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者，如□［蟲營］虰盜人 ，人死而□［蟲營］虰亦滅。（腸中的寄生蟲）

254 世事如棋局，不着的才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。

255 兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖擔風月，擔到時也要息肩。

256 造花喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地原為大塊，須要任我爐錘。

257 作人無甚高遠事業，擺脫得俗務便入名流；為學無甚增益工夫，減除得物累便臻聖境。（臻zhēn 達到：日臻完善。）

258 蓋世的功勞，當不得一個‘矜’字；彌天的罪過，當不得一個‘悔’字。

259 糞蟲至穢變為蟬，而飲露于秋風；腐草無光化為螢，而耀采于夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。（螢 yíng 〔螢火蟲〕昆蟲，黃褐色，尾部有發光器。）

260 飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正矣。

261 居軒冕中，不可無山林趣味；處山林中，不可無廊廟經綸。

262 念濃者自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念淡者自待薄，待人亦薄，處處皆淡。故君子居常，嗜好不可太濃豔，亦不宜太枯寂。

263 吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣；兇人無論行事狠戾，即聲音笑貌，渾是殺機。

264 處治世當方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓并用；待善人當寬，待惡人當嚴，待庸衆之人當寬嚴互存。（叔季之世：國家擾攘近于衰亡的時代。）

265 富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。

266 事業文章，随身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴，逐世轉移，而氣節千載如一。信不當以彼易此也。

267 做人處事，不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

268 進步處便思退步，庶免觸藩之禍；着手時先圖放手，才脫騎虎之危。

269 眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語雲：猛獸易伏，人心難降；溪壑易盈，人心難滿。信哉！

270 纏脫隻在自心，心了則屠肆糟塵，居然淨土。不然，縱一琴一鶴，一花一竹，嗜好雖清，魔障終在。語雲：能休，塵境為真境；未了，僧家是俗家。信夫！

271 就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下于天下者，方能出世間于世間。

272 能脫俗便是奇，作意尚奇者不為奇而為異；不合污便是清，矯情求清者不為清而為激。

273 好利者逸出于道義之外，其害顯而淺；好名者竄入于道義之中，其害隐而深。

274 笙歌正沸時，便自拂然長往，見達人撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。

275 非盤根錯節，何以别攻木之利器；非貫石飲羽，何以明射虎之精誠；非颠沛橫逆，何以驗操守之堅定。

276 恣口體，極耳目，與物钁铄，人謂樂而苦莫大焉；隳形骸，泯心智，不與物伍，人謂苦而樂至焉。是以樂苦者苦日深，苦樂者樂日化。（钁 jué 挖掘。铄 shuò 熔化金屬。 消毀，消損。隳 huī 毀壞；崩毀。）

277 拖泥帶水之累，病根在一戀字；随方逐圓之妙，便宜在一耐字。

278 鉛刀隻有一割能，莫認偶爾之效，辄寄調鼎之責；幹将不便如錐用，勿以暫時之拙，全沒倚天之才。（辄zhé 總是，就。）

279 白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顔失志，空贻皓首之悲。（赧 nǎn 因羞慚而臉紅。）

280 情之同處即為性,舍情則性不可見；欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。

281 倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

282 遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子隻是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室如坐通衢。

283 先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。（曳 yè 拉，牽引。裾 jū 衣服的大襟。）

284 榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。

285 作人隻是一味率真，蹤迹雖隐還顯；存心若有半點未淨，行事雖公亦私。

286 鸰惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而巉岩亦是坦途。（巉 chán山勢高峻。）

287 大烈鴻猷，常出悠閑鎮定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣瑣。（猷 yóu 計謀，打算，謀劃：新猷。宏猷。鴻猷。休 xiū a、歇息：休整。休假。休閑。B、吉慶，美善，福祿：休咎（吉兇）。徵zhēng （同征）表露出來的迹象：特征。征候。景福：福大而興旺的環境。）

288 謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。故愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何處讨些生理？

289 異寶奇琛，俱是必争之器；瑰節琦行，多冒不祥之名。總不若尋常曆履，易簡行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。

290 龍可豢非真龍，虎可搏非真虎。故爵祿可餌榮名之輩，必不可籠淡然無欲之人；鼎镬可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。（镬 huò 鍋：镬蓋。 古代的大鍋：鼎镬：常作為烹人的刑具。）

291 逸态閑情惟期自尚，何事外修邊幅；清标傲骨不願人憐，無勞多買胭脂 。

292 貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景色雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何辄自廢弛哉！（辄 zhé 總是，就。）

