佛學的宗派-tft每日頭條

佛學的宗派（佛學掃盲缽的意義）1

缽為比丘六物之一，又稱缽多羅、缽和蘭等，為如法之食器，應受人天供養所用之食器，又為應腹分量而食之食器，故又譯作應器、應量器。缽的形狀：呈矮盂形，腰部凸出，缽口缽底向中心收縮，直徑比腰部短。

在律制上，規定缽有“體”、“色”、“量”等三法。

佛學的宗派（佛學掃盲缽的意義）2

體

“體”指缽的材質。《四分律》中提及缽之種類雲：“缽者有六種，鐵缽、蘇摩國缽、烏伽羅國缽、優伽賒國缽、黑缽、赤缽。大要有二種，鐵缽、泥缽。”禁止使用由木、石、金、銀、琉璃、寶、雜寶所作成的缽，并以此簡别在家和外道。

佛學的宗派（佛學掃盲缽的意義）3

色

“色”指缽之顔色。《四分律》限用黑、赤兩色，《五分律》限用孔雀咽色。除此“黑、赤、灰”三色之外，不準熏染其他顔色。

佛學的宗派（佛學掃盲缽的意義）4

量

“量”缽的容量。《四分律》卷九舉出大、中、小三種。大者三鬥，小者一鬥半。但是根據唐代的量法，應是一鬥至五升之間。

比丘不得儲存多缽，護持缽當如護持自己眼睛一般，應當常以澡豆洗淨除去垢膩。缽損壞時，若五綴（五種修補方法）而不漏，則不得求新缽（經修補後再用的缽，即稱五綴缽）。缽置于地上時，若有轉倒之虞，則當作缽支以安置之，攜帶時則應收入缽囊（或稱缽袋、缽絡、絡囊）。

佛學的宗派（佛學掃盲缽的意義）5

缽的由來

據《佛本行集經·二商奉食品》中說：佛陀初成道時，北天竺有帝梨富娑與跋梨迦兩位商主，将“糗酪蜜搏”供養佛陀。佛陀思惟：往昔諸佛，皆是持缽受供，我如今當以什麼器皿受二商主食物供養。這時四天王知曉，立即以金缽奉上，佛不肯受。四天王又以銀缽、玻璃缽、琉璃缽、赤珠缽、瑪瑙缽、砗渠缽相繼奉上，佛陀皆不受。這時四天王以石缽奉上，佛陀又思惟，如若隻受一缽，其他三位天王必将産生煩惱。佛陀将四缽相疊安置在左手，再以右手按下，合成一缽。而說偈言：

佛學的宗派（佛學掃盲缽的意義）6

我昔功德諸果滿，以發哀憫清淨心；

是故今四大天王，清淨牢固施我缽。

包缽的袋子，稱為缽袋或缽囊。為三種袋(缽袋、藥袋、雜袋)之一。《有部毗奈耶雜事》講到有比丘走路時以手持缽，不慎摔破，後來佛陀教其以衣角裹之，還是又摔破。最後佛陀便教其制缽袋放置。現在的缽袋，挂于肩上用于行路時裝缽，其材料及大小并沒有特别的規定，被列為尼師壇的特物(随物)之一。