今天是西方的情人節,是青年男女表達愛情的日子。
作為文化節日,不管它來自東方還是西方,歡慶本無過錯,但是,“自信起來”的很多中國人,每次遇到西方節日,總要論證一番相應的中國節日“與之抗衡”。既然如此,為了表達筆者的“愛國熱情”,本文試圖從中國文化的視角,說說“中國情人節”問題的由來。
對于中國情人節,目前大緻有三種說法:一個是元宵節(也稱上元節,即正月十五);二是農曆三月初三;三是近年來興起的七夕節(即乞巧節,七月初七)。
上元節做為中國情人節的稱謂古來已久。元宵節,是古代婦女最感興趣的節日。在古代,平常女子特别是大家閨秀或小家碧玉,都是“三步不出閨門”,隻有到了元宵節和上巳節,才可以出來,甚至和男友幽會談情。“三月三”,是中國很多民族舉辦情歌對唱的日子,是徹頭徹尾的愛情表達的盛會。七夕更傾向于是一個女子過的節日,其内涵不但包括乞情,更包括乞巧、乞福。因此不能單純地因為是牛郎織女相會就把七夕附會成“情人節”,嚴格意義來說,元宵節的“情人節”功能勝于七夕節。
元宵節作為中國情人節的理由
元宵愛情元素
充滿詩情和浪漫色彩的元宵節,往往與愛情連在一起。曆代詩詞中,就有不少詩篇借元宵抒發愛慕之情。北宋歐陽修詞“今年元夜時,月與燈依舊;不見去年人,淚滿春衫袖。”抒寫了對情人的思念之苦。
元宵節也是一個浪漫的節日,元宵燈會在封建的傳統社會中,也給未婚男女相識提供了一個機會,傳統社會的年輕女孩不允許出外自由活動,但是過節卻可以結伴出來遊玩,元宵節賞花燈正好是一個交誼的機會,未婚男女借着賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節期間,又是男女青年與情人相會的時機。
辛棄疾(青玉案)寫道:“衆裡尋它千百度,蓦然回首,那人卻在燈火闌珊處。”就是描述元宵夜的情境,而傳統戲曲陳三和五娘是在元宵節賞花燈進相遇而一見鐘情,樂昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓,《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。
元宵節習俗
自從元宵張燈之俗形成以後,曆朝曆代都以正月十五張燈觀燈為一大盛事。梁簡文帝曾寫過一篇《列燈賦》:"南油俱滿,西漆争燃。蘇征安息,蠟出龍川。斜晖交映,倒影澄鮮。"描繪了當時宮廷在元宵張燈的盛況。隋炀帝時,每年正月十五舉行盛大的晚會,以招待萬國來賓和使節。據《隋書·音樂志》記載:元宵慶典甚為隆重,處處張燈結彩,日夜歌舞奏樂,表演者達三萬餘衆,奏樂者達一萬八千多人,戲台有八裡之長,遊玩觀燈的百姓更是不計其數,通宵達旦,盡情歡樂,熱鬧非常。在唐代發展成為盛況空前的燈市,中唐以後,已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗(公元685——762)時的開元盛世,長安的燈市規模很大,燃燈五萬盞,花燈花樣繁多,皇帝命人做巨型的燈樓,廣達20間,高150尺,金光璀璨,極為壯觀。唐代是實行宵禁的,夜晚禁鼓一響就禁止出行,犯夜要受處罰;唯獨在上元節,皇帝特許開禁三天,稱為"放夜"。沿至宋朝,張燈由三夜延長至五夜,燈彩以外還放焰火,表演各種雜耍,情景更加熱鬧。《東京夢華錄》中記載:每逢燈節,開封禦街上,萬盞彩燈壘成燈山,花燈焰火,金碧相射,錦繡交輝。京都少女載歌載舞,萬衆圍觀。"遊人集禦街兩廊下,奇術異能,歌舞百戲,鱗鱗相切,樂音喧雜十餘裡。"大街小巷,茶坊酒肆燈燭齊燃,鑼鼓聲聲,鞭炮齊鳴,百裡燈火不絕