293 處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剀切不宜優遊。（剀 kǎi 〔剀切〕符合事實，如“剀剀中理”、“剀剀教導”。規勸諷喻：剀諷。以古剀今。）

294 炎涼之态，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。若不當以冷腸，禦以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

295 陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世的禍胎，殺身的利器。隻一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

296 處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。

297 大人不可不畏，畏大人則無放肆之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之習。

298 釣魚、逸事也，尚持生殺之柄；弈棋、清興也，且動争戰之心。可見多事不如省事之為适，逞能不如無能之為真。

299 色欲火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利甘饴，而一念到死地，便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。

300 矜名不如逃名趣，練事何如省事閑。

301 出世之道即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在靜心内，不必絕欲以灰心。

302 我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進，何畏乎仕宦之危機。

303 多藏者厚亡，步高者易踬。故貴不如賤之常安，富不如貧之無慮。（踬zhì 被東西絆倒：颠踬。)

304 世人隻緣認得我字太真，故多種種嗜好，種種煩惱。前人雲：不復知有我，安知物為貴？又雲：知身不是我，煩惱何足憂？真看破世情之箴言也。

305 試思未生之前有何顔貌，又思既死之後作何情形，如此看透，萬念灰冷，一性寂然，自可超乎物外矣。

306 交市人不如友山翁，谒朱門不如親白屋。聽街談巷語不如聞牧唱樵歌；談今人失德過差，不如述古人嘉言懿行。

307 居盈滿者如水之将溢未溢，切忌再加一滴；處危急者如木之将折未折，切忌再加一搦。(搦 nuò 握，持，拿着,按下。)

308 聞惡不可就惡，恐為讒夫洩怒；聞喜不可急親，恐引奸人進身。

309 人肯當下休便當下了，若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少，僧道雖好，心亦不了。前人雲：如今休去便休去，若覓了時無了時。見之卓矣。

310 大惡多從柔處伏，哲士須防綿裡之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜 。

311 趨炎附勢直禍，來亦慘亦甚速；棲恬守逸之味，美亦淡亦最長。

312 平居息欲調身，臨大節則達生委命；齊家量入為出，徇大義則芥視千金。

313 陸魚不忘濡沫，籠鳥不忘理翰，以其失常思返也。人失常而不思返，是魚鳥之不若也。

314 鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羁縻。可見名為招禍之本，欲乃喪志之媒，學者不可不力為掃除也。（縻 mi 牛缰線。 捆，拴：羁縻：a.束縛；b.籠絡使不生異心。）

315 執拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；操切者壽夭，而寬厚之士其年必長。故君子不言命，養性即所以立命；亦不言天，盡人自可以回天。

316 才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德性融其偏。

317 人欲從初起處剪除，似新萌遽斬，其功夫極易；天理自乍明時充拓，如塵鏡復磨，其光彩更新。（遽 jù 急。）

318 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得仍有失，總不如自得之休休。

319 士君子之涉世，于人則不可輕為喜怒，喜怒輕則心腹肝膽皆為人所窺；于物則不可重為愛憎，愛憎重則意氣精神悉為物所制。

320 邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜。

321 從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。

322 望重缙紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。（缙 jìn 〔缙紳〕古代稱官僚或做過官的人。）

323 舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。（樞 shū 門上的轉軸：戶樞不蠹。蠹 dù蛀蝕器物的蟲子：蠹蟲。）

324 事事培元氣，其人必壽；念念存好心，其後必昌。

325 君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門，使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者當嚴責夫君子，不當過求于小人也。

326 甯有求全之毀，不可有過情之譽；可有無妄之災，不可有非分之福。

327 糟糠不為彘肥，何事偏貪鈎下餌；錦绮豈因犧貴，誰人能解籠中囮。（彘zhì 豬：狗彘不如。狗彘不食。犧 xī 古代稱做祭品用的純色牲畜。犧牲：a.古代祭祀用牲的通稱，色純為“犧”，體全為“牲”。囮 é 用來誘捕同類鳥的鳥，稱“囮子”）。

328 榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟随，何須戚戚？

329 帆隻揚五分船便安，水隻注五分器便穩。如韓信以勇略震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗于權勢逼君，石崇死于财富敵國，皆以十分取敗者也。康節雲：飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。旨哉言乎！

330 貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有，如此，心可妄動乎？

331 蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。

332 多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。

333 家庭有位真佛，日常有種真道，人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間形體兩釋，意氣交流，勝于調息養氣萬倍矣。

334 人至事窮勢蹙，當原其初心；士當行滿功成，要觀其末路。（蹙 cù緊迫：窮蹙。）

335 待小人，不難于嚴而難于不惡；待君子，不難于恭而難于有禮。

336 教弟子如養閨女，最要嚴出入謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨種子，便終年難植嘉苗矣。

