隻有當人在充分意義上是人的時候，他才遊戲

隻有當人遊戲的時候，他才是完整的人

—schiller

寫在前面的話：

比起一個人的生存能力和現實困境，心理學的理論和概念有時候多少顯得力不從心，但我們堅信每一個生命都是有能力變得更好的，否則一切的心理治療都會顯得毫無意義。我們也一直努力的去理解和感受每一個生命的悲歡離合，矛盾與沖突，苦難與幸福，平淡與激情，豐盛與匮乏，我們如何在現實的案例中去靈活運用這些理論，讓來訪者的利益最大化，這才是我們真正關注的最核心的問題。

什麼是沙盤遊戲

概括來講，沙盤遊戲是一種以榮格分析心理學原理為基礎，由多拉·卡爾夫發展創立的心理治療方法，這個方法由沙盤遊戲治療師為前來接受心理治療的來訪者提供一個自由且受保護的空間，在專業治療師的觀察，陪伴，見證下，來訪者随意玩弄沙子，擺放沙具，運用沙子，水和沙具在沙盤中擺放出來一些三維的場景，通過這一動态創造的過程和靜态的場景來呈現來訪者的内心世界，引發來訪者意識和無意識之間的持續對話，由此産生治愈的效果以及人格的發展。

沙盤遊戲如何産生療愈

沙盤遊戲療法的理論基礎源自榮格的以下觀點：人的心靈具有自我療愈和趨于整合的傾向。這一傾向在适當的條件下會被激活。在一系列三維沙盤圖景的創造過程中，來訪者潛意識中的沖突通過象征的形式表達出來。與此同時，對其混亂的心理内容進行有益的重整，從而實現心靈的療愈和轉化。沙盤遊戲的象征性過程即是一個将意識的自我（ego）不斷調整，以期與自性（The Self）（榮格分析心理學中的核心原型）相協調一緻的過程。

呈現在沙盤中的象征形式可以是單個沙具、沙具組合或是整個沙盤，而同一來訪者制作的一系列沙盤則被稱為一個沙盤曆程（process）。沙盤遊戲療法可以促進心理創傷的彌合修複，激發潛在的發展，能使來訪者調整對個人經曆的感知，使其與自性相一緻。在沙盤遊戲曆程中，來訪者會逐步意識到根植于他（她）心靈深處的真正的自己。

我們稱沙盤是“非語言的心理治療”，但沙盤在“說話”，隻不過它用的是意象和象征的語言

榮格的分析心理學要點：

*集體無意識（Collective Unconscious）：既是對弗洛伊德“個體潛意識的發展，也是榮格的一種創造。榮格用它來表示人類心靈所包含的共同精神遺傳；個人潛意識主要由各種情結構成，集體無意識的内容則主要是原型。

*自性化(individual process)：也有人譯作The Self，榮格使用“自性化”這一概念，所要表達的是一個人最終成為他自己的過程。怎麼成為他自己？這就涉及到心理學意義上的人格的發展與完善，我個人更喜歡“成為自己的英雄之旅”這個說法，隻是這個英雄既要适應現實，又要完成個人的獨特性。一個人既要意識到他的獨特面，同時又是一個普普通通的男女。推動個體完成自性化過程的力量來自一種叫“原型”的意象。

自性化理論是榮格分析心理學的核心，因此，讓自性湧現，成為一個人生活與生命的中心便是自性化的過程，也正是榮格心理分析的關鍵，放到中國道家文化的背景下來講，追求的正是“天人合一”的境界。

*原型(Archetype)：原型是人類原始經驗的集結，是榮格分析心理學中的一個重要概念，是指神話，民間傳說，宗教，夢境，幻想，文學，繪畫以及雕塑中不斷重複出現的意象，具有畫面感，它構成了一種民族記憶和祖先經驗的東西。被儲存在民族記憶和集體潛意識中。

