樹立正确的素質觀?這裡的坦誠之心，在日文版《京瓷哲學》的原文中叫做素直之心素是樸素的素，直是正直的直，我來為大家科普一下關于樹立正确的素質觀?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

樹立正确的素質觀

這裡的坦誠之心，在日文版《京瓷哲學》的原文中叫做素直之心。素是樸素的素，直是正直的直。

什麼是素直之心呢？素直之心是稻盛先生特别推崇的一種精神，他也是稻盛先生的啟蒙老師。日本經營之神松下電器的創始人松下幸之助先生的核心哲學思想，在今天的原文中，稻盛先生更是特别提到了松下先生。

是的，松下先生一生都在強調素直之心的重要性。他說：

一旦擁有了素直之心，無論生意還是人際，或者生活中都會順利。擁有素質之心是松下先生一生努力的目标。

那麼，什麼是素直之心呢？松下先生提到的素直這兩個字不太好翻譯，可以譯成樸素、正直、坦誠、純潔、隆重，但仍然很難表達它的含義。素直之心是人應該有的那種本然的狀态，反映事物本來面貌是純潔無邪，不帶任何先入之見和固定觀念的心。

說了這麼多，到底什麼是素直之心呢？稻盛先生和松下先生為什麼說它是進步之母，成功之關鍵呢？今天，我們就跟随稻盛先生的指引，學習經營之神松下幸之助先生的心法，體悟素直之心的奧妙。

今天的内容共分為兩個部分：

第一部分、什麼是素直之心。

第二部分、素直之心，進步之母。

我們先看第一部分，什麼是素直之心。關于素直之心，松下先生也講了他年輕時一段震撼他心靈的經曆。那個時候松下先生也才30歲，和我們很多同仁一樣，從事着商品銷售的工作。有一次他跟一位客戶簽訂合同，那位客戶身邊坐着一位顧問，名字叫做k。

當時,客戶首先很鄭重的跟松下先生介紹說：松下先生，這是我們店的顧問K老師。所有重大問題我都會跟他商量。

松下先生禮貌的點點頭，以為是客戶的客套話，并沒太在意，他的精力集中在自己的合同上。為了這個合同，他來來回回跑了五六趟了。雙方為了一些問題反複的在溝通和探讨，在之後數次談判過程中，松下先生觀察到，客戶每次商議合同，總會請k一起,遇到覺得為難的地方，他就會誠懇的向他請教說，K老師你怎麼看？按照松下先生過往的經驗，這個時候大多數顧問就開始滔滔不絕了，他們會說：你要怎樣怎樣，你應該如何如何等等類似的話，而且講話的出發點一定是先考慮自己這一方的利益，更多的關注自己這一方案能在交易中得到什麼。

但是K不一樣，K總是用謙虛和尊重的态度說：我認為這個問題怎樣怎樣，處理可能比較好，但是你也一定要有自己的思考方式。

當時，松下先生聽完了K的講話，感觸極深。他感受到K作為客戶方的顧問，考慮問題時不光是從自己作為甲方的角度出發，而且同時還會考慮到自己這一方作為乙方的利益，盡量兼顧雙方的利益，努力争取達成共赢。這是許多顧問都無法做到的。

意識到這一點的時候，松下先生當時心裡就湧出一個念頭：這個人不簡單！因為一般來說顧問隻需要考慮到自己委托方的利益即可。但事實是這樣往往難以達成合作，就算勉強合作了假如其中一方心存不滿，後續也很有可能出現問題，有時候甚至會導緻毀約。

然而，處理問題不是這樣的，他堅持一項基本原則，總結起來就是應該以雙方都滿意的形式，以利益互相妥協的形式促成合作成立。價格高了低了，包括一些細小的條款，大家都可以慢慢再商量。但是，應該在充分考慮雙方利益的前提下進行溝通和判斷。

就是這樣，k全程參與談判。在他積極推動下，雙方這個合同最終得以順利簽約。這一段經曆，當時深深震撼了年輕的松下先生的心。對此，他進行了深刻的反思，他領悟到這樣一段話：人是有欲望的，誰都有逐利性，誰都希望獲得外界的認可，而且隻要是人就有情感，就會有喜怒哀樂。喜歡或者不喜歡，作為人，這些都是理所當然的。正因為有這些心理活動，人們才品嘗到了人生的滿足和幸福。

但是，一味放任這些心理活動，而最終被私心束縛住的，也是人類結果，人們往往做出錯誤判斷以及人際關系出現問題。所以人應該時常反省自己是否被私心所束縛，被私心所獲，這就是我當時從K身上領悟到的。

所以後來，松下先生就将這顆不被私心私欲所束縛的心定義為素直之心。由此，擁有素直之心就成了他努力的目标，也因此助力他成就了非凡的事業。

我們的先賢老子在《道德經》中有一段文字，正是闡述了松下先生口中的這顆素直之心的奧妙。今天我們花功夫一起學習，若能夠透徹明白素直之心，那麼我們就學習到了松下先生經營之神的心法。

在《道德經》第56章講：知者不言，言者不知，塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同，故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。