337 問祖宗之德澤吾身所享者，當念其積累之難；問子孫之福祉吾身所贻者，要思其傾覆之易。

338 圖未就之功，不如守已成之業；悔既往之失，亦要防将來之非。

339 聲妓晚歲從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語雲：看人隻看後半截。真名言也。

340 老來疾病，都是壯時做的；衰時罪孽，都是盛時招的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。

341 市私恩不如扶公議，結新知不如敦舊好，立榮名不如種陰得，尚奇節不如謹庸行。

342 覺人之詐不形于言，受人之侮不動于色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。

343 有妍，必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我？有潔，必有污之為仇，我不好潔，誰能污我？

344 爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。

345 當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；可與人共難，不可與人共榮，共榮則相仇。

346 饑則附，飽則揚，燠則趨，寒則棄，人情通患也。（燠 yù暧，熱：燠熱：悶熱。）

347 君子宜淨拭冷眼，慎毋輕動剛腸。

348 信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。

349 遇故舊之交，意氣要益新；處隐微之地，心迹宜愈顯；待衰朽之輩，恩禮當愈隆。

350 憑意興作為者，随作則随止，豈是不退之車輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈燭。

351 議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當絕利害之慮。

352 士大夫居官不可竿牍無節，要使人難見以杜幸端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見以敦舊好。

353 自老視少，可以消奔馳角逐之心；在瘁視榮，可以絕靡麗紛華之念。（瘁cuì 疾病；勞累：心力交瘁。鞠躬盡瘁，死而後已。）

354 非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱，此處着眼不高，鮮不堕彼術中矣。

355 一事起則一害生，故天下常以無事為福。讀前人詩雲：勸君莫話封侯事，一将功成萬骨枯。又雲：天下常令萬事平，匣中不惜千年死。雖有雄心猛氣，不覺化為冰霰矣。

356 淫奔之婦矯而為尼，熱中之人激而入道。清淨之門常為淫邪之淵薮也如此。籲！可嗤已。（薮 sǒu 人或物聚集的地方：淵薮。嗤 chī 譏笑：嗤笑。嗤鄙。嗤诋。嗤之以鼻。）

357 波浪掀天，舟中不知懼而舟外者寒心；猖狂罵座，席上不知警而席外者咋舌。故君子雖身在事中，心要超事外也。

358 塵許栴檀徹底香，勿以微善而起略退之念；毫端鸠血同體毒，莫以微惡而萌無傷之芽。（栴 zhān 〔栴檀〕檀香。）

359 習僞智矯性徇時，損天真取世資考，至人所弗為也。

360 已向其利者為有德，柳蹠之腹心；巧飾其貌者無實行，優孟之流風。（柳蹠 zhí：即柳下跖，傳說中的春秋時奴隸起義的領袖。優孟：春秋時楚國樂人，多智辯，常寓諷谏于談笑之間。）

361 啄食之翼，善驚畏而迅飛，常虞擊捕之奄及；涉境之心，易憬覺而疾止，須防流宕之忘歸。（奄 yǎn 忽然，突然。憬jǐng 醒悟：憬悟。宕 dàng 放蕩，不受拘束：流宕。）

362 撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；消卻心頭鄙吝，眼前時有月到風來。

363 随時之内善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。

364 了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似羶存而蚋仍集。

365 仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常念泉下的光景，則利欲之心自淡。

366 夢裡懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閑中演偈談玄，言言酷似，說來雖是用時非。

367 少壯者，當事事用意而意反輕，徒泛泛作水中凫而已，何以振雲霄之翮？衰老者，宜事事忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫缰鎖之身？（翮 hé鳥翎的莖，翎管。 鳥的翅膀：舉翮。振翮高飛。）

368 失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢于幕上，可憐燕燕之偷安。

369 車争險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金誇過鬥，臨行時還是空手。

370 人身隻為欲字所累，便如牛如馬，聽人羁絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎！

371 一場閑富貴，狠狠争來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭 。

372 昴藏老鶴，雖饑而飲啄猶閑，肯似雞鹜之營營而逐食？偃蹇寒松，縱老而豐标自在，豈似桃李之灼灼而争妍！（鹜 wù鴨子。偃 yǎn 仰面倒下，放倒：偃卧。 蹇 jiǎn 跛，行走困難：蹇足。蹇步。 遲鈍，不順利：蹇澀。蹇滞。蹇拙。蹇運。時乖命蹇。）

373 靜處觀人事，即伊呂之勳庸，夷齊之節義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯，鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。

