或曰：‘仁義，性也；好惡，情也。仁義常善而好惡或有惡，故有情，惡也。’曰：‘不然。好惡者，性之取舍也，實見于外，故謂之情爾，必本乎性矣。仁義者，善之誠者矣，何嫌其常善！好惡者，善惡未有所分也，何怪其有惡！’
強令之笑不樂；強令之哭不悲；強令之為道也，可以成小，而不可以成大。
人何以知道？曰：心。心何以知？曰：‘虛壹而靜。’
——摘自《菜根譚》卷3
天地萬物，良善兇惡，仁義道德，皆出于世人之心也。行之者之果，善惡顯性，人之心亦顯矣。故而曰人良善，曰人兇惡，皆看其行也，曰而行之，真君子也，即是為惡，亦是真小人，生性耿直，言行和一，善者，世人愛之；惡者，世人厭之。因顯現其直而無厭，雖惡亦直，亦也可取之處。然言行不一者，言惡行善，亦得讓世人受益，可惡者，乃言善而行惡者，常令世人難防而緻受損，故而得觀世人之行，言語之可不較，行事不可重視之。
人之行事，千差萬别，何也？心之所主也。譬如人，其身不正，雖令不行；其身正，不令而行。世人之眼明之，非眼之明，乃心之明察也。故世人行事，所言所行，皆心之主行之，觀人即是觀心，其人若可，其心必正；其人不可，其心必不正。故而可預見其人未來之果，心正者，其将來可期；心不正者，其将來難料，災禍之事必然伏之，眼前雖然得益，因緣成熟，必得災禍也。故而欲說服人，必得先說服其心，服其心者，必得誠心敬意者，即使以利害之心服人，将來必然以利害之心而相争，其果可見也！
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