我們有很多科學的，哲學的或倫理的觀念必然能回溯到一種或幾種原型，這些觀念的形成，正是人們有意無意把原型運用到現實生活的結果。

*意象（Image）：把抽象的事物形象化。它可以是腦海中的畫面，也可以是客觀的事物，是用來表達我們主觀的，無形的思想感受，情緒等等；把看不見的，無形的，抽象的思想情感或意識活動通過具體的能看見的有形的客觀事物表現出來。

*象征（Symbol）：把客觀事物抽象化，賦予具體事物某種精神意義，用具體客觀的事物表達抽象主觀的思想情感。

為了便于理解，我們舉同一個例子：白鴿象征和平（象征），和平用白鴿來表達（意象）

在沙盤遊戲中，這兩者可以相互作用，沙盤是無形的心理内容的具象化，而具象化的沙盤又象征我們的精神世界以及心理活動。

*積極想象（Active Imagination）：積極想象是榮格心理分析的重要方法，同時也被稱為一種接觸無意識的乃至自性化的基本狀态，我們可以說積極想象也正是沙盤遊戲療法的内涵技術。

*共時性(synchronicity)：指的是發生在你生活中的有意義的(甚至是奇迹的)巧合。當你體驗到共時性的時候，你就會有一些非常重要的經曆，而不僅僅是日常的偶遇。你正在想自己的朋友，朋友就來了；或者你夢見一些事，後來就聽說，就在你做夢的同時，就發現了這些事；等等諸如此類的所謂的神秘現象。你會怎麼來解釋呢？看到重複的數字比如（27,27），想着一件事，然後它就發生了，在正确的時間出現在正确的地點，夢到人/動物/地方，然後在現實生活中反複看到它們，看到重複的符号（如無限符号，三角形，生命之樹等），注意：這不是有因果的關系（不是因為有了什麼，然後有了什麼）。

沙盤遊戲發展史

（一）地闆遊戲

就卡爾夫建立的沙盤遊戲而言，其最初的創意，不僅僅是受榮格和洛溫菲爾德的影響，而且可以追溯到威爾斯的“地闆遊戲”

威爾斯是英國一位著名的科幻小說家，1895年曾以《時間機器》一書而成名，他創作了《隐形人》《月球上最早的人類》《世界史綱》《人類複制島》《大戰火星人》等巨著。但很多人并不知道正是他在1911 年出版的《地闆遊戲》以及之後的《小小戰争：男孩的遊戲》開啟了有關“沙盤遊戲治療”的曆史。

在《地闆遊戲》一書中,威爾斯描述了他和他的兩個小兒子的遊戲過程,尤其是他們所玩的“地闆上的遊戲”,用各種各樣的玩具搭建出各種不同的事物，孩子們玩的開心而投入,表現出了令人興奮的想象力和創造性。威爾斯在其書中曾寫到: 就在這地闆上,不斷湧現着數不清的富有想象力的遊戲内容,它們不但使孩子們每天都在一起玩得高興,而且還為他們以後的生活建立了一種廣闊的、激勵人心的心智模式。任何一 個人都可以從這幼兒遊戲的地闆上獲得啟發與力 量。威爾斯并非專業的心理學家，他在一系列的考察與研究中發現了榮格的集體無意識和原型理論恰巧給了他對于幼兒自發的遊戲和創造性想象的合理解釋。而他自己的獨立研究又給榮格分析心理學提供了許多理論支持。

（二）洛溫菲爾德的“遊戲王國技術”