374 富貴的，一世寵榮，到死時反增了一個戀字，如負重擔；貧賤的，一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想念到此，當急回貪戀之首，而猛舒愁苦之眉矣。

375 人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之洪波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而贻虛生之羞？

376 夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八鬥，未聞一日清閑 。

377 閑觀撲紙蠅，笑癡人自生障礙；靜觀競巢鳥，歎傑士空逞英雄。

378 東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未曾留閑地，人生且自舒眉。

379 閑烹山茗聽瓶聲，爐内識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。（楸qiū 楸枰：棋盤。古代多用楸木做成。 ）

380 栖遲蓬戶，耳目雖拘而心懷自曠；結納山翁，儀文雖略而意念常真。

381 想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦開。

382 福莫福于事少，禍莫禍于心多。惟省事者方知少事之為福；心平者方知多心之為禍。

383 奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而伏怨，何如拙者逸而全真。

384 人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，哪知不饑不寒之憂為更甚。

385 覂駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。隻一味優遊不振，便終身無個進步。陳白沙雲：為人多病未足羞，一生無病是吾憂。真确實之論也。（覂 fěng 翻；傾覆。）

386 天薄我以福，吾厚吾德以培之；天勞我以形，吾逸吾心以養之；天扼我以遇，吾行吾道以通之。天豈奈我何哉！

387 生長富貴叢中的，嗜欲如猛火，權勢似烈焰，若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必将自爍矣。（爍shuò光亮的樣子：閃爍。）

388 一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百世清芬。

389 仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規模。

390 山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉身軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。

391 人情世态，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫雲：昔日所雲我，今朝卻是伊；不知今日我，又屬後來誰？人作如是觀，便可解卻胸罥矣。（倏shū 極快地，忽然：倏忽。罥 juàn 捕捉鳥獸的網。）

392 知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。

393 狐眠敗砌，兔走荒台，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時争戰之場。盛衰何常，強弱安在？念此令人心灰。

394 真空不空，執相非真，破相亦非真，問世尊如何發付？在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，在吾侪善自修持。（侪 chái 等輩，同類的人們：侪類。侪輩。吾侪：我們這些人。）

395 優伶傅粉調硃，效妍醜于毫端，俄而歌殘舞罷，妍醜何存？弈者争先恐後，較雌雄于枰間，俄而局盡子收，雌雄安在？

396 人生原是傀儡，隻要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。（掇 duō 拾取；摘取：掇拾。掇弄。）

397 放得富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入聖。

398 前人雲：抛卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。又雲：暴富貧兒休說夢，誰家竈裡火無煙？一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學人切戒。

399 歲月本長而忙者自促，天地本寬而鄙者自隘，風花雪月自閑而勞攘者自冗。（攘 rǎng 煩亂：攘攘（紛亂）。擾攘。冗 rǒng 忙，繁忙的事：冗務纏身。 ）

400 賓朋雲集，劇飲淋漓，樂矣！俄而漏盡燭殘，香消茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事大率類此，人奈何不早回頭也！

401 寒燈無焰，敝裘無溫，不失本來面目；心似死灰，身如槁木，未免堕落頑空。

402 身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香塗。

403 峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠，飄飄然逸也，未必不動其咨嗟；長宴廣席之豪，一旦見淨幾疏簾，悠悠然靜也，未必不增其绻戀。人奈何驅以火牛，誘以風馬，而不思自适其性哉？

404 才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又復覓驢，終為不了禅子。

405 樹木至歸根日，而後知花萼枝葉之易空；人生到蓋棺時，而後知兒女玉帛之難守。

406 山居胸次清灑，觸物皆有佳思。見野鶴孤雲而起超絕之想，遇清泉白石而動澡雪之思，扶老桧寒梅而動節興之挺立，侶沙鷗野鹿而機心興之頓忘。若一入塵環，無論物不相關，即此身亦屬瘤贅矣。

407 心曠則萬锺如瓦缶，心隘則一發似車輪。

408 尼山以富貴不義視如浮雲，漆園謂真性之外皆為塵垢。夫如是則悠悠之事，何足介意。（尼山：指孔子。漆園：指莊子。）

409 大千沙界尚為空裡之空名，钜萬金錢固是末中之末事。

410 紅燭燒殘，萬念自然灰冷；黃梁夢破，一身亦似雲浮。

411 興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘磐石上，古今盡屬蜉蝣。

412 美女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禅師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。

413 翠篠傲嚴霜，節縱孤高無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖豔麗何損清修。（篠 xiǎo同‘筱’： 細竹子。亦稱‘箭竹’。 ）

