衆生即用戶

一個門派輕心法，重小術，則用戶體驗必差

兜率宮、雷音寺兩大超級門派也因此發展勢頭迥異

離恨天兜率宮是最早占據衆生心智的門派

在仙神世界中，離恨天的兜率宮、靈鹫山的雷音寺都是修行的聖地。

就像在互聯網世界，誰沾了BAT的邊，總會令人刮目相看。但同樣是巨頭有的出身電商、有的出身社交、有的出身技術，基因不同，理念不同，命運就會不同。

天上兩大門派中，最先強大起來的兜率宮，也是它最早占據了衆生心智。

然而，500年前，那場大鬧天空事件之後，兜率宮衰落了，而靈山雷音寺聲名鵲起。

這期間，老君、如來及其弟子信衆做了些什麼呢？

一，

傳藝、布道，是一切門派的核心工作。

相當于市場開拓，用戶拉新。

按書中描述，老君、如來傳法、傳經的場景大緻相同，都在各自住處，不同之處是教室大小和學生人數不同。

太上老君第一次出場，就是在上課。

教室：兜率宮三層的朱陵丹台

授課人：老君、燃燈古佛

聽課人：衆仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右聽講

而如來的講法場景呢？

教室：雷音寺外娑羅雙林下

授課人：如來

聽課人：三千諸佛、五百阿羅、八大金剛、四大菩薩、阿羅、揭谛、比丘尼……

聽課人數差異較大。有人可能會說，兜率宮可能有更大的授課場面，隻是書中沒提。其實不是，因為兜率宮的傳經方法主要獨修和真傳。雖然徒弟、信衆很多，但得到師父真傳的，卻隻有那個師父特意找來的，根基好人。

兜率宮的經文傳播渠道，通常也是定向、私密的方式。地仙之祖鎮元子與太上老君之間就是通過神鳥-紫鸾來傳遞經文。

與之不同，“普渡衆生”則是雷音寺的主旨，所以隻要你想聽就能聽佛法。誰能修上去，依個人根基。這樣如來不僅有菩薩、金剛等衆多親傳弟子，還有大量别院（四大菩薩都有）、寺廟遍及人間， 這此機構直接面對用戶傳播佛法，幫助信衆。而我們卻很少聽說，兜率宮有親傳弟子或直接的信衆。在三界内，經常出現的，太上老君身邊的人，都是兜率宮雜役和坐騎。

與太上老君比，如來的武力表現更直接

二

太上老君是個技術男。

技術男過于器物，不講心法。

老君平時課不多，主要精力都用在做煉丹試驗、釀酒試驗、培植神器、打造兵器上。老君神器衆多，每一樣拿出來，都足以驚世駭俗：金銀角大王用的紫金紅葫蘆、羊脂玉淨瓶、勒袍帶，另外還有金剛圈、芭蕉扇；親手打兵器有悟空的金箍棒、八戒的钯子。

與當下的互聯網紀元一樣，頂級技術男大多沉浸在AI領域。老君的神器多帶有語音識别、深度學習能力，發展到這一階段的神器會出現一個BUG，隻認命令，不認人。太上老君自己都承認，芭蕉扇千萬不能丢，如果丢了，他自己也控制不了，收不回。

由于技術男及門徒依賴器物，自身武力值就一直倍倍受懷疑。

兜率宮的人，無神器，不出手。大鬧天宮時，老君靠金鋼圈打倒悟空；金銀二童、青牛等都是靠神器打敗諸神。而在武力值上，童子、青牛都敵不過悟空30回合。頂級牛人太上老君的武力值也很差，他空手時，居然被剛逃出八卦爐的孫猴子撞了個滿懷。随即悟空一個過肩摔，太上老君被弄個倒栽蔥。反觀如來的出手更直接，少用法器。五個指頭一翻就是五行山，猴子被壓；手指一戳，大鵬金翅鳥的翅膀抽筋了。

雷音寺視衆生為用戶

三

衆生即用戶。

一個門派輕心法，重小術，則用戶體驗必差。

兜率宮人員和其分支中的道士給用戶留下的印象很差。

烏雞國，一個修道妖人，推國王入井，占了皇位；比丘國，本是一個佛法盛行的國家。一天，來了一個道士推廣男女雙修，又建議國王想長生不老，就得吃小兒心肝。

車遲國三個國師學的是道家法術，盡管心性不好，但口訣是真貨。道士念個“五雷法”，玉皇大帝收到後，立刻頒聖旨，下雨。這是悟空甚至觀音都沒有法力。

平頂山的銀童使用“移山倒海”的法術，念動真言，移動了須彌山、峨眉山和泰山。山神明知不該用“三座大山”來壓孫悟空，但沒辦法那妖怪的道家口訣是真貨，是命令。

兜率宮派系中，重小術，輕心法的道士數量，遠多于心性好的真傳道家弟子。這是兜率宮傳藝的原則決定的。

與之相反，雷音寺注重的是心性修練，普通人也讓你感應到佛法無邊。

第一個感應到的人是李世民。

這才有了唐王派玄奘西天取經。而唐僧也是一個追求内心，追求心性提高的修行者。

烏雞國、比丘國、鳳仙郡的國民，也都是因信佛法而終止了當地災難。

可以看出，兜率宮由于在渠道、戰略方向和用戶體驗上的不足，導緻它的聲望迅速被崛起雷音寺超越。

本文系《花生的彈弓》原創并發布