衆所周知，我國有着上下五千年的文化，在此期間誕生了許多“雅文”和“俗語”，“雅文”就是對上層社會人的感悟與總結，而俗語則是民間的一種文化現象。

随着時代的推移，現代人看到俗語往往不理解其中的含義，甚至還造成一種誤解，從而産生“迷信”、“封建”等認知與評價。其實，事情不能隻看表面，若是仔細分析這些俗語就能發現其中不一樣的地方。

民間有一句俗語叫做：“人有四不摸，木匠的斧、廚子的刀、光棍的行李、姑娘的腰”，乍一看這句話很奇怪，但若深入發掘就會發現很有意義。

無論是木匠的大斧子，還是廚師的切菜刀，這些東西都是别人賴以生存的工具，使用者一般都不會外借，更忌憚他人私下裡亂動、亂碰，為何會這樣呢？

現在有一句話叫做“肌肉記憶”，意思就是說一個人在使用一個東西時間長後，身體就會産生一種肌肉記憶，若是再使用其它類似的工具就會感覺不順手。

菜刀對于廚師來說都是至關重要的，每一道菜考驗的不僅是炒菜的技巧，對調料火候的把控，更考驗一個廚師的刀工，若是廚師用一把生疏的刀很有可能因不順手，姜切不絲、蔥切不成花砸了自己的招牌。

有一句話叫做“人性本惡”，一些人為了取代原來廚師的位子，最方面的渠道就是從他的刀入手，比如在刀上抹上一些藥物，這樣廚師的名聲就毀了。

為了避免這樣的事情發生，也為了保住自己的飯碗、賴以生存的經濟來源，所以廚師很忌憚别人動他的刀，因為出了事情無論如何都說不清。

即使到了現在，許多人在拜師學藝的時候，師傅第一點要交代的就是不能把刀随便借出去，甚至一些頂級廚師自己還專門配備一套刀具。

木匠的斧雖然與廚師的刀不同，但兩者的忌諱頗具異曲同工之妙，每一個木匠對于自己斧頭的打造、鋒利程度都有自己的要求，若是不順手、力度把控不好很有可能傷到自己。

比如砍伐木頭的時候，斧頭鈍一點或者鋒利一點，樹木要麼倒不下來亦或者提前倒了下來，這樣就很容易把木匠給砸傷。

甚多事情做到極限憑的都是感覺，而感覺就來源于手中的工具，工具都出現了問題感覺又怎麼會準确呢？

我們經常聽到這樣一句話“斬木為兵”，意思就是說老百姓手裡沒兵器，就砍伐一些樹木當兵器。其實，古代對鐵器的管理非常嚴格，目的就是防止下層百姓造反。

一把斧頭完全可以視為一個人的代名詞，若是别人拿你的斧頭做了壞事，那麼身為斧頭的主人想說也說不清，所以“動木匠的斧頭”是一個很大的忌諱，久而久之便形成了也給不成文的規定。

有一句話叫做“窮山惡水出刁民”，其實這句話與“經濟基礎決定上層建築”一樣，一個人連最起碼的溫飽問題都解決不了，那麼他的思想文化就很容易走極端。

何為“光棍”，并不是我們現在所說的沒有老婆的人，古人眼裡的光棍更像是沒有土地、沒有宅院的人，這樣的人家裡窮容易毫無顧慮地犯罪。

對于光棍而言，行李就是他的一切，他自己的全部家當都在小小的包裹裡面，一旦丢失了可能未來的日子就沒法活了，所以光棍格外在意這些東西。

誰要是去觸碰他的行李就會被視為不懷好意，他們很容易對你産生敵意，進而做出一些出格的事情。不論時代如何變化，一些流傳下來的行為準則還是要遵守的，尊重他人的時候也是在保護自己。

比如，現代的人非常注重隐私，某一個小小的U盤很有可能就是别人隐私的所在，若是你擅自動了别人的隐私，那麼就有可能産生沖突，“光棍的行李”也是這個意思。

如果說以上三個不能碰，僅僅隻是一個行為準則，那麼“姑娘的腰不能摸”就上升到了道德規範，在古代嚴重的情況下甚至會觸犯律法的。

古代的女子都比較重視個人的貞操，尤其是明清時期更有着“生死是小，失節是大”，女子把自己的貞潔看得比生命還要重要，腰則是女子的隐私部位之一。

古代講究“男女授受不親”，女子與男子牽一下手都有可能招來非議，更何況被男子摸一下腰呢！這種事情若是傳出去，可能女子一生的貞潔就毀了，想要嫁個好人家更是難上加難。

就如同我們常說的，男子的頭不能摸、男子漢不能輕易下跪，這件事情觸碰到了一個男子的尊嚴與底線，“女子的腰”便是女子的底線之一。

現如今，社會風氣雖然逐漸開放了，但對于男子而言也應該尊重身邊的女孩，不随意觸碰别人的身體，女孩在外也多注意保護自己，畢竟所有的大事都是因小事一點點積累起來的。

以上兩句俗語看上去毫無趣味，但細細品味之下卻飽含着深刻的哲理，透過現象看本質又會得到一個行為準則，就是别人在意的東西不要随意卻觸碰，否則很有可能釀成大禍害。

廚師的刀、木匠的斧頭、光棍的行李看似隻是一些東西，但這些“工具”就好似一種底線，動了它就等于是動了人家的飯碗一樣，而姑娘的腰更是忌諱。

總的來說，俗語朗朗上口、淺顯易懂，但若真正想要了解其中的含義，還需要站在古人的角度、古人的環境去理解它們，這樣才能夠精确理解俗語的含義，從而總結出與現代相适用的道理。

有一個詞叫做“拿來主義”，古人的很多俗語直接拿到現代來用水土不服，但其背後的含義若是被提取出來，就會覺得貼近生活、受益無窮。

對此，你有什麼不同的看法呢？