提到王國維，很多人腦子裡都會冒出兩個字：大師！

是的，王國在文學、史學、哲學方面的成就，非一般學者能敵。在史學方面，精通曆史學的郭沫若都稱他為新史學的開山鼻祖。在哲學方面，他在很大程度上決定了20世紀我國哲學的研究雛形。

更難得的是，他不單是一個理論學家，更是一位詩詞高手。特别是在詞作方面，其經典詞句“最是人間留不住，朱顔辭鏡花辭樹”風靡多年。因為有真才實學，王國維得到了魯迅、胡适、郭沫若、陳寅恪4位巨匠的推崇。

然而，人無完人，王國維其實也有犯小錯的時候。1908到1909年間，王國維潛心著書，寫下了一部著名的文學批評著作《人間詞話》。愛好詩詞的朋友對這本書應該不陌生，此書最初發表于《國粹學報》，問世後就受到了文人們的追捧，直到現在仍很受歡迎。

書中最精華的部分，就在于求學三境的提出。第一境是“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”；第二境是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三境是““衆裡尋他千百度，蓦然回首，那人卻在燈火闌珊處”。以宋詞名句來描繪求學、甚至是人生的境界，确實是精妙絕倫！

然而很多人不知道的是，在《人間詞話》的書稿中（今版已訂正），他把“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的作者注成了歐陽修，這就讓人有些尴尬了。但事實上，這句詞公認的是出自柳永的《蝶戀花·伫倚危樓風細細》， 這一點元、明、清文人們都是這樣認為的。柳永的詞集《樂章集》裡，也白紙黑字地收錄了這首詞。

一個這麼常識性的問題，為何王國維會被弄錯，難道他的水平被高估了？難道他是一個連文史典籍都不願細查的“僞文人”？因為這次錯誤，王國維受到了不少這樣的質疑。

當然，理智的粉絲們其實也有自己的思考：人無完人，大師偶爾記錯個作者，也是很正常的事，大家不用逮着點錯就對人家全盤否定。是的！王國維先生的水平完全是不用質疑的，其存世的62本專著，200多種古籍批校，已經足以證明他的才華！所以在這一點上，筆者是完全理解真愛粉們的心情的。畢竟如果單純地記錯，并不是什麼大事，關鍵在于王國維不是記錯，而是打心底就不相信柳永能寫出這麼牛的詞。

《人間詞話》的手稿一直被保存着，在其未刊稿的第42則裡，有這樣一段話：“《蝶戀花》(獨倚危樓)一阕，見《六一詞》，亦見《樂章集》。餘謂：屯田輕薄子，隻能道"奶奶蘭心蕙性"耳。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"，此等語固非歐公不能道也。”

在王國維看來，《蝶戀花》在歐陽修的詞集《六一詞》和柳永的《樂章集》都有收錄，這一點确實是事實。但文學作品的作者歸屬問題，一向不會隻以某一本書來确定，隻要王國維能翻看宋代的才子傳記，就能很快地确定此詞出自柳永之手。所以，說到底王國維就是不願意相信柳永能出這樣的詞作。

正如他在這段話中所言，在他眼裡柳永是一個輕薄子，隻會寫一些沒多少格調的作品，比如“奶奶蘭心蕙性”。他舉的這個例子，指的是柳永的名作《玉女搖仙佩·佳人》。說實話，這首詞寫得确實有點兒過，像“願奶奶、蘭心蕙性，枕前言下，表餘心意”這樣的詞句，其他文人确實不會寫！

了解柳永的朋友都知道，他幾次科考都沒成，後來索性自封白衣卿相，做了個民間詞人。為了生活，他長期混迹于教坊中，為歌伶們填詞，他的詞作有兩個重要的特點：

首先，柳永詞多描寫市井民間的愛情，特别是教坊歌伶身邊發生的愛情，其中甚至不乏一些頗為大膽的描寫。其次，柳永詞能寫得很雅緻，也能寫得很俗。寫得雅的如“此去經年，應是良辰好景虛設”，寫的俗氣的如“與解羅裳，盈盈背立銀釭，卻道你但先睡”。

因為具有以上兩個特點，柳永的詞作在民間很受歡迎，所以文壇一直有“凡有井水處，即能歌柳詞”的說法，據說就連蘇轼都很羨慕這一點。但同時，他的詞在士大夫群體裡，又不太受待見，晏殊等人都曾笑話過他的詞登不上大雅之堂。而這，也正是王國維不欣賞柳永的原因。

不過，說起來也比較打臉。曆代的文人們，就算對柳永詞頗多微詞，卻又往往會不着覺地模仿他。作為第一位對宋詞進行全面梳理的大詞人，柳永詞影響了蘇轼、秦觀、黃庭堅等一大批文人。哪怕到了南宋，李清照的經典白描寫法也是脫胎于柳永詞。這就是柳永在文壇的地位，你可以看不順眼他，但卻無法忽視他的影響力。

王國維不願意相信柳永能寫出“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這麼美的詞作，說到底是以人品為評判詞品。誰說身在花叢中，就寫不出隽永、深情的經典了？顯然在這件事上，王國維确實不算理智。

但話說回來，每個人都有自己的喜惡，他不喜歡柳永也不能證明他就沒水平，隻代表他自己的審美喜好而已。換個角度來說，他雖然否定柳永，卻對這句詞青睐有加，将它評為三境中的第二境，這其實就證明了他是有眼光的。對此事，大家怎麼看？歡迎讨論。