潘朝晖/文

我曾對“五谷”的注疏提出了強烈質疑（回顧如下）。

關于"五谷"，曆史上說法不一。（見下圖）

從上圖可以明确歸納出幾條信息：

一是史前傳說和先秦典籍都隻提到“五谷”一詞，并未指明“五谷”具體是何物。

二是對“五谷”作注疏的人都是東漢以後的，比如：鄭玄、趙歧是東漢末年的，王逸是東漢安帝時期的，王冰是唐代的。換句話講，我們現在認知的“五谷”所對應的作物，都是公元100年以後的人定義的。

三是主流觀點還對“五谷”中“黍、稷、菽”等與今之作物進行了對應解釋，比如認為“黍”是今之黃米，“稷”是今之粟，“菽”是今之大豆（豆類）。

我在解讀《黍離》的文章中将甲骨文“黍”釋為“稻”，有水之黍是水稻，無水之黍（即禾）是陸稻等旱作。

我在解讀《關雎》的文章中将西周金文“叔”釋為“采收植物的地下可食部分”，比如薯類、芋、花生等，後來專門演化出“菽”字表示此義，又因為花生屬于豆類，所以“菽”被誤為專指豆類。同時，我将“淑”釋為“采收水生植物的土下可食部分”，比如蓮藕，後來也用來表意“采蓮”，“淑女”由采蓮女引申為善良賢德的女子。

今天我想聊聊“五谷”之“稷”到底為何物。

“稷”肯定是個非常重要的東西，因為古代帝王将天下稱作“社稷江山”。

先一起看下“稷”的字源演化。

下圖是百度詞條給出的字源演化。

下圖是《漢典》給出的字源演化。

由此可見，傳統觀點認為“稷”同“禝”，最早都是出現于戰國時期。

我個人認為是“通假”惹的禍。古代文人"通假"成風，有時是筆誤造成，但大多是因為識字量不夠，用同音字或相近字代替。

“稷”與“禝”很明顯是兩個不同的漢字：

“稷”=禾 畟，與“禾”（農業）有關；

“禝”=示 畟，與“示”（祭祀）有關。

現在關鍵是要弄明白“畟”是什麼？

認真端詳楚系簡帛中的“稷”/“禝”，對其中的“畟”是否有種熟悉的感覺？

個人強烈感覺：“畟”與“鬼”是同源字。

下面是“鬼”的字源演化。

将楚系簡帛文“禝”與甲骨文“鬼”對照比較一下，“禝”中之“畟”是不是很“鬼”？

我還驚奇地發現，《漢典》給出的“鬼”中居然有“禝”，而且從甲骨文就已出現。

鬥膽給出如下結論：

1.“鬼”與“畟”是同源字，其本義是“遮臉的人”。

主持祭祀活動的巫人往往會戴面具或在臉上塗彩繪，所以最初“鬼/畟”都是指巫人。古籍中的“鬼方”應理解為盛行巫文化的部落。

因為人死後有蓋臉習俗，後來用“鬼”專門表意死人，而由“畟”繼續表意巫人。

2.“禝”最早出現的時間應由“戰國文字”修正為“殷商甲骨文”，其在“畟/鬼”基礎上加“示”，隻是更加明确地強調了“祭祀”，所以其本義也是“巫”一一主持祭祀（示）的遮臉人（畟/鬼）。

3.“畟”與“禝”都是指巫人，也可引申指祭祀活動。

4.“禝”的楚系簡帛文共有三款，主要區别在“畟”的下半部分。上圖已展示了兩款，“畟”的下半部分分别是“側立人”和“跽坐人”；還有一款如下圖所示，“畟”的下半部分是“女人”，其強調的是“女巫”身份。

5.“稷”從“禾”，“禾”代表糧食作物，所以其本義應該是“巫師主持祭祀活動，祈禱風調雨順、農業豐收”。

6.“禝”和“稷”并不能畫等号：

“禝”是泛指，祭祀内容不确定；

“稷”是特指，祭祀内容是農業。

7.“稷”本是祈禱農業豐收，通常會選取第一主糧作為祭祀對象的代表，所以“稷”又引申用于代指“第一主糧作物”。

商後期以來形成的以秦嶺-淮河為界的南北方格局一直沿續至今，在氣候上是北幹冷南濕暖，在主糧上先是“南稻北粟”（唐以前），後是“南稻北麥”（北宋以後）。“稷”的代表性作物自然是選政治中心所處區域的主糧：西漢定都西安，東漢定都洛陽，都在北方，當時的人認知的“稷”肯定是粟（小米）；北宋定都開封，當時的北方主糧已是小麥，所以認知的“稷”應該是小麥。

所以，我認為“稷”本是祈禱農業豐收的祭祀活動，“五谷”中本不應有“稷”，應該直接換成“粟”。“稷”用于代指“區域第一主糧”時，不同時期代指的對象可能不同。

8.民以食為天，“稷”是祈禱糧食豐收，自然事關天下穩定。

這是今天的閑扯。

（圖片均自網絡，感謝原作者）

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