《詩經》是中國古代詩歌開端，

最早的一部詩歌總集，

收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，

共311篇，其中6篇為笙詩，

即隻有标題，沒有内容，

稱為笙詩六篇，

反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》内容豐富，

反映了勞動與愛情、戰争與徭役、

壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，

甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，

是周代社會生活的一面鏡子。

《蒹葭》

【詩經·秦風】

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且跻。溯遊從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。

關于這首詩的内容，曆來意見分歧。在這裡，我們姑且先把它當作一首愛情詩來解讀。《蒹葭》屬于《秦風》。秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。

《關雎》

【詩經·周南】

關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《國風·周南·關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上占據着特殊的位置。它是《詩經》的第一篇，而《詩經》是中國文學最古老的典籍。雖然從性質上判斷，一些神話故事産生的年代應該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說，一翻開中國文學的曆史，首先遇到的就是《關雎》。

《淇奧》

【詩經·衛風】

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，終不可谖兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。

有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，終不可谖兮。

瞻彼淇奧，綠竹如箦。

有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮。

善戲谑兮，不為虐兮。

《淇奧》是一首贊歌。先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄托在聖君賢相、能臣良将身上。贊美他們，實際上是表達一種生活的向往。

《淇奧》首開先河，用竹子喻人，借綠竹的挺拔、青翠、濃密來贊頌君子的高風亮節。在《神雕俠侶》中程英就曾吹奏箫曲《淇奧》暗喻楊過。

《靜女》

【詩經·邶風】

靜女其姝，俟我于城隅。

愛而不見，搔首踟蹰。

靜女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，說怿女美。

自牧歸荑，洵美且異。

匪女之為美，美人之贻。

《邶風·靜女》是一首愛情詩。現代學者一般都認為此詩寫的是男女青年的幽期密約。而舊時的各家之說，則有多解。歐陽修《詩本義》以為“此乃述衛風俗男女淫奔之詩”，朱熹《詩集傳》也以為“此淫奔期會之詩”，他們的說法已經表明此詩寫的是男女的愛情活動。

《風雨》

【詩經·鄭風】

風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷。

風雨潇潇，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳。

風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜。

《風雨》描寫的是一位女子和丈夫久别重逢的詩歌。“既見君子，雲胡不喜”将那種喜出望外的感情寫得溢于言表。短短八個字包含多少深情。

《氓》（節選）

【詩經·衛風】

桑之未落，其葉沃若。于嗟鸠兮！無食桑葚。

于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。

女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。

士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

這首詩不同于其它情詩，這是一位棄婦的血淚控訴詩。一位女子回憶自己和丈夫從相識成婚，最後卻被丈夫無情抛棄的過程，控訴渣男的同時，還表示與渣男“一刀兩斷”的決絕态度。對此，詩詞君隻想說：幹得漂亮，女子當自尊。

《擊鼓》

【詩經·邶風】

擊鼓其镗，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

是一首愛情詩。其實，這首詩妥妥的是一首戰争詩。這是一位遠征異國、長期不得歸家的士兵唱的思鄉之歌，詩中描寫長期征戰的悲苦，無以複加，感動了許多人。

在悲苦的背後，戰士們同生共死的誓言讓人心安不已。“執子與手，與子偕老”說的就是這種戰士之間生死相依的動人情感。

《野有蔓草》

【詩經·鄭風】

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清揚婉兮。

邂逅相遇，适我願兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清揚。

邂逅相遇，與子偕臧。

一對青年男女在田間不期而遇，男子表現得十分喜悅。他看着這個女子，美麗生香，這樣的相遇真是合我心意。男子将愛意馬上吐露出來，十分大膽。他說，我想和你共結連理，一起生活。一見鐘情而熾熱與直白，讓很多現代人也頗為向往呢？

《木瓜》

【詩經·衛風】

投我以木瓜，報之以瓊琚。

匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。

匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。

匪報也，永以為好也！

這首詩是愛情詩還是朋友贈詩一直有争論，現代人一般認可為愛情詩。

“你贈給我果子，我回贈你美玉”，與“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。

這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，不因回贈物品價值的高低來衡量情感，表現的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報也”。

《桃夭》

【詩經·周南】

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。

之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。

關于此詩的背景，《毛詩序》以為與後妃君王有關。方玉潤在《詩經原始》中對這種觀點進行了駁斥，認為“此皆迂論難通，不足以發詩意也”。現代學者一般不取《毛詩序》的觀點，而認為這是一首祝賀年青姑娘出嫁的詩。

全詩語言精練優美，不僅巧妙地将“室家”變化為各種倒文和同義詞，而且反複用一“宜”字，揭示了新嫁娘與家人和睦相處的美好場景。