佛教對苦行的态度-tft每日頭條

佛教對苦行的态度（出家人不打诳語）1

善意，是形容詞，也有強調之意。再善意，本質，仍是謊言。謊言，即是妄語。隻不過，分大小輕重而已。

有人曾跟我說過，他就此問題，請教過一小廟出家人。出家人回答：善意的謊言，不能說。因為就是在說妄語。說妄語，就是在造業。

對此觀點，可以在此基礎上，補充一下。

善意的謊言，如果是為了謀求自身利益、或出于虛榮心，刻意掩蓋一些自身情況、又或出于習氣原因，忍不住，總愛說善意謊言...

此等情況，堅決不能說，應善護好口業。

佛教對苦行的态度（出家人不打诳語）2

如若是出于慈悲，為了利他，比如較有名的，獵人捕鹿的故事。為了救護鹿的性命，而說了善意的謊言，也可理解為方便妄語。

雖從因果來說，仍會造下小妄語的業。但相較于救了鹿一命，功大于過。這也是大乘佛法，基于慈悲，所提倡的。

因此，說善意的謊言，需滿足符合一個标準，也是唯一的，即利他。

但生活中，具體問題，也需具體分析。

又比如，一人生重病，基于你對此人的了解，她的内心比較強大，樂觀，豁達。那麼，你不必說善意的謊言，大可說出實情，說絕對的真實語。因為，你知道她能承受，能看得開。

反過來，你了解其人，内心不夠強大，若知道實情，會加重她心理負擔，引發心理恐懼，繼而影響加重病情。

那麼，此時，需要一個過渡緩沖期。在當時，可說一個善意的謊言，不道出實情，使其平靜下來。再慢慢安撫引導，找恰當時機說出真相。

佛教對苦行的态度（出家人不打诳語）3

布施裡，有一種叫無畏布施。意指使人身心安穩，脫離恐懼。因此，此種善意謊言，也是在作無畏布施。

這裡面，需要一些智慧，一是有識人之明。二是根據當下情況，在不同時機，做出對當事人最合适的選擇。三是把握好說善意謊言的分寸。适度，不能過度。

因此，善意的謊言，絕大多數情況下，不說。在特殊情況下，為了利他，不得不說，可适度說。

既然選擇說，那就肯定已有相對應的心理準備。我想，看到别人好，自己也安心。自身雖造下一點小妄語之業，兩相權衡比較，也會變得無足輕重，甘心願意接受。