大家好！請點下關注關山聽風：我是一個走在鄉間的小路上，尋覓古老民謠的人。

寒食節可不可以掃墓，我國有些地方可以掃墓，但有一些地方則不可以掃墓。比如古楚大地的湖北湖南等地，寒食節就是不能上墳掃墓，而中原地區則可以在寒食節那天上墳祭掃。

現在的清時明青團，實際上來源于古代人寒食冷食

古楚之地的農村，把清明掃墓稱之為“挂青”，或者“挂白”、“挂紙”等。人們把白紙或者黃紙，剪成的紙串、紙花，有的地方像是紙錢串，有的地方則像葫蘆。在上墳祭掃的時候，人們用柴棍、小竹子插在墳頭頂上，或者插在墳前、墳地周圍。插紙還有一些講究，比如說一個大家庭，兒子已分家自立門戶，家裡有幾個兒子就要在墳頭頂上插幾根。有的地方則簡便，就将鑿出來的紙錢直接挂起來插上。

曾經有一段時間，農村流行用五顔六色的塑料紙做成的花，随風飄揚，非常好看。後來人們發現，第二年挂青的時間，這些塑料紙落在墳頭上，隻是變了顔色，沒有腐爛，覺得不太對勁，心裡有說不出的一種忌諱。于是，人們又大多改用紙做的花，一樣漂亮，一樣随風飄揚。隻是一場風雨過過後，這些紙花就落在地上，沒多久就化為泥土，隻有柴棍和小竹竿依然挺立在墳頭上。這就是人們想要的結果。

農村俗話說：“有兒墳上飄白紙，無兒墳上草樹青”，這是比較文雅的說法，還有不太好聽的說法：“有兒墳上挂白紙，無兒墳上屙狗屎”。民間有一首舊時傳唱經典山歌《望郎歌》，其中有一節歌詞是這樣的：

三月望郎是清明，

家家屋裡挂祖墳。

别的祖墳插白紙，

我的祖墳草登林。

（注：草登林，即柴草長得與樹林一樣高）

詞中的意思是說，丈夫長年外出後，多年沒有回家，盼望丈夫早日回家挂青掃墳祭祖。

因此，這些地方隻能是在清明節期間“挂青”（亦稱挂清），寒食節這一天，忌諱上墳掃墓，除了這寒食節這天不能上墳祭掃外，其他日子是可以上墳祭掃的。

清明上墳清除雜草，打掃衛生，祭拜祖先

但是，這種風俗在某一地域是普遍性的，但從全國來看，有的地區則沒有這種說法。前幾天，我一位河北邯鄲的老友來訪，在聊天時，我問他們那裡寒食節那天能不能掃墓，他介紹說，他們那兒沒有寒食節不能掃墓說法，相反，寒食節那天，他們家鄉大多數人上墳掃墓的日子。看來地域不同，民間風俗也有别。也就是說，寒食節和清明節，雖隻相差一天，我國民間，有的地方寒食節那天不能掃墓，而有的地方則在寒食節那天掃墓，而清明節那天不用去掃墓。

那麼有些地方，為什麼說寒食節不能掃墓呢？

寒食節，曆史上又稱禁煙節、冷節。古代寒食節的時間，一般在在清明節前一、二天，現在民間大為固定為清明節的前一天。在古代，寒食節禁止民間生火，即禁止出現煙火，在節日期間，因不能生火，隻能吃寒食節之前準備好的冷食。

南朝梁國人宗懔著的《荊楚歲時記》上說：

“去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日，造饧大麥粥。據曆合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。”

“冬節”，即冬至，也就是說，寒食節在距離冬至節之後的一百零五天，按農曆推算，也就是清明節的前兩天。也有的地方把寒食節定在冬至節之後一百零六天，也就是清明節的前一天。因此，古人把寒食節的時間說成是清明節一二天，這就各地過寒食節的不太一樣，相隔一天。

介子推母子塑像

古代寒食節禁煙火的習俗，相傳是為了紀念春秋時期晉國的介子推。

《荊楚歲時記》引用《琴操》之文：

“晉文公與介子綏俱亡，子綏割股以啖文公。文公複國，子推獨無所得。子綏作蛇之龍歌而隐。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子綏抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得舉火。”

