上海的本地文化多種多樣，繁冗複雜。衆所周知戲曲是全民性本土性的大衆文化，浦東說書是上海戲曲文化典範之一，不僅傳承了上海戲劇的特點，還展示了自己的特色。那麼，想了解浦東說書的文化起源嗎？就和小編一起看看上海文化吧！

　　浦東說書是上海市的漢族說唱藝術。起源于黃浦江以東包括川沙、南彙、奉賢在内的“浦東”。主要分布于川沙、南彙、奉賢、金山以及松江、青浦等市郊全境；除在上海老城廂演出外，也曾流傳到浙江平湖、嘉興等地。浦東說書又稱滬書、農民書，因單手擊打钹子又稱钹子書、唱單片和敲刮子，是上海僅次于“滑稽”的大曲種，為極具鄉土特色的漢族傳統曲藝。

　　藝術特色

　　浦東說書最初就是與宣傳佛教的因果教義有關，那些生活在浦東的唱導法師手敲小钹，結合了浦東語言語音語調，自擊自說唱，又吸收了浦東的山歌、田歌、鹽歌、漁歌即興創作的旋律，再結合出于佛教歌曲的蓮花落，逐漸變成擺脫“梵呗”的“因果調”，故浦東說書最原始稱為“說因果”或“因果書”（至今崇明和流傳到浙江平湖、嘉興等地的浦東說書仍稱“因果書”）。

　　曆史沿革

　　由于封建統治階級一直視浦東說書為粗俗，史志記載極少，文人亦鮮考據，起源沿革少有文字資料，但二十世紀初光緒年間的《圖畫日報》曾載有“說因果畫”，并題打油詩曰：“手敲小钹說因果，口唱還将手勢做，多人環聽笑迷迷，隻為鄉音說得真清楚。”可見浦東說書在當時已十分興盛。另外從清·光緒三十二年（1906），頤安主人所著石印本《滬江商業市景詞》中的記載，“茶寮每有說書人，海市蜃樓幻作真，一扇一瓯聊佐講，偷閑争聽味津津。”可見當時“說書”已經形成一定規模。據1936年版川沙志記載，清乾隆年間，高橋鎮就有浦東說書的書場了。

　　創始人為顧秀春

　　根據《中國曲藝音樂集成·上海卷》編輯時，老藝人以師承上推，浦東說書當始于清嘉慶年間（1796-1820年），創始人為顧秀春。浦東說書由于曆史原因和資料缺失，現在還不能理順師徒代代相傳的關系。但以老藝人回憶的傳人譜系來看：第二代是高足褚蘭芳，他将“說唱因果”廣傳浦東浦西，在松江領了個徒弟唐振良（第三代）又傳到松江、青浦、金山及浙江省平湖、嘉興等地。褚蘭芳傳傅炎泉（第三代），又傳吳朝榮（第四代），再傳張景山（第五代），第六代是季鳳山等一代，第七代傳至施鳳飛等“四大飛”，傳至解放前已有150多人。

　　大團開智社與上海永裕社

　　1932年滬書有兩個行會組織：一個叫“大團開智社”，設在南彙縣大團鎮；一個叫“上海永裕社”，設在川沙縣洋泾順風茶園，全稱為上海市永裕說書研究社。那時藝人占領浦東絕大部分茶園書場，浦西南市老城廂也有演出。抗戰爆發後，組織全部散夥，從此一蹶不振。1949年上海解放，成立了“上海市滬書改進協會”。上海浦東縣建制時，建上海市浦東縣滬書演出隊。1961年浦東縣建制撤銷時劃歸南市區,改名上海市浦江滬書隊。

　　“文革”後其他地區也相繼恢複曲藝團體演出滬書，恢複的上海浦江滬書隊改名為上海市春江滬書隊，1987年上海市春江滬書團全體轉業，職業演出團體就不複存在了，至今藝人大多謝世。上海市浦東縣滬書演出隊1959年收6名學員，但1961年因6名學員是農業戶口，所全部解散。1962年浦江滬書隊又培養6名學員，可是“文化的大革命”後，滬書隊解散，他們全部轉業。浦東說書因是地域性漢族民間藝術，往往既有師徒傳承，也是家庭傳承，還有社會傳承，早期浦東廣大農村大部分鄉鎮都可見說書人的蹤迹。人稱“浦東說書末代皇帝”的施春年，自幼随父施鳳飛學藝，後以季鳳山為師，父子師承一人門下。施春年生前欲将他畢生積累的書目、經驗和史料保存下來，但随着他的病逝人去藝絕。