自己怎樣鑒别和田玉的真假?陽光國學中華民族是一個相當矛盾的民族：實際起來，見面就問“吃了嗎”；玩起虛的來，那可是雲山霧罩神龍見首不見尾惜命起來，主張“好死不如賴活着”；玩起命來，連皇帝老子也不怕中國人的愛玩虛的、敢玩兒命，在玉這件事上表現得淋漓盡緻，下面我們就來說一說關于自己怎樣鑒别和田玉的真假?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

自己怎樣鑒别和田玉的真假

陽光國學

中華民族是一個相當矛盾的民族：實際起來，見面就問“吃了嗎”；玩起虛的來，那可是雲山霧罩神龍見首不見尾。惜命起來，主張“好死不如賴活着”；玩起命來，連皇帝老子也不怕。中國人的愛玩虛的、敢玩兒命，在玉這件事上表現得淋漓盡緻。

最早的為了玉玩兒命的大概是卞和，為了一塊玉的真假搭上了兩隻腳。卞和獻玉的故事說的時間、地點、人物都清清楚楚，但實際上可能是假的，是諸子百家講道理時常用的編故事的傳統套路，是韓非子在講人才就如美玉一樣，往往得不到認可與重視。忠貞之士往往要為了自己的忠貞做出重大犧牲。就是這樣一個可能是假的故事，卻被視真實為生命的史學家司馬遷續寫下去，秦王為了傳說中的“和氏璧”要拿十五城去換，蔺相如為了國家的尊嚴要與“和氏璧”共存亡。司馬遷的曆史故事講得驚心動魄，其實可能是現在“戲說”劇的始祖。還是古人一眼能看穿古人，曹雪芹早說了：“假作真時真亦假”。

文學家編故事玩玄虛是為了好玩兒，曆史學家編故事玩玄虛是為了利于統治，商人給自己的貨物編故事鬧玄虛是為了增加商品的附加值。咱普通人以不菲的價格買塊兒玉，那可不能是假的。面對重重迷霧，咱要練出火眼金睛來才行。

第一個就是清水鑒别法。清水真是好東西，無色無味，又至真至純，既是生命之源，又是大道的化身，還是照妖鏡，真玉、假玉遇上水就現了原形。将一滴水滴在玉上，如果水滴凝成露珠狀，久久不會散去的，就是上乘好玉；如果水滴很快消失的，就是質地很差的玉料或者普通石頭。因為，玉比普通石頭密度大，不容易吸水。但水滴散去的快與慢是個相對概念，還是需要反複比較才能掌握得比較好。

第二個方法是用手觸摸。因為玉密度大，所以就比相同大小的石頭沉，用手掂一掂，玉有下墜感。還可以用手摸一摸，或者在比較敏感的皮膚上擦一下，玉會有冰涼潤滑之感。石頭沒有那種冰涼。這種方法适用于皮膚比較敏感的人，手上布滿老繭的人，這招估計不行。不過話說回來，除了玉礦工人和玉工，哪個手上有老繭的人能買玉玩玉呢？

第三個方法就是透視法。買玉的人一般要備着個手電筒，現在手機有手電筒功能了，買起玉來就方便多了。對着日光、燈光、或者手電筒的光，玉看起來晶瑩剔透、透色分布均勻，就基本上可以斷定是真玉。

第四個方法是舌舔法。用舌尖舔一舔玉，玉有澀澀的感覺，普通石頭沒有。這個方法大庭廣衆下用不太雅觀，買回家還是可以試試的。别的方法我試過，都挺有感覺的：冰涼潤滑沒錯，戴上一會後就隻感覺溫潤舒服了；都很透亮的；也有沉甸甸的感覺；水滴也能持續不短時間。一路試下來，就這個澀澀的，我實在掌握不了。

第五種方法就是放大鏡觀看法。放大鏡是玩兒玉人的另一件秘密武器。用放大鏡看，主要是為了發現玉有無裂痕，無裂痕者為上乘優質玉，有裂痕的，考古價值可能不低，但市場價值就大打折扣。尤其是中國人追求完美的心态，對瑕疵的審美不那麼感興趣。

美玉人人都喜歡，但買玉時卻猶豫不決，因為最擔心玉的真假問題。掌握了這幾種方法，反複實踐實踐，也許可以去去心病，至少可以冒充半個行家，不至于輕易被騙到。

參考資料：

1、《和田玉鑒藏全書》編著李平 中央編譯出版社

2、《和田玉收藏與賞鑒》趙紅梅著 中華工商聯合出版社