414 花逞春光，一番風一番雨，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜幾朝雪，傲就琅玕。（琅lang玕gan像珠子的美石。）

415 高居嫌地僻，不如魚鳥解親人。驷馬喜門高，怎似莺花能避俗。

416 芳菲園林看蜂忙，觑破幾般塵情世态；寂寞衡茅觀燕寝，引起一種冷趣幽思 。

417 席擁飛花落絮，坐林中錦繡團裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。（裀 yīn 墊子；褥子。）

418 晴空朗月，何處不可翺翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鸱鸮者，幾何人哉！（鸱chī鸮 xiāo 古書上指鹞鷹。）

419 風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳豔處，要看得眼高；路危徑險處，要回得頭早。

420 羨山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之淡者，未必盡忘名利之情。

421 莺花茂而谷豔山濃，總是乾坤之幻境，草木落而崖枯水瘦，才見天地之真吾。

422 心無物欲，便成霁海秋空；座有琴書，即是丹邱石室。

423 損之又損，栽花種竹，盡交還烏有先生；忘無可忘，煮茗焚香，總不問白衣童子。

424 松澗邊攜枚獨行，立處雲生破衲；竹窗下枕書高卧，覺時月浸寒氈。

425 衮冕行中，著一個山人藜杖，便增一段高風；漁樵路上，來一個朝士華衣，便添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。（衮gǔn 古代君王等的禮服：衮服。衮衣。衮冕。華衮：色彩絢麗的官服。）

426 竹籬下忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；芸窗中偶聽蟬吟燕語，方知靜裡乾坤。

427 昨日之非不可留，留之則根在復萌，而小過轉為大罪；今日之是不可孰，孰之則渣滓未化，而理趣反成欲根。

428 有一念而犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一行而堕終身之名，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。

429 居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太露；守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。

430 口乃心之門，守口不密洩盡真機；意乃心之足，防意不嚴走盡邪蹊。

431 人生減省一分便超脫一分。如交遊減便免紛擾，言語減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完。彼不求日減可求日增，真桎梏此生哉。

432 無事便思有閑雜念慮否；有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否；失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少，從有入無處，才是學問的真消息。

433 以積貨财之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之策保國家。出此入彼，念慮隻差毫厘，而超凡入聖，人品直判天淵矣。人胡不猛然轉念哉？

434 心體光明，暗室中自有青天；念頭暗昧，白日下猶生厲鬼。

435 人隻一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度得一世。

436 念頭起處，才覺向欲路上去，便挽回理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫輕易放過。

437 一念過差，足失生平之善；終身檢飾，難蓋一事之愆。

438 迷則樂境為苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，迷悟非兩心，隻在一轉念間耳。

439 山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，欲界是仙都；意有牽挂，樂境成苦海矣。

440 人生福境禍區，皆念想所構造。故釋氏雲：利欲熾然，即是火坑；貪愛沉溺，便為苦海。一念清淨，即烈焰成池；一念驚覺，即航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉？

441 延促由于一念，寬窄系之寸心。故機閑者一日遙于千古，意寬者鬥室廣若兩間。

442 機動者，寝石視為伏虎，弓影疑為長蛇，此中渾是殺氣；念息的，人手可狎海鷗，蛙聲可當鼓吹，觸處俱見真機。

443 今人專求無念，而終不可無，隻是前念不滞，後念不迎，但将現在的随緣打發得去，自然漸漸入無。

444 理寂則事寂，譴事執理者似去影留形；心空則境空，去境存心者如聚羶卻蚋。(蚋 ruì昆蟲.)

445 一翳在眼，空花亂起，纖塵着體，雜念紛飛，了翳無花，銷塵絕念。

446 耳根如風谷傳聲，過而不留，則是非俱謝；心鏡如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。

447 一念錯便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全始得一生無愧，修之當如淩雲寶樹，須假衆木以撐持。（罅xià 縫隙，裂縫：罅隙。罅漏，縫隙，喻事情的漏洞。）

448 忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀；動時念想，預從靜裡密操持，非心自息。

449 非理外至，當如逢虎而深避，勿恃格獸之能；妄念内興，且拟探湯而疾禁，莫縱染指之欲。

450 士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。

451 衆人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；衆人以拂意為憂，而君子憂自快意中起。蓋衆人憂樂以情，而君子憂樂以理也。

452 居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節砺行而不覺；處順境内，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。（砭biān 中國古代用以治病的石針：砭石。砭針。用石針紮皮肉治病，引申為刺或規勸：砭灸。針砭：喻指出人的過錯，勸人改正。）