語言隻是一種有限的交流工具，它并不能充分表達一個人的思想和情感，非語言的交流和表達和語言同樣重要，很多時候，甚至比語言更重要。

我們稱瑪格麗特·洛溫菲爾德是發現童年意義的偉大先驅,1890 年出生于英國倫敦,自幼喜歡讀威爾斯的作品,尤其是那本《地闆遊戲》。1928 年當洛溫菲爾德建立了自己的兒童診所,洛溫菲爾德所面對的問題,是如何與那些患有神經症的孩子們作有效的溝通。準備開始兒童心理治療的時候,威爾斯的《地闆遊戲》給了他很大的啟發：“在一個限定的空間内擺放沙具有利于兒童表達他們心靈深處的非言語思想和情感”,作為兒科醫生的他在自己的診所裡放置了一些玩具和模型,随後不久,她又添置了兩個可以放沙子和水的托盤。孩子們就在這些有沙有水的的盤子裡，擺放着他們喜歡的各種玩具與模型，表達着他們情緒與心理狀态，以及他們遇到問題時的應對方式。于是,一種有效的兒童心理診斷與治療工具和方法由此産生,洛溫菲爾德順着孩子們的聲音,稱其為“遊戲王國技術”

（三）沙盤遊戲

多拉卡爾夫1904年12月21日出生于瑞士，1944年，通過孩子們之間的交往，卡爾夫結識了榮格的女兒格萊特，并保持着終身的友誼。格萊特的孩子曾去卡爾夫家裡玩，回來總顯得格外的開心，這使作為母親的格萊特十分好奇，促使他自己前去拜訪卡爾夫，而通過孩子交往的這一偶然事件，成了卡爾夫一生的轉折點。在格萊特的介紹下，卡爾夫認識了榮格夫婦，1949年，作為兩個孩子的單身母親，經曆了自己的生活苦困和心理危機後，卡爾夫開始了她在瑞士蘇黎世榮格研究學院6年的學習。

1954年，卡爾夫參加洛溫菲爾德在蘇黎世的講座，深受啟發，也由此引發了她的内在夢想：尋找一種能夠有效幫助兒童進行心理分析的方法與途徑。于是，卡爾夫決定去倫敦跟随洛溫菲爾德學習“遊戲王國技術”，卡爾夫的想法得到了榮格的鼓勵與支持。一年後卡爾夫從英國返回瑞士，開始了她把洛溫菲爾德的遊戲王國技術與榮格分析心理學相結合的努力工作中，同時，也緻力于把東方的思想融會在在更為有效的兒童治療實踐中。

于是在威爾斯的創意中，在洛溫菲爾德的架構上，注入了榮格分析心理學和東方思想，并以“沙盤遊戲”來命名自己的理論與實踐。這便是如今沙盤遊戲療法的由來

（瑪格麗特.洛溫菲爾德 和 多拉卡爾夫的書信往來）

沙盤遊戲與中國文化

沙盤遊戲治療的内涵支持性技術，是榮格的“積極想象”，這是從“催眠”經由“自由聯想”而後形成的心理治療方法。而積極想象技術，其中所包含的也正是榮格所感悟的中國道家思想 文化，其中所包含的關鍵是感應與轉化，以及轉化與心性發展的境界。

卡爾發在設計沙盤遊戲技術時，充分考慮了中國文化中陰陽和五行的學說，陰陽的相輔相成以及五行運作交互影響，加上分析心理學的的原型與原型意象，都被包含在了沙具的制作，沙盤遊戲的設置，以及沙盤遊戲的治療技術與實踐中

因此，以中國文化和中國道家思想為基礎，沙盤遊戲的操作具有開放自然與自由保護相結合的風格，中國文化中的具象性思維與寓意性表達，正是沙盤遊戲操作的要點和主要特征。

箱庭療法與日本文化

就沙盤遊戲技術的文化背景和哲學基礎而言，由多拉.卡爾夫所創建的沙盤遊戲治療本來是以中國文化為基礎的，而箱庭療法則是日本學者河合隼雄将沙盤遊戲技術介紹到日本，再用日本文化所改造的一種臨床治療方法，可以說兩者同源，但風格和内涵以及其生長的文化土壤不同。經由日本本土文化改造所形成的箱庭療法則帶有明顯的日本文化的特質，凸顯在其對于箱庭療法的的表述上：“箱子中的盆景小物件”。日本盆景和庭院别具一格，這也包括其居山環海的特殊國民心性。因而，熟悉日本文化的人都應該覺得箱庭療法的親切，正如中國文化對于沙盤遊戲療法在中國的發展。

