其實，在很多情況下中外之間的文化都有着類似的狀态，比如說中國盛行的佛教崇尚的就是清貧、苦修、禁欲，而在西方中世紀教會頒布的清規戒律當中禁欲、清貧也是他們的重中之重。

而且在中國有尼姑庵，在西方就有修女院，尼姑和修女都成為了神學文化的重要傳承者和奠基者，這真的是無獨有偶。

不過，在中世紀西方的新群體中我們發現了非常特殊的現象，那就是在普通婦女還處于社會底層、相夫教子的時候，修女們已經掌握了那個社會較高層次的文化知識，這不得不讓人心生疑惑，為何西方世界對修女管控竟如此松懈。

其實，這隻不過是處于神學的需要，可是最後卻無心插柳柳成蔭，中世紀修女成為了那個時代藝術文化的傳承者和開創者，為我們後世留下了無數璀璨的精彩遺産。

在很久以前修女的英文含義比較廣泛，它表示着隻要是經過“宣誓”的婦女都可以被稱為婦女，但是經過教會的更改和社會的運動，隻有那些在教堂裡面做禱告的全職婦女才有資格被稱為修女。同時，她們也有嚴格的限制，比如說一定要像真主耶稣宣誓牢牢堅守“絕色”“絕财”“絕意”三大規矩。那麼為什麼會在中世紀出現大量婦女遁入空門成為修道者的情況呢？答案有三個。

第一、在中世紀社會上普遍流傳的女性罪惡論。衆所周知，在全世界的文化範圍内封建時期的女性地位都是很低的，她們要麼是奴隸、要麼就是地主的嬌妻美妾，總而言之她們都是時代的配角。

而這種情況在中世紀更加明顯，由于基督教在社會中占據了主導地位，他們認為耶稣之所以抛棄了人類，就是因為夏娃勾引了亞當，從此讓亞當不再純潔。因此，當時的教會無比排斥女性，把她們當做是魔鬼禍害人的工具。

還有，當時的主流意見普遍認為女性的欲望比男性更加強烈，所以女性想要獲得主的原諒和超脫那就要比男性更加虔誠，那麼如何才能夠顯示自己的虔誠？那就是保持好自己的貞操。

教會把女性分為了三個等級，已婚婦女隻能獲得三十倍的超脫、寡婦則擁有六十倍、而處女就可以擁有百分之一百的超脫，這種思維深深地影響到了那個時期的所有人，包括女性自己都對這種荒謬的說法保持深信不疑的态度。

所以，當時的女性想要讓自己能夠得到靈魂救贖，就要舍棄世俗的欲望投入真主的懷抱，那麼修女數量的增多也是非常正常的。

第二、逃避現實。中世紀的西歐是破敗的，那個時候正處在羅馬帝國和各封建領主厮殺的過程中，隻要是大戰那麼男人就首當其沖，很多女人們也因此喪失了丈夫，于是為了讓自己不受到戰争的侵害、為了獲得差不多的食物，修女院确實成為了一個非常不錯的避難場所，還有些女性就單純是為了躲避戰亂才來到了修女院當修女。

除此以外，還有一些婦女是為了逃避丈夫。在中世紀，女性的婚姻是沒有辦法自己做主的，那麼她們就會成為家族的犧牲品，成為政治聯姻的籌碼，那這絕對不是女孩子們願意的，就在這樣的情況下會有一些女性掙脫束縛成為“基督的新娘”，也就算是擺脫了沒有感情的婚姻。

第三、為了獲得學習的機會。有人說文化知識的剝奪才是對一個人最緻命的打擊，沒有知識就沒有勇敢闖蕩世界的本錢。中世紀女性之所以處于底層，跟她們沒有知識文化有着相當大的關系，而那時的知識文化基本上就掌握在貴族男性手中。

但是，對于女性來說還有一個獲得知識的機會，那就是成為修女，在中世紀，修道院是女性獲得知識最好的地方，她們在修女院中有專門的文化老師教導讀書寫字，還有相對空餘的事件閱讀書籍，還有機會接觸到傑出的著作。

就連一些上層貴族也會把自己家中的女孩送到修道院讀書，她們保持着世俗的身份，來到修女院隻不過是為了接受教育和上層貴族因該有的禮儀，目的是為了能夠在家族交易上博得更重的籌。 但是不得不說，修女院創造出了無數可歌可泣的修女人才。

