古文觀止文言文知識總結?7.季梁谏追楚師《左傳·桓公六年》，我來為大家科普一下關于古文觀止文言文知識總結?以下内容希望對你有幫助!

古文觀止文言文知識總結

7.季梁谏追楚師

《左傳·桓公六年》

題解：本文所記的是楚征伐随過程中的一節。随國的賢臣季梁給随侯的進谏，提出了“民為神主，先民後神”說法，顯示了《左傳》德民本思想，這是當時最進步德思想之一。文章結構巧妙，主要寫季梁之谏，而鬥伯比之論則相映相成，有“英雄所見略同”之感。

楚武王侵随（随：漢水之東一個姬姓國，故地為今湖北随縣。），使薳章（薳章：楚國大夫。薳，讀wěi。）求成（成：和解。）焉，軍（軍：動詞，駐軍。）于瑕（瑕：地名，今湖北随縣。）以待之。随人使少師（少師：随國大夫。少，讀shào。）董（董：主持，監督。）成。

鬥伯比（鬥伯比：楚國大夫。芈姓，鬥（dòu）氏（若敖氏），名伯比，亦名熊伯比，春秋時期楚國第十四任君主楚若敖熊儀之幼子。）言于楚子（楚子：指春秋時楚王。因楚君始封為子爵，故稱。這裡指楚武王。）曰：“吾（吾：我們。）不得志于漢東（漢東：指漢水以東的小國。）也，我則（則：連詞。表原因。）使然（意為是我們失策而導緻如此。）。我張（張：增強，擴大。）吾三軍，而被（被：裝備，備辦。）吾甲兵，以武臨之，彼則（則：連詞。表承接。就，那麼。）懼而協（協：合作，共同。）以謀（謀：謀劃對付。）我，故難間（間：jiàn，離間，瓦解。）也。漢東之國，随為大。随張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈（侈：誇大，自大。），請羸（羸：衰弱。這裡使動用法。）師以張（張：擴大，增長。）之（此句意為：請藏其精兵，示以羸弱之卒，使少師忽楚，而愈自大狂妄。）。”熊率且比（熊率且比：姓熊率，楚國大夫。率、且，讀lǜ jū。）曰：“季梁（季梁：随國賢臣。）在，何益（言季梁在彼必谏，雖羸師無益于楚。）? ”鬥伯比曰：“以為後圖，少師得其君（得其君：得到其國君主得信任。本言不徒為今日計，且随君寵少師，未必聽季梁之言。）。”王（王：楚武王。）毀軍（毀軍：損毀軍容。以衰弱渙散之态給少師看。）而納（納：使進入。即接待。）少師。

少師歸，請追楚師（師：軍隊。），随侯（随侯：随國國君。其爵為侯，故稱。）将許之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵（敵：抵擋，對抗。）大也，小道大淫（意為：小國而有道，大國而淫亂，然後小國能敵大國。淫，邪亂，雜亂。）。所謂道，忠于民而信于神也（忠民、信神，是全篇主旨。此處的“忠”“信”為動詞：“取忠，得到人民的誠心。或者翻譯為，對百姓有誠摯之心”“取信，得到神靈的信任。或者翻譯為，對神靈要誠實有信。”）。上（上：國君，君王。）思利民，忠也；祝史（祝史：祝官、史官的合稱。或者單稱司祭祀之官。）正辭（正辭：端正言辭、誠實其言，不欺诳鬼神。），信也。今民餒而君逞欲（逞欲：縱欲，極欲。逞，縱容，放任。），祝史矯舉（矯舉：謂詐稱功德以告鬼神。矯，假托，詐稱。）以祭，臣不知其可也（此句：臣不知其小之可以敵大也。此斷言楚不可追之意。）。”公（公：指随侯。）曰：“吾牲牷（牲牷：古代祭祀用的純色全牲，泛指祭品。牲，古代祭神用的牛、羊、豬等。牷，quán，純色的牛。）肥腯（肥腯：牲畜獸類膘肥肉厚。腯，tú，（豬）肥。），粢盛（粢盛：zī chéng，古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。粢，稷米也。泛指谷物。）豐備，何則不信? ”對（對：回答。）曰：“夫民，神之主也（此句：百姓是神靈的主宰。），是以（是以：因此。）聖王先成民（成民：使民有成。讓生民祈願達成。）而後緻力于神。故奉（奉：獻。）牲以告曰‘博（廣，多。）碩（大）肥腯’，謂民力之普存也（本句：告神以“博碩肥腯”者，謂民力之普遍安存，所以能如此也。），謂其畜之碩大蕃滋（蕃滋：繁殖增多。）也，謂其不疾瘯蠡（瘯蠡：cù luǒ，牲畜皮膚病，疥癬之類。蠡，通“瘰”，病名。患處發生硬塊，潰爛後流膿，不易愈合。有些地區也稱“老鼠瘡”。）也，謂其備腯（備腯：都健壯。備，表示完全。皆，盡。）鹹有（鹹有：全有，兼備。鹹，皆，全。表示種類齊全。）也。奉盛（豐盛：指奉獻盛于器中的黍稷等祭品。盛，讀chéng。）以告曰‘潔粢（潔粢：潔淨的黍稷。粢，供祭祀的谷類。）豐盛’，謂其三時不害（三時不害：農忙時間不受侵擾。三時，指春夏秋農忙季節。）而民和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗（嘉栗：形容酒佳美清醇。一說指嘉美的飲器。）旨酒（旨酒：美酒。）’，謂其上下皆有嘉德而無違心（違心：二心，異心。）也。所謂馨香（馨香：這裡指民德馨香淳樸。），無讒慝（讒慝：邪惡奸佞。慝，tè，罪惡，惡念。）也。故務（務：從事，勞作。）其（其：指示代詞。虛指。）三時，修其五教（五教：指父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。），親其九族（九族：說法不一。一般指：高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫。），以緻其禋祀（禋祀：祭天。泛指祭祀。禋，yīn，古代燒柴升煙以祭天。）。于是乎民和而神降之福，故動則有成（成：收獲，成功。）。今民各有心，而鬼神乏主（照應前句“夫民，神之主。”），君雖獨豐，其（其：副詞。加強反問語氣。不譯，或者譯為：豈，難道。）何福之有？君姑（姑：姑且，暫且。）修政（修政：修明政治。即治理，統治。指忠信而言。）而親兄弟之國（兄弟之國：指漢東姬姓小國。言當與之親而協，不可與之棄而離，庶免于楚國之難也。），庶（庶：表示希望。相當于：差不多。）免于難。”