453 衰飒的景象，就在盛滿中；發生的機緘，即在零落内。故君子居安宜操一心以慮患，處變當堅百忍以圖成。

454 得意處論地談天，俱是水底撈月；拂意時吞冰噬雪，才為火内栽蓮。

455 功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，須從起處問由來，則怨尤自息。

456 天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看你會救；天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看你會受。（儆 jǐng 使人警醒，不犯過錯：儆戒。）

457 苦心中常得悅心之趣；得意時須防失意之悲。

458 天之機緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪傑處。君子隻是逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣。

459 一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

460 遇豔艾于密室，見遺金于曠郊，甚于兩塊試金石；受眉睫之橫逆，聞蕭牆之讒诟，即是他山攻玉沙。

461 有一樂的境界，就有一不樂的相追随；有一好的光景，就有一不好的相乘除。隻是素位的風光，尋常的茶飯，才是安樂的窩巢。

462 以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡逍遙之境；以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一毫皆纏縛之端。

463 世人以心惬處為樂，卻被樂心引入苦處；達士以心拂處為樂，終由苦心換得樂來。（惬qiè 滿足，暢快：惬意。惬心。惬志（滿意）。惬懷。拂 fú 違背，不順。）

464 秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄别妍媸。（媸 chī 相貌醜陋，與‘妍’相對。）

465 貪得者身富而心貧；知足者身貧而心富。居高者形逸而神勞；處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。

466 當怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯着。知的是誰，犯的又是誰，此時能猛然轉念，邪魔便化為真君矣。

467 燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滞固執者如死水腐木，生機已絕，俱難建功業而延福祉。

468 心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。

469 軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。

470 言行相顧，心迹相符，始終不二，幽明無間。易世俗所難，緩時流之急，置身于千古聖賢之列，不屑為随波逐浪之人。

471 抗心希古，雄節邁倫，窮且彌堅，老當益壯，脫落俦侶，如獨象之行蹤；超騰風雲，若大龍之起舞。（俦chóu 同輩，伴侶：俦俪（同輩，同一類的人物）。俦侶。）

472 操存時要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱；應酬處要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸。

473 作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。

474 善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移易風化者，當因其所易而漸反之，毋輕矯其所難。

475 春至時和，花尚鋪一段好色，鳥猶啭幾句好音。士君子幸值清時，復遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。

476 密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈徒詩文之工拙從此分哉？吾見周密之人純用機巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死，亦於此判也。

477 涉世淺，點染亦淺；曆事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。

478 交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。

479 至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學，亦可以建功。惟中材的人，多一番思慮智識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。

480 意所偶會，便成佳境，物出天然，才見真機。若加一分調停布置，趣味便減矣。白氏雲：意随無事适，風逐自然清。有味哉，其言之也。

481 幽人韻事，總在自适其情。故酒以不勸為歡，棋以不争為勝，笛以無腔為适，琴以無弦為高，會以不期約為真率，客以不迎送為坦夷。若一泥迹牽文，便落塵緣苦海矣。

482 山肴不經世人灌溉，野禽不受世人豢養，其味皆香而且洌。吾人能不為世法所點染，其臭味不迥然别乎！（洌liè 水清，酒清：“泉香而酒洌”。 迥 jiǒng 迥然，顯然，清清楚楚。）

483 物莫大于天地日月，而子美雲：日月籠中鳥，乾坤水上漚。事莫大于揖遜征誅，而康節雲：唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。人能以此胸襟眼界，吞吐六合，上下千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自會經綸萬變而不動一塵矣。

484 彩筆描空，筆不落色而空亦不受染；利刀割水，刀不損锷而水亦不留痕。會得此意以持身涉世，感與應俱适，心與境兩忘矣。（锷 è 刀劍的刃：劍锷。 ）

485 風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不存影。故君子事來而心始現，事去而心随空。

486 疾風怒雨，禽鳥戚戚；光風霁月，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

487 無風月花柳，不成造化；無情欲嗜好，不成心體。隻以我轉物，不以物役我，則嗜欲莫非天機，塵境即是理境矣。

488 人生在世，太閑則雜念橫生，太忙則真性不現。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣。

489 天運之寒暑易避，人世之炎涼難除；人世之炎涼易除，吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭，則滿腔和氣，随地有春風矣。

490 世态有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情巢臼，便是一在世出世法也。

491 鹬蚌相持，兔犬共斃，冷觑來令人猛氣全消；鷗凫共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機心頓息。