這裡的子綏即子推。

然而，《左傳》和《史記》等史料記載中，均未發現有介子推被焚燒這件事。

《荊楚歲時記》的按語說：

《周書·司烜氏》說：“仲春以木铎循火禁于國中。”注雲：“為季春将出火也。”今寒食準節氣是仲春之末。清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制。

如此說來，寒食節屬于周朝的一種禁火法令制度，主要原因是周朝北方春季幹燥，是發生火災最多的時候，禁煙火就是為了防止火災。

東漢時期，周舉遷官并州刺史。并州當時管轄的太原、上黨等四郡。當時有一個月都不生火的習俗：

“太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁。至其亡月，鹹言神靈不樂舉火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢煙爨，老小不堪，歲多死者。”

周舉到任以後，為了革除這一陋習，想出一個“作吊書以置子推之廟”的辦法，去愚昧，啟民智，并将寒食的冷食之俗從一個月改為三日。東漢末年，曹操占領并州後，發現并州之民，又恢複了禁火一個月，于是就下《明罰令》，規定民間不得寒食。

至于古代寒食掃墓習俗，史學上多有争論，有人認為，寒食與清明節一樣，從周朝開始就有掃墓的習俗，後來将兩節合并為一。有人則認為，古代春天掃墓主要在寒食節，清明以遊樂為主，如今清明節掃墓是沿襲了寒食節的習俗。

從白居易的《寒食野望吟》：

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。 　　

風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。 　　

棠梨花映白楊樹，盡是死生别離處。 　　

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

從詩中可以看出，寒食節和清明節，掃墓之風在唐代時已經非常盛行，兩個節日之間并沒有區别，已經是一回事了，且古代并沒有寒食節忌諱掃墓之說。白居易詩中所描述的是北方寒食節和清明節掃墓的情景。事實上，北方人大多在這天掃祭先茔，這種風俗直到現在，很多地方依然如此。

也就因為如此，當然與河北邯鄲的朋友聊天時，說到南方很多地方寒食節不能掃墓時，他感到很驚訝，因為他們那裡沒有這種說法，而且一般來說，他們大多數人就是寒食那天上墳掃墓。

現在寒食節不能掃墓的說法，主要是在南方一些地區（不是南方所有的地區），通過上一節所講的寒食節發展曆史，我們可以看出，寒食節的多種變遷，造成不同地區風俗，與曆史的一些事件有很大關系。

在東漢的時候，寒食節的禁火的習俗，應該說南北差異并不是很大，可能在山西太原一帶，是一個月。其他地方要短一些。這其中的變遷有兩個階段。

曹操塑像

第一階段是周舉遷任并州刺史，改除冷食的舊俗，把一個月變成了三天。後來周舉從并州刺史改任冀州刺史，如果冀州一些地方有寒食節禁煙火一個月，肯定也要進行革除。再後來，他被朝廷征拜尚書，又被舉薦與東漢名臣仆射黃瓊“同心輔政，名重朝廷，左右憚之”。

第二個階段為東漢末期，并州寒食節禁煙一個月的習俗又有所恢複，曹操占領并州後，幹脆利落地一刀切，頒布文禁止民間禁煙火吃冷食的習俗。這樣以來，北方地區也就将寒食節禁煙火吃冷食的習俗就徹底革除了。

但是，東漢末期，群雄割據，後一分為三，即曹魏、蜀漢、東吳三個政權，史稱三國時期。後有兩晉時期，再就是南北朝時期。

南朝梁國人宗懔所著的《荊楚歲時記》，此書按時序，記述當時荊楚地區民間流行的節令風俗。當時荊楚地區依然還有寒食節“禁火三日，造饧大麥粥”的習俗。這個時候，北方地區的寒食節，早就不再有禁火，也不再吃冷食的習俗了。荊楚是指古域，詩·商頌》毛傳說：“荊楚，荊州之楚國也。”其範圍為今湖北、湖南及其周圍一些地區。