沙盤遊戲的特點：

最古老的物質：固體中最流動的沙子和液體中最流動的水

第一：可視的，非語言的，感受性的

第二：沙盤中的沙具更易于激活人類共有的原型，引發移情和共情

第三：沙盤的療愈來自自性化的過程，觀察，感受，多于解釋和引導

沙盤遊戲能廣泛的應用于多種心理疾病：如自閉症，多動症，情緒障礙，抑郁，恐懼和焦慮，學習困難，閱讀障礙和言語障礙，攻擊性行為，強迫症，遊戲沉迷等。

沙盤遊戲從産生到現在的幾十年中，沙盤遊戲療法的對象逐漸從兒童轉向成人，從病人轉向所有正常人。關于想象力和創造力的提升，是目前沙盤遊戲療法一種新的方向，對人格的發展有積極的促進作用。

沙盤遊戲實操

第一：所需的硬件設備

沙盤室的建立：沙盤遊戲室除了需要滿足一般心理咨詢或心理工作室的要求之外，還要根據沙盤遊戲的特點，做以下設置的考慮

能夠擺放兩個沙盤的空間，其中一個用作幹沙的沙盤，另一個用作濕沙的沙盤。濕沙的沙盤還需要準備水罐或盛水器，以備來訪者需要

擺放沙盤遊戲模型的架子：位置協調，方便來訪者挑選和拿取使用

有記錄和拍照的設備

最好和普通咨詢室一樣有兩個鐘表，方便掌握時間

由于沙盤遊戲治療的最初創意形成于威爾斯的“”地闆遊戲”，因而适當擺放些公仔類玩具，既可以作為裝飾也可以在來訪者需要時發揮作用，尤其是年齡小的來訪者

團體沙盤根據具體人數做具體規劃

沙具的收集：

神話傳說：包括世界各地文化中的的神話傳說内容

陰影情結：與此有關的鬼怪和死亡象征，以及巫師和萬聖節系列沙具（和陰影交鋒包含了疾病和治愈的關鍵）

文化宗教：世界上主要的宗教及其文化有關的象征（宗教文化的象征意義背後包含着原型和集體無意識的意義和作用）

自然物質：山川大地，日月星辰，岩石等等

風俗行為：婚禮，葬禮，市場，占蔔，巫術，洗禮，舞蹈表演等等

顔色形狀：如紅色與血液，興奮沖動，藍色與天空海洋，平靜與深遠等，，不同的形狀也能引發不同的聯想，三角形，菱形，球體和圓形等

數字方位：單個數字或者數字組合，以及方位

人物人體：各種不同形态，職業，動作，不同時代，工作的，娛樂的，人可以是完整的，也可以是殘缺的，如手腳，頭，人體某個部位

家居建築：房屋廟宇，城堡樓閣，室内床，燈，家具，一切用品

運動交通：所有從古至今的運動器械與交通工具，從籃球足球到輪船到一葉扁舟

各種植物：各種植物花草，水裡的，陸地的，家養的，岩峰的等等

各種動物：現代的，史前的，海洋的，森林的，飛禽，走獸，，昆蟲，蝴蝶，烏鴉喜鵲，蜜蜂，蟋蟀，各種魚蝦，河馬，企鵝等等。。

其它事物：科幻小說，電影作品中的角色與道具等等，所有有獨特象征意義的的事物

第二：準備好的治療師

一個好的沙盤遊戲治療師除了具備專業的心理學基礎知識和相關訓練之外，自身的素養，精神世界的深度與廣度，心靈的豐盈與廣袤程度，以及是否把人放在第一位的态度，都是作為一個優秀的心理咨詢師可運用的彌足珍貴的自身資源。而作為沙盤遊戲治療師還必須格外具備以下兩點重要能力：