492 心與竹俱空，問是非何處着腳；念同山共靜，知憂喜無由上眉。

493 從冷視熱人，然後知熱處之奔馳無益；從冗入閑境，然後覺閑中之滋味最長。（冗 rǒng 忙，繁忙的事。）

494 熱不必除而熱腦須除，身常在清涼台上，窮不可遣而窮愁要遣，心常居安樂窩中。

495 胸中物欲半點都無，已如雪消爐焰冰消日；眼裡空明一段自在，時見月在青天影在波。

496 伏久者飛必高，開先者謝必早。知此可以免蹭蹬之憂，可以消燥急之念。

497 世味能飽谙，任教覆雨翻雲，總慵開眼；人情能會盡，随你呼牛喚馬，隻是點頭。

498 冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。

499 性燥心粗者一事無成，心和氣平者百福自集。

500 心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風之内，則天下自無可惡之人。

501 此心常看得圓滿，天下自無缺憾之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。

502 世人為榮利糾纏，動曰塵世苦海。不知雲白山清，川行石立，花迎鳥笑，漁唱樵歌，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心耳！

503 地寬天高，尚覺鵬程之窄小；雲深松老，方知鶴夢之幽閑。

504 階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禅機 。

505

忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中古木，方信閑人是福人。

506 霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，得乾坤清純之氣。晴空看鳥飛，活水觀魚戲，識宇宙活潑之機。

507 天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳态。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地間一妙境也。

508 樂意相關禽對語，生香不斷樹交花，此是無彼無此得真機。野色更無山隔斷，天光常與水相連，此是徹上徹下得真境。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平。

509 鶴唳雪月霜天，想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠春風暖日，會知陶處士醉裡之風流。

510 黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。

511 滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。

512 鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花容草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲珑，觸物皆有會心處。

513 孤月出岫，去留任其自然；朗月懸空，妍醜忘于所照。

514 蘆花被下卧雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，躲離了萬丈紅塵 。

515 心地上無風濤，随在皆青山綠樹；性天中有化育，觸物都魚躍鸢飛。

516 寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫随天外雲卷雲舒。

517 嗜寂者，觀白雲幽石而通玄；趨榮者，見妙舞清歌而忘倦。惟自得之士，無喧寂，無榮枯，無往非自适之天。

518 水流而石無聲，得處喧見寂之趣；山高而雲不礙，悟出有入無之機。

519 徜徉于山林泉石之間，而塵心自息；夷猶于圖畫詩書之内，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借境調心。

520 春日氣象繁華，令人心神怡蕩，不若秋時雲白煙青，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。

521 人情聽莺聲則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，俱是以形氣用事。若以性天視之，何者非自鳴其天籁，自暢其生意也。

522 擾其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生暑夜，朝市不知其喧。

523 花居盆内，終乏生機；鳥入籠中，便減天趣。不若山間花鳥，交錯成文，翺翔自若，無不悠然會心。

524 簾栊高敞，看青山綠水，吞吐雲煙，識乾坤之自在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鸠，送迎時序，知物我之兩忘。（栊 lóng 窗棂木，窗，亦借指房舍：簾栊。房栊。）

525 古德雲：竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。吾儒雲：水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。人常持此意以應事接物，真心何等自在。

526 林間松韻，石上泉聲，靜裡聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閑中觀出，見乾坤最妙文章。

527 魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風飛而不知有風。識此可以超物累，可以樂天機。

528 詩思在灞陵橋上，微吟處，林巒都是精神；野興在鏡湖曲邊，獨往時，山川自相映發。

529 萬籁寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣；百卉催剝後，忽見一枝擢秀，便觸動無限生機。可見性天本不沉冥，機神最易觸發。

530 風花之潇灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長，獨閑者識其真。

531 田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎養則不知；語以缊袍短褐則油然樂，問以衮服則不識。其天全故其欲淡，此是人生第一個境界。（缊 yùn 亂麻；舊絮。褐 hè 粗布或粗布衣服：短褐。衮 gǔn古代君王等的禮服：衮服。）

532 興逐時來，芳草好攜杖閑行，野鳥忘機時作伴；景與心會，落花下披襟兀坐，白雲無語漫相留。（兀 wù昏沉無知的樣子。）

533 機息時，便有月到風來，不必苦海人世；心遠處，自無車塵馬足，何須痼疾丘山。

534 草木才零落，便留萌蘖于根苗；時序雖凝寒，終回陽氣于灰管。肅殺之氣，生意存焉，即是可以見天地之心。（蘖niè 樹木砍去後從殘存莖根上長出的新芽，泛指植物近根處長出的分枝：蘖枝。分蘖。灰管：古代用蘆葦的薄膜燒灰放進一種用竹管制成的校正樂律的器具裡，可以檢測氣候的寒暖。）