也就是說，北方寒食節禁火習俗早在三國時期就已消亡，而荊楚地區民間還有“禁火三日”。這種三日之禁，與東漢周舉遷任并州刺史，寒食禁火一個月改為三天，應該是一脈相承。

古楚文化中最典型的文化之一就是從上層階層到民間，巫風傩俗盛行。巫的權力源頭就是原始社會的母系氏族時期，巫（女人）對火種和保管權，也是當時神權的象征。傳統的巫風傩俗之中有一個明顯的特點，就是祭祀時，祭品必為熱氣騰騰的食品。因此，這裡裡的人對把火看得非常神聖，非常敬畏火的神秘力量。直到現在，湖北、湖南及周邊一些地方的農村依然有一種傳統，葷菜、米飯類、酒、茶等祭品，不是熱的，甚至不冒熱氣，如果用來祭祀祖先，就是對祖先的不敬。

古荊楚之地“挂青”習俗

清明掃墓稱為“祭掃”，也就是把墳上的柴草砍掉，然後進 行祭祀。在祭祀的時候，按過去的傳統做法必須帶一塊煮熟“刀頭”肉，“刀頭”就是一塊肉中的一大段，或者一小段，也可以是一整塊肉。這種“刀頭”肉，在祭掃之前，一般都在家中煮熟，然後用鼎罐、鍋子之類的餐具，連肉和湯一起裝了，帶到墳頭上去。其間必須要保持是熱的，如果冷了就必須重新加熱，否則，就是對祖先的不敬。

也就是因為有這種講究，如果家裡的祖墳太多，為了保證從家裡帶到墳頭上的肉是熱的，有的人家甯可提前一兩天，将墳頭上的柴草砍掉後，擇日到墳頭祭祀。也就是說，清明掃墓可以把砍青和祭祖分開進行。

由于在曆史上，古荊楚之地的寒食禁煙火習俗保持得比較久，而寒食禁火，不隻是野外禁火，在家裡也不能生火。這樣一來，如果在寒食禁火期間上墳祭掃，當然也就不能把祭品加熱，也就無法到墳頭祭祀祖先。雖然，寒食節禁煙火的習俗，在後來的曆史發展過程中，全國各地都自行消亡了，但寒食不能祭掃的習俗，在一些地方一代代傳承下來。直到現在，一些農村，依然還有這種說法，一些人依然遵守這種規矩。這裡要說明一下，除了古荊楚地區外，南方其他地方，也包括北方少數地方，也有類似的曆史原因，形成了寒食節不能上墳祭掃的習俗。

北方地區寒食禁火習俗，早在東漢末年，由官府下令強制解除。這些地方早就沒有了禁火習俗，寒食清明也就相差一到兩天，兩節合二為一，哪天祭掃都是一樣。

文明祭掃

讓人更覺得有趣的是我國還有一些地方，寒食節是掃墓祭祖的日子，而清明節這天則不可掃墓。這就是民俗在曆史發展過程中，由于人們生活的環境和生活習慣的不同，出現了變異，這是民俗文化中的一種很正常現象。正因為如此，才使我國各地，保存了豐富多彩的地方傳統民俗，即便是現在，一些地方民俗依然随着時代的發展而變化。

春季是萬物複蘇，草長莺飛的季節，但是，經過一個冬季枯草和枯葉還沒有腐爛，一旦碰到天幹物燥的晴天，一個火星落這些枯草枯葉之中，就會引發火災，因此，不管是北方還是南方，不管是古代還是現代，曆史在發展，時代在更疊，但這種自然現象都沒有變化，春季始終是山火發生最多的季節。

早在周朝時期，人們就認識到火災對人們的危害性，尤其是對農村的危害性。那時農村房屋大多以茅草蓋屋頂為主。山野田原之火的發生會危及農村的住房，同樣，農村的住房的火災也會點燃山野田原之火，給人民造成巨大的災難。因此，那時就開始實行禁火一個月，既然禁火，不能生火做飯，就隻能吃冷食，寒食。其目的就是防範火災，既而形成了一種習俗，也因此附會了一些曆史傳奇故事。

文明祭掃

随着社會的不斷發展和進步，在春季一律不讓生火，甚至連家中也不能生火煮飯吃熱食。這樣的習俗與社會發展越來越不相适應，這種習俗消失在曆史的長河之中，不符合社會發展的規律，是情理之中的事。

現在，清明祭掃提倡文明祭掃，防範山火災害，保護生态環境，體現了社會文明的進步。