第一：對象征性的理解（大量的閱讀與實踐）

第二：建立一個自由和受保護的空間

自由與保護，看似簡單的描述但卻寓意非凡。組成了沙盤遊戲療法所強調的治療師與來訪者的基本關系。需要治療師去營造，在你工作的地方，在你和來訪者之間，提供這樣一種氛圍與空間，也恰恰是沙盤遊戲治療師的基本素養和功力的體現。

沙盤遊戲分析師需要帶着覺知的進行沙盤工作，懂得适時提問或适時沉默，懂得意象整合身體的技術，整合在不同環境中的對立感受，尤其是注意同時體驗不同的對立感受，或者分别反複體驗這些對立的感受。在此過程中來訪者情緒和身體感覺與體驗将有強烈的觸動，而産生深刻的體驗和治療效果。并且，由于是基于真實感受的交流與分享，咨訪之間較容易産生信賴基礎，達成治療聯盟，較少接觸來訪者的隐私，使之感到安全和信賴。尤其通過共時性體驗和感受對立情緒及身體反應，會使情緒及身體的轉化在自然而然中發生，無需任何暗示或引導，易被來訪者所接受，巧妙的避免了從認知層面調節或改變情結，态度和身體感受的困難

沙盤遊戲的治療态度：

全神貫注的陪伴

覺知當下外在和内在感受

用全部身心跟随來訪者的節奏

支持，陪伴，觀察，延遲解釋

支持，不引導

等待，不幹預

治療受自性的指引，治療師的重點在于創造環境

治療是一個雙向過程，治療師與來訪者同時受到影響

第三：來訪者

視情況向來訪者介紹沙盤

最重要的是相信來訪者有自我療愈的能力，治療師要做的就是去喚醒這種能力

治愈者原型：西方的治愈者（healer)是與西方神話中的醫學淵源聯系在一起的。醫神Aesculapius是太陽神阿波羅與林中仙女Coronis所生的兒子,Coronis本來就擅長以草藥療傷，也給予了Aesculapius 這樣的天賦，coronis在Aesculapius 還很幼小的時候就去世了，阿波羅委托人馬神chiron來教養Aesculapius ，于是Aesculapius從chiron那裡學到的，便是醫術和治愈，Aesculapius長大之後不僅善用草藥，而且精通手術，甚至能夠起死回生。

在流傳下來的古希臘雕像中，Aesculapius常拿着有巨蛇盤纏的手杖，這也是著名“Aesculapius 阿斯克嘞庇奧斯的手杖”，象征着知識和醫學的蛇，也就成了古希臘治愈者的原型組成部分，他的女兒們，健康女神Hygeia和醫藥女神Panacea都包含在治愈者原型中。

我們可以從心理分析的原型概念中獲得這樣的道理：那就是治愈的方法和技術雖然可以學習，但是所學習的方法和技術必須要有内在治愈者的素質配合。于是喚醒自己内在的治愈者原型作用，甚者是喚醒來訪者内在的治愈者作用，永遠是心理分析過程中最為關鍵的點。

在反反複複的疫情下，從春節前的沙盤遊戲治療師培訓到現在的三個多月中，我幾乎斷斷續續讀完了大部分主流的沙盤遊戲療法相關書籍，除了為我自己做一個讀書筆記的整理，竭盡全力的想要深入淺出把我所學到的東西寫出來，我的内心還有一個隐隐的小小願望，就是希望能夠和一些對 沙盤遊戲療法感興趣的小夥伴們分享一些關于沙盤遊戲療法的基礎知識。而我自己最大的感受是：紙上得來終覺淺，絕知此事應躬行！我們沙盤遊戲治療室見！

—小狗蔓蔓

— The End —