我們将這一段翻譯一下就是有真知的人，不多言，多言的人非真知，有真知的人，就是那些能夠洞察事物真相有智慧的有道之人，他們都是不多言語的。那麼，如何成為有真知的人呢？先賢老子直接給我們指出了道路，在其兌、閉其門、挫其銳、解其分、和其光、同其塵。這18個字擲地有聲，金玉良言。我們先看前六個字，塞其兌、閉其門。對，就是指的口，門指的是眼睛，耳朵，有道的人，緘默自處，惜字如金，不說一句假話、大話、空話、廢話，這就是在其兌。遠離五色五味、五音等感官的享受，就是閉其門。

我們再看接下來的挫其銳。銳是指刀劍的鋒芒，刀劍有鋒芒，既能傷人，也會害己。這裡指的人的種種自知自見，自是自矜、自伐等等這些自以為是的觀念，就像刀的鋒芒一樣，傷人又害己。挫其銳就是克除這些自以為是的觀念，克除私心私欲，這樣就能心明眼亮，洞察萬物，又不入鋒芒，這就是挫其銳。

接下來解其紛，紛是指人的閑思雜慮、紛擾妄想、煩惱、焦慮、雜念紛飛，使人不得安甯。所以有道之人能超越紛飛的妄想，内心世界一片甯靜，這就是解其紛。所以有道之人披褐懷玉，不自我炫耀，不标新立異，不樹大招風，不好大喜功，而是以他人之心為心，随順衆人的渴望和其光同其塵，卻又永遠不同流合污。

如何成為有真知的人呢？如何成為松下先生講的不被私心私欲所束縛，能夠洞察本質，做出正确判斷的人呢？以上就是老子為我們指出的路徑，塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。18個字金玉良言。本質就是讓我們去除我知我見，減少雜念紛飛，然後回到真誠純粹、空靈質樸的常态，這也就是松下先生追求的素直之心：

真誠，純粹，樸素，潔白。

接下來先賢老子又說，故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而見，故為天下貴也。意思是說一個真正超越了親疏利害貴賤的人，那麼自然得到天下人的尊重與推崇。正如松下先生早年在K先生身上看到的這種品質，作為甲方的顧問，卻能夠超越親疏，利害貴賤，兼顧甲乙雙方的利益，這顆心是多麼的親近，多麼的真誠質樸啊！這就是一顆素質之心。

超越了親疏厲害，貴賤的心，是一顆怎樣的心呢？素直之心是一顆怎樣的心呢？你的答案是什麼？（可以寫在留言區裡邊）。答案就是一顆無私的心。是的，素直之心就是一顆無私無欲、無貪無求的心。

稻盛先生，還有一位尊崇的前輩西鄉隆盛。他講過這樣一句話：不惜命，不圖名，不為官位，不為錢财，此等人最難對付。

是的，一個真正超越了親疏利害貴賤的人，無私無欲，無貪無求你完全沒有辦法對付他，隻有對他肅然起敬。我們想但凡有所偏好，就有所貪求，有所貪求，就會被束縛，占有即被占有，因而處處是弱點而無可貪求的人。你怎麼對付他呢？此等人是最難對付的。

我們說素直之心其實是大道至簡。那麼如何才能擁有這個素質之心呢？接下來我們分享第二部分内容。

素直之心，進步之母。素直之心是不被自己的私心私欲所束縛的心。簡單來講就是去掉心上的枝枝葉葉，去掉閑思雜慮，回到我們真誠質樸的本來面目中。

在這裡，我們有六個大道至簡的字送給大家。“百術不如一誠，百術不如一誠”啊！

我們舉個例子，我想我們很多人都不擅長和他人交流。當然有一部分人是能說會道，但多數人都是不擅長跟人交流的。大家常常為此煩惱。

因此，想着去學習各種與客戶、與領導同事溝通的方法和技巧。

其實這裡大道至簡的方法就是秉持着一份素直之心真誠表達自己的肺腑之言，不說假話、大話、空話。如此和任何人交流，我們都可以自在、從容、坦然、自信，不善講話都是無妨的。因為百術不如一誠，捧着一顆真誠的心，沒有人拒絕你真誠的對他好！雖然你有很多話說不明白，但人們能感受到你的真誠，這樣對方心裡就很踏實，就願意和你合作。

在原文中，稻盛先生講到，松下先生一直秉承着一顆素質之心。

總是說自己一無學識，二無文憑，靠着從别人那裡耳聽心記所得的學問來不斷的充實自己。但松下先生就是這樣堅持聽取别人的意見，虛心學習，從而使得企業一生都在不斷的發展進步，被稱為經營之神。

無論何時何地，做人做事，我們就是秉持着一顆素直之心，去掉心上的那些枝枝葉葉，回到真誠質樸的狀态，坦然的面對自己，真誠的對待他人。做的好的地方就總結經驗，有不足的地方就承認并改進。

真誠質樸，百術不如一誠。

最後我們總結今天的要點。

第一、素直之心是一顆無私的心，不惜命，不圖名，不為官位，不為錢财，此等人最難對付。

第二、百術不如一誠，去掉心上的枝枝葉葉，去掉閑思雜慮，回到我們真誠質樸的本來面貌中，你就有了經營之神的心法。