觀念是一種文化的聚合與凝煉。如同世界上其他地區一樣，古代中國的先民出于對自然的神秘和敬畏，也有過他們的自然崇拜、生殖崇拜和性交崇拜。據分析，當先民了解到性交與生殖之間密不可分的關系後，因種族蕃衍對生産的需要，更強化了這種崇拜，從幾乎遍及全國的古代文化遺址或考古發掘中，都可以反映出性崇拜在古代的存在。
至春秋戰國時期，随着生産力的提高，經濟和科學技術的發展，新的社會階層的産生，社會處于變革時期，導緻思想觀念的活躍，形成諸子蜂起，百家争鳴的局面。這其中也包括對性觀念的争鳴，并處于較重要的地位。有的學者将這一時期的性觀念争鳴分為無欲論、節欲論和縱欲論三類，并認為老莊學派持無欲論，儒家持節欲論，而屬于道家的楊朱持縱欲論。但他們的共同之處是都贊同陰陽天命觀——源于《周易》中的陰陽哲學思想，認為性行為是符合天地陰陽變化規律的大事，是每個男人和女人的神聖職責。所以我們能從《周易》中找出“一陰一陽之謂道”，“天地氤氲，萬物質化醇。男女構精，萬物化生”等論述。從《老子》中找出“谷神不死，是謂玄牝（指雌性生殖器官）。玄牝之門，是謂天地根法自然（指宇廟中萬事萬物密不可分而又運動變化的關系）”等論述。從儒家宗師孔子的論述中找出“有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦；然後有父子；……夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒。”上述這些論述構成了中國古代基本性觀念。
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