奧修《智慧之書》：佛教是這個世上最科學的一個宗教。因此，當世界愈來愈進化和聰明的時候，佛陀将會、愈來愈受重視、佛教将會愈來愈被認可。你知道仙遊的九座寺在哪個地方嗎？有什麼曆史來源？本期佛教文化為你解析。

　　九座寺（原名太平院）位于福建省仙遊縣城西北約40公裡的鳳山鄉鳳頂村，始建于唐代懿宗鹹通六年（公元865年），由正覺禅師（法名智廣）倡建，距今已有一千一百多年的曆史。據載，該寺舍院九座相連，規模宏偉，占地達1.5萬平方米，鼎盛時僧衆有五百餘人，是唐代仙遊最大的禅林寶刹。據說宋代端明殿學士蔡襄曾到這裡賞景，親手書寫“太平院”三個字。宋代名人餘象和劉後村，也曾來到這裡題過詩。明嘉靖六年，寺被大火燒毀，萬曆十二年，僧人意空修複大殿。

　　唐憲宗元和年間，仙遊文賢裡留坡（今度尾留埔）一陳姓窮家，夫妻隻靠開墾貧瘠的山坡地過活。這天夜晚，妻子即将臨盆，丈夫在夢中，聽見空中有引道的呵喝聲，隻見一手持鐵缽之人，自雲月間而來，有十二影相随，随即一陣乳香襲來，便聽得隔壁荊房中一聲嬰兒啼哭，妻子生下了一個男孩。

　　因此孩出生之時，其父夢見一手持鐵缽之人，似是有道之人轉世投胎，故取其名字為夢佛。到了十八歲那年，夢佛的父母相繼而亡，因家貧孤身一人，經族人輾轉委托，他來到了福州桃枝山出家為徒。

　　陳夢佛雖然出家，但仍未剃度入佛門。他一邊替寺院掃地，打柴等雜活，一邊對佛經、六經及莊老等百家之言琢磨研究。這一年，他從福州回來探望鄉親，途經九鯉湖，便留宿那裡，就佛道中一些不明之事，請教仙公。

　　當夜，在夢中陳夢佛見一老者端坐堂中，知是仙公，便恭敬地上前稽首，之後詢問道：“佛與道究竟區别在哪裡，我今後到底将是要從佛呢，還是要修道？”仙公答道：“佛是破惡之方，而道是興善之術，這就是兩者的區别。然而，破惡警世，興善知本，都是以修善人心，而達到普渡衆生，濟世救民之目的，這就是兩者的同旨。從佛或修道，殊途同歸，無關緊要。”陳夢佛聽了仙公的一番仙言佛語，多年來積藏在心中的疑壘頓時釋開。

　　陳夢佛回到桃枝山後，由如意禅師為其剃度落發，法号為“智廣”，從此他便潛心鑽研，遂得佛理，其道行也日益深湛。不久，他便承命往嵩山少林寺受持戒法。

　　陳智廣自福州出發，經邵武，過江西鄱陽湖上船，至武昌，來到了湖北鄂州，便先去參拜監官禅師。監官發問其佛理精要時，陳智廣答曰：“不東不西，是佛菩提；不上不下，真佛不假。”監官聽後，佩服他能掌握佛法的全部精華，稱贊道：“佛法省要，盡在汝矣。”

　　陳智廣繼續自鄂州向襄樊北上，經南陽，過洛水，到鄭州，最後到達嵩山。經過十五年的晨鐘暮鼓、矢志不渝的修行，缽承了少林寺禅宗，便直接回到了仙遊，他要在仙遊開祖創宗，廣開佛門。

　　陳智廣回到仙遊後，因他曾請教過九鯉湖仙公關于佛道之事，在仙公的指點下，才潛心修佛，故此一回來，便暫居在九鯉湖鄰近的九仙山。他要先選擇好開基的宗地，才能廣傳少林正宗。他到仙遊各處，甚至莆田等地，精心蔔山擇地尋求建刹寶地。他先是在仙遊城北富洋，城東靈山，城西金沙等處擇選，不合其意，以後到南面郊尾雲頂山和莆田南山再選，還是不甚理想。

　　陳智廣因四處選地不着，正心焦之時，猛地想起九鯉湖仙公就近在身邊，選地之事何不如再請教一次。為此，他又到九鯉湖，祈求仙公指點寶地。當夜，仙公道：“鳳凰來儀發祥地。”

　　陳智廣默記仙公的指點，往西北方向繼續尋找寶地。這天來到鳳山，登上高地一看，頓時把他喜樂了。原來，這裡四周有九峰環列，與少林寺所在地少室山的九瓣蓮花地形相合。而這裡的兩座山巒如鳳凰雙栖，正是仙公所說的“鳳凰來儀”之态，正是發祥之地。于是，陳智廣就把寺址選在雄鳳的鳳冠之上。為合蓮花瓣之意，他就把寺院建成寺舍九座相連，故稱“九座寺”。因寺在鳳冠上，為此這裡地名稱為“鳳頂”。

　　陳智廣為了保留此地的福祥之氣，不讓雙鳳分離，特地又在雌鳳的鳳冠上再建上一個塔，這就是“無塵塔”。

　　陳智廣因創建九座寺，南播少林禅宗有功，在他圓寂之後，于唐光啟二年，朝廷谥封他為“正覺禅師”。