羅盤來水和放水初學入門口訣? 風水堪輿之學源自于易經，是利用易學原理達到府察地理之目的的具體應用手段，風水學的鼻祖是兩晉時期的郭璞，他寫的《葬經》至今仍是指導陰屋場選擇的圭臬，但是真正開創現代風學水的宗師卻是唐代的楊筠松，下面我們就來聊聊關于羅盤來水和放水初學入門口訣?接下來我們就一起去了解一下吧!

羅盤來水和放水初學入門口訣

風水堪輿之學源自于易經，是利用易學原理達到府察地理之目的的具體應用手段，風水學的鼻祖是兩晉時期的郭璞，他寫的《葬經》至今仍是指導陰屋場選擇的圭臬，但是真正開創現代風學水的宗師卻是唐代的楊筠松。

在我們後面要提到的風水羅盤之中，其中内圈的二十四山和外圈的二十四山都是由他創出來的，分别稱作地盤和天盤，也叫正針和縫針，而且中間的二十四山則是由賴文俊創出來的，稱作人盤，也叫中針，賴文俊就是後人口中盛傳的賴布衣，他是宋朝人，是繼楊筠梭之後最有名的風水宗師。

那麼這三個盤到底有什麼區别呢？主要就是它們定盤的參照物不同，地盤以地磁針的南北指向來定盤，人盤是以北極星的方位來定盤，而天盤則是以日景方位來定盤的，在三盤之中，可能就是這一個定盤方式一般人很難明白。

其實這個很簡單，就是在冬至日或者夏至日的正午時分，在地上立一根竹杆，看影子在哪個方向，就是日景的南北方位了，另外，現在的GPS定位儀和衛星地圖，一般也是采用的日景方位。

在這三盤之中，地盤和人盤以及天盤都是相差7.5度的磁偏角，當然，這麼一算，人盤和天盤就是相度差15度了，它們這個角度差是固定的，所以有經驗的風水師用隻有一個盤的羅盤也能定向以及消砂納水，就是他在看盤時默算了7.5度的偏角。

有人可能會說，這7.5度的數字這麼小，憑眼睛怎麼分得出來呢？其實這個真的很簡單，因為二十四山是按360度來分的，那麼每一山占的度數就是15度，所以，7.5度在羅盤上就是半山的方位。

在具體的應用中，三個盤的用法是有區别的，其中地盤主要是用來定向，比如說，你要給人選一個屋場，那麼這個屋的前後中軸線合在哪個山向呢？這個就是定向，定向在所有的風水步驟中是最關鍵的一步，所以在三盤之中，地盤也是最重要的一個盤。

至于天盤和人盤，這個就有些争議了，因為在人盤出現之前，消砂納水都是用的天盤，所以有許多風水師在人盤出現以後，還是繼續延用這個方法，但是也有人認為，用天盤消砂存在較大的誤差，而且賴布衣這個人是相當有名氣的，所以現在有許多風水師消砂用人盤，天盤隻用來納水。

其實用什麼盤來消砂納水，這是仁者見仁，智者見智的事，但是有一點大家一定要注意，那就是如果用哪一個盤，就要真正把哪一個盤弄明白，因為這些盤之所以存在差異，不僅僅是一個角度的問題，而是各盤納五行的原理不一樣，而所謂的消砂納水，其實就是看五行生克以及定十二長生位，所以你想，如果連基本的五行都搞錯了，這不管你用哪個盤，那都肯定準不了。

最後，我們再說一下天池的校對問題，天池在古代的時候是用水把磁針泡着的，所以又稱為海底，正是因為針浮在水面上，所以古人觀針有一些特殊的說法，比如沉針、溏針之類的，而現代的羅盤磁針大多放在一根針尖上，這沉針自然是沉不下去了，因此大家不要被這類的名詞搞糊塗了。

天池定位其實很簡單，大家看羅盤的最外一圈，那就是二十八宿的分野，而在天池裡面會有一條标着南北兩個字的紅線，校盤時将紅線的北端對準虛危二宿的分界，南端對準張宿的三度處，就是标準方位。

當然，具體對的時候，其實隻要看一端就行了，隻要你一端對得準，另一端肯定也就對了，如果一端對準了，另一端卻不是那個地方，那肯定就是羅盤制得不标準了。

這個校對标準是根據王趙卿的《南針詩》來的：虛危之間針路明，南方張宿上三乘，坎離正位人難識，差卻毫厘斷不靈。

好了，今天就說點其本的常識，以後再繼續和大家一起學。