中世紀，在很多人的眼中就是教皇統治下無比黑暗的時刻，但是嚴格意義上來說在這個時候也誕生了很多優秀的宗教作品和别的東西，而我們的修女就在無數多的領域中貢獻了自己的力量。

首先是傳承和發揚了古典的文化。西方的藝術起源于古典文化，不過在古羅馬衰落後有很多的古典書籍就散落在大街小巷無人管理，而我們的修道院、修女院就自動自覺的承擔起了保存和整理他們的重任。

修女們在修道院工作的第一件事就是要學習“七藝”這就是對古典文化的一種學習和傳承，她們不僅僅要閱讀古典文化，還要用紙和筆把古典文化一字一句地抄寫下來，雖然這對她們來說是打發無聊時間的作用，但是在無形之中古典文化中的優秀文化深深的在她們腦中生根發芽。

在一座大型的修道院中，維吉爾、奧維德的書籍儲存了慢慢一間屋子，古希臘羅馬時期的璀璨文化就在修女們的手上迸發出新的光芒，甚至還有一些傑出的修女能夠把這些拉丁文翻譯成别的文字，讓更多人的人理解和學習古典文化，這對古典文化的傳承起到了至關重要的作用。

不得不感慨，中世紀的修女避免了整個西歐社會的文化斷層！其次，修女們還對藝術和文學進行了創作。承上啟下的創新是必然的結果，在中世紀神學這麼發達的時期，神秘主義也成為了當時最受追捧的存在，而這對于掌握了大量宗教知識的修女們來說就是揚名立萬的好機會。

著名的修女大格特魯德就是得益于在修女院中的學習，她在修女院中接受了無數知識的熏陶，自學了拉丁語和德語，然後對神學進行了一個融會貫通，最終這位修女在二十多歲的時候開始了自己的偉大創造，寫出了《神之愛的先驅》這樣奇妙的作品，裡面充滿了她對天父的所見所聞所感，在當時乃至後世的神學文化都起到了重要的作用。

修女們在修女院的生活也不都是始終如一的枯燥的，她們也有自己的娛樂時間。每天的戲劇時間就是修女們最歡快的時候，而且在戲劇的熏陶下有很多修女也開始了戲劇的創作，并且優秀作品流傳于今。

修女赫羅斯維塔就是那個時期知名的戲曲作家，她在修女院接受到了算數、文學、語言等良好的知識熏陶，然後她本人對盧坎，賀拉斯，奧維德這些戲劇大師的作品非常喜歡，于是在融會貫通的差不多後就開始了戲劇的創作，在她的作品中《加裡卡納》、《亞伯拉罕》、

《帕納提烏》、《薩匹恩提亞》等成為了現在人們都耳熟能詳的經典。

還有就是能夠進行音樂的創作。在中世紀，音樂是一種很神聖很珍貴的東西，基督教将音樂徹底壟斷，他們認為這是上帝的福音，而且音樂是不允許女性玩耍的。

但是院中的修女卻能夠肆意地玩耍音樂，修女們每天的工作就是吟唱贊美詩，那麼年複一年日複一日，就會有不少的修女對音樂有着特殊的天賦，于是她們就開始了自己的創作，留下了無數多的彌撒曲、宗教經文歌還有很多别的音樂，這些東西大大豐富了修道過程中的生活，也對後世産生了重要的影響。

霍亨堡的修女院院長赫拉德就是一位非常知名的音樂家，在她的筆下《快樂之園》誕生在了這個世界上，裡面流傳下來的歌曲到現在都是各大修道院中的必修課，如今歐洲音樂的發展如果剔除了修女們的貢獻，可能要倒退好幾百年。

所以，在這樣的情況下，中世紀的修女們維護了女性最後的尊嚴。

前文說到，中世紀的女性是沒有任何的權力和尊嚴的，但是修女不同，她們是耶稣的新娘，在世俗生活中修女的地位崇高受到了人們的尊敬，即便是封建主也要不斷地找修女讨教神學知識，這樣的修女直接赢得了所有人的尊重。

那麼她們作為女人也會更加感同身受的關注當時社會女性的現狀，于是她們會幫助受欺負的女性，為那些女性指明未來前進的方向，甚至可以直接為她們提供一個庇護場所，這樣的修女怎麼能夠不受到人們的尊敬？

總而言之，重視的修女是值得人們歌頌的，她們堅守了那個時代最後的光芒和正義，為如今世界的文學、藝術領域貢獻了太多優秀詩篇。

參考文獻：《修女》