随侯懼而修政，楚不敢伐。

譯文：楚武王侵犯随國，派薳章去要求議和。軍隊紮在瑕地，等待談判的結果。随國派少師來主持議和。　　鬥伯比對楚王說：“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的啊！我們擴大軍隊，增加裝備，以武力威脅鄰國。它們怕起來了，就協同對付我國，很難離間它們。漢水以東，要算随國最大。如果随國驕傲起來，必定抛棄那些小國。小國離散，咱們楚國就可從中得利了。少師這人，一向狂妄自大，請把我們的軍隊擺出個窩囊的樣子，使他更加傲慢起來。”熊率且比說：“随國還有個季梁哩，這有什麼作用？”鬥伯比說：“以後會有用處的呀！少師很得國君的寵信啊。”　　于是楚武王故意損毀軍容，接待少師。少師回去，果然請求追擊楚軍。随侯将要答應他，季梁急忙阻止，說：“上天正在幫楚國，楚軍的疲弱，恐怕是騙我們上當吧，君王何必急于出師呢？臣聽說，小國所以能抗拒大國，是因為小國得道而大國淫暴。什麼是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。國君經常考慮如何利民，就是忠。祝官史官老老實實向神靈祭告，就是信。現在人民在挨餓而君王縱情享樂，祝官史官卻在祭神時虛報功德，臣不知道這樣如何能抗拒大國！”随侯說：“我上供的牲畜毛色純正，膘肥肉壯，祭器裡的黍稷也很豐盛，怎麼不能取信于鬼神呢？”季梁說：“人民才是鬼神的主人啊。聖明的君主總是先把人民的事情辦好，再緻力于祭祀鬼神。所以在進獻犧牲時就禱告說：‘請看獻上的牲畜多麼碩大肥壯啊！’意思就是說：我國人民普遍都有生産的能力，請看他們的牲畜肥大而蕃盛，沒有生癬生病，備用的牲畜充分得很！在奉上黍稷時就禱告說：‘請看獻上的黍稷多麼潔淨而豐盛啊！’意思就是說：今年春夏秋三季都沒有災害，請看我國人民多麼和睦、收成多麼豐盛。在進獻美酒甜酒時又禱告說：‘請嘗嘗我們用好米釀成的美酒吧！’意思是說：請看在我全國上下都有美德，不幹沒天良的事！由此可見，所謂馨香，就是上上下下有德性而沒有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時的農作，講習五教，親和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就賜福，他們一舉一動都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭禮豐盛，怎麼會得到幸福呢？您還是先整頓内政，和周圍兄弟之國親密友好，也許可以避免災禍吧。”

随侯感到恐懼，于是整頓内政。楚國不敢侵犯它。