印度婆羅門教的三大主神分别是梵天(Brahma)、毗濕奴(Vishnu)、濕婆(Shiva)，他們有着不同的分工，梵天掌管創造，毗濕奴掌管次序，濕婆則掌管毀滅，這三個主神也構成了婆羅門教的核心教義和神話主體。

婆羅門教之中有許多神，但是他們大多數是幾大主神的化身，構成婆羅門教核心的就是梵天、毗濕奴、濕婆這三大主神。

梵天就是“梵”的一個化身，掌管着創造，在婆羅門教之中，梵天是創造之神，創造世界萬物和人，連神也是由梵天創造。梵天也叫造書天、淨天，佛教之中稱為大梵天王俗稱四面佛，他的坐騎是孔雀，妻子是智慧女神妙音天女。

梵天有四隻手臂，象征着四方也象征着心靈、智慧、自我和自信，梵天還有4個頭，每個頭上都有一張臉，在不停地念誦着《吠陀經》。在印度北部梵天長有白色的胡須，象征他永恒的存在。

傳說中梵天不止4個頭，原本有5個頭，傳說梵天和毗濕奴說他是世界萬物的創造者，而濕婆覺得自己才是造物者，憤怒之下的濕婆化身派拉瓦砍掉了梵天的一個頭。

梵天雖然是印度教三大主神之一，但是在印度教之中信奉他的人并不多，供奉梵天的寺廟也是極為稀少，現存最著名供奉梵天的寺廟在拉賈斯坦邦的一個叫普須卡的城鎮上，每年的10月到11月之間的月圓之夜，梵天的信徒會來到寺廟内為梵天慶祝一番。

毗濕奴在婆羅門教中主管次序是守護之神、維護之神，毗濕奴還是仁慈與善良的代表，佛教之中稱他為那羅延天，他的坐騎是名叫迦樓羅的大鵬金翅鳥，妻子是幸福财富女神吉祥天女。

毗濕奴有着4隻手臂，四臂分别拿着圓輪、法螺貝、棍棒和弓，毗濕奴的形象通常穿着王者的服飾，面如滿月，目如綻放蓮花的花瓣，有時坐在蓮花之上，有時躺在許多蛇的身上，有時坐在坐騎金翅大鵬身上。

婆羅門教傳說毗濕奴他有10個化身，并認為釋迦摩尼就是毗濕奴的其中一個化身，不過佛教對此卻有着不同的看法。

毗濕奴在婆羅門教之中有着非常高的人氣，他的信徒遍布印度以及周邊國家，供奉毗濕奴的寺廟也非常的多，其中最大的毗濕奴寺廟就是柬埔寨的吳哥窯，吳哥窯原名Vrah Vishnulo，意思是毗濕奴的神殿。

濕婆在婆羅門教之中掌管着毀滅，是毀滅之神，毀滅也意味着重生，把不好的東西毀滅了之後會迎來一個更好的開始，在婆羅門教之中輪回也是由濕婆決定的。濕婆對佛教的影響甚廣，在佛教之中甚至有人把濕婆當做是法身佛大日如來的化身。濕婆的坐騎是一隻大白牛，妻子是雪山神女。

濕婆的在婆羅門教之中的形象一直是瑜伽苦行者的樣子，渾身是灰，脖子繞着一條蛇，胸前有一串骷髅，有着4隻手臂，分别拿着三叉戟、斧頭、手鼓和棍棒，臉上有三隻眼睛，還有一隻眼睛在在額頭，可以噴射火焰，把一切都化為灰燼。

濕婆的前生是印度河文明時代的生殖之神和吠陀風暴之神，兼備了繁衍與毀滅，創造與破壞。濕婆是苦行之神，常年在喜馬拉雅山上修行，通過苦行和沉思獲得了無限的知識和神力，濕婆同時還是舞蹈之神，濕婆會跳一八零八種舞蹈。濕婆喜歡在火圈之中起舞，頭發向上，腳踩着侏儒，右手拿着手鼓象征着生命，右手托舉着火焰象征毀滅。

濕婆在印度教之中的信徒非常之多，在印度曆每年的5月下半月的第三個夜晚，濕婆的信徒會為其舉辦隆重的慶典活動，人們會來到濕婆廟誦讀贊美濕婆的詩經，朝拜濕婆的林伽，除此之外人們還會用苦行的方式來表達對濕婆的虔誠。

婆羅門教起源于公元前2000年的吠陀教，在公元前600年到400年是婆羅門教的鼎盛時期，之後釋迦摩尼創建了佛教并迅速在印度流行開來，婆羅門教随之開始了衰敗，婆羅門教為了應對危機就開始吸納印度的小衆宗教，并把小衆宗教之中的一些教義融合了起來形成了現在的印度教，如今婆羅門教已經消失變成了印度教，但是婆羅門教的核心教義以及傳統都被保留了下來，比如婆羅門教的種姓制度。

婆羅門教之中最高神的主神是“梵”這是一個無法用語言去描繪的東西，除了“梵”之外婆羅門教還有一個“我”的存在，也是一個無法描繪和理解的存在，“梵”和“我”原本是一個東西，在宇宙誕生的時候分開了，而婆羅門教的最終目标就是“梵我合一”。