535 雨餘觀山色，景色便覺新妍；夜靜聽鐘聲，音響尤為清越。

536 登高使人心曠，臨留使人意遠，讀書于雨雪之夜使人神清，舒嘯于丘阜之巅使人興邁。

537 花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣，若至酕醄，便成惡境矣，履盈滿者宜思之。

538 毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋利小惠而傷大體，毋借公論而快私情。

539 勤者敏于德義，而世人借勤以濟其貪；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉！

540 居官有二語，曰：惟公，則生明，惟廉，則生威。居家有二語，曰：惟恕，則情平，惟儉，則用足。

541 儉，美德也，過儉則為悭吝，為鄙啬，反傷雅道；讓，懿行也，過讓則為足恭，為曲禮，多出機心。

542 事到眼前，知足者仙境，不知足者凡境；因出世上，善用者生機，不善用者殺機。

543 貪得者分金恨不得玉，封侯怨不授公，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，編氓何讓王公。

544 釋氏之‘随緣’，吾儒之‘素位’，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起，惟随遇而安，斯無入而自得矣。

545 栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣？

546不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

547 權貴龍骧，英雄虎戰，以冷眼視之，如蟻聚膻，如蠅兢血；是非蜂起，得失猬興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。

548 烈士讓千乘，貪夫争一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人号饔飧，位分霄壤也，而焦思何異焦聲。（饔 yōng 早飯 飧 sūn 晚飯）

549 天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分别，何煩取舍。

550 勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智巧機械，不知者為高，知之而不用者為尤高。

551 藏巧于拙，用晦而明，寓輕于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。

552 貞士無心邀福，天即就無心處牖其衷；險人着意避禍，天即就着意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益！

553 魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裡藏機，變外生變，智巧何足恃哉！（罹 lí遭受苦難或不幸。）

554 縱欲之病可醫，而執理之病難醫；事物之障可除，而義理之障難除。

555 心是一顆明珠，以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其滌除最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。

556 利欲未盡害心，竟見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。（蟊 máo 吃苗根的害蟲：蟊賊：喻壞人。）

557 受人之恩雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡雖隐不疑，善則顯亦疑之，此刻之極、薄之尤也，宜切戒之。

558 君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物，而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘饴，而縱染指之欲。

559 天賢一人以誨衆人之愚，而世反逞其所長以形人之短；天富一人以濟衆人之困，而世反挾其所有以淩人之貧，真天之戳民哉。

560 禅宗曰：饑來吃飯倦來眠。詩旨曰：眼前景緻口頭語。蓋極高寓于極平，至難出于至易；有意者反遠，無心者自近也。

561 金自礦出，玉從石生，非粗無以求精；道得酒中，仙遇花裡，雖雅不能免俗。

562 福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。可見人之精爽常通于天，天之威命即寓于人，天人豈相遠哉？（牖 yǒu 窗戶：牖戶。喻明。）

563 當雪夜月天，心境便爾清澈；遇春風和氣，意界亦自沖融。造化人心，渾合無間。

564 霁日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，忽轉為朗月晴空。氣機何嘗有一毫滞凝，太虛何嘗有一毫障蔽，人之心體亦當如是。（倏shū 極快地，忽然：倏忽。）

565 心體便是天體，一念之喜景星慶雲，一念之怒震雷暴雨，一念之慈和風甘露，一念之嚴烈日秋霜。何者？所感隻要随起随滅，廓然無礙，便與太虛同體。（廓kuò 空闊，廣闊：廓然。）

566 萬境一轍，原無地著個窮通；萬物一體，原無處分個彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設一坷坎，從空洞中自築一藩蓠，良足慨哉！

567 視民為吾民，善善惡惡或不均；視民為吾心，慈善悲惡無不真。故曰：天地同根，萬物一體，是謂同仁。

568 以幻迹言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可任天下之負擔，亦可脫世間之缰鎖。

569 日既暮而猶煙霞絢爛，歲将晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。

570 桃李雖豔，何如松蒼柏翠之堅貞？梨杏雖甘，何如桔綠橙黃之馨洌？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。

571 發秃齒疏，任幻形之彫謝；鳥吟花笑，識本性之真如。（彫 diāo 同“雕”。）

572 吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣；兇人無論行事狠戾，即聲音笑貌，渾是殺機。

573 道是一件公衆的常事，當随時而接引；學是一件尋常的家飯，當随事而警惕 。

574 大千世界尚為空裡之空名，钜萬金錢固是末中之末事。

575 文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味，如桃園犬吠，桑樹雞鳴，何等浮寵氣象！至于寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰飒情形矣。

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