各地同胞歡度元宵節
到了明代,朱元璋在金陵即位後,為使京城繁華熱鬧,又規定正月初八上燈,十七落燈,連張十夜,家家戶戶都懸挂五色燈彩,彩燈上描繪了各種人物,舞姿翩翩,鳥飛花放.龍騰魚躍,花燈焰火照耀通宵.鼓樂遊樂.喧鬧達旦,這是我國最長的燈節,清代,滿族入主中原,宮廷不再辦燈會,民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天,一直延續到今天。
元宵節的歡樂氣氛
除了傳統習俗外,元宵節還是最歡樂的節日,中國人會在這一天有猜燈迷、耍龍燈、舞獅子等熱鬧非凡的活動。
“猜燈謎”又叫“打燈謎", 是元宵節後增的一項活動,燈謎最早是由謎語發展而來的,起源于春秋戰國時期。它是一種富有譏谏、規戒、诙諧、笑谑的文藝遊戲。謎語懸之于燈,供人猜射,開始于南宋。《武林舊事·燈品》記載:"以絹燈剪寫詩詞,時寓譏笑,及畫人物,藏頭隐語,及舊京诨語,戲弄行人。"元宵佳節,帝城不夜,春宵賞燈之會,百姓雜陳,詩謎書于燈,映于燭,列于通衢,任人猜度,所以稱為"燈謎"。如今每逢元宵節,各個地方都打出燈謎,因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣,所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。唐宋時燈市上開始出現各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外,又增設了戲曲表演的内容。 曆代人們除遊燈市外,又有迎紫姑祭廁神、過橋摸釘走百病等習俗,有擊太平鼓、秧歌、高跷、舞龍、舞獅等遊戲。
傳統社會的元宵節是城鄉重視的民俗大節,在城市元宵喧鬧尤為熱烈,它體現了中國民衆特有的狂歡精神。傳統元宵所承載的節俗功能已被日常生活消解,人們逐漸失去了共同的精神興趣,複雜的節俗已經簡化為“吃元宵”的食俗。
由此可見,元宵節除愛情外,也是中國人團聚、娛樂、祈福,是中國的“歡樂節”。
三月初三是情人節的理由
周禮有定,未出嫁的女子是要呆在閨閣之中的(也就是閨中女子),所以一年就隻有幾天出門時間,(雖然這是禮節,不是硬性規定,但是誰會去追求不守禮教的人。)元宵看燈,三月初三外出踏青。所以三月初三就成了單身男女們相遇相識的日子。上至天子諸侯,下至庶民百姓,都停下勞作,穿上新衣,沐浴祭祖,然後踏青賞春,結伴遊樂,單身男女們都到河邊相遇相識。
“三月三”由上古伏羲和女娲神話演繹而來,情人遊春幽會的習俗已形成幾千年的悠久曆史;而“七月七”最早的記載是東晉葛洪的《西京雜記》,說“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人俱習之”。兩廂比較,這,這一定也并沒有迹象表明是情人節,而隻是乞巧節。而“三月三”的習俗要比“七月七”早1000多年。
春天是愛情的日子。春天的愛情,協和萬物,萌動青春,情人節隻有在春天的時日裡才會符合自然規律;七夕則是“七月流火”之時,陽氣盛極而衰,更多的是秋日裡凄切的閨怨,不是完全的愛情。
盡管七夕與牛郎織女的愛情故事有關,但不能因為這個愛情故事就想當然地把七夕當成是情人節。況且由原本兩顆永遠不能相會的牛郎、織女星意會成的故事演繹為中國的情人節,總會給人一種凄苦的審美感覺,缺少情人節的甜蜜氣氛。難怪早在秦代的占蔔文獻《日書》上就曾明确把牽牛、織女視為對婚姻不利了。
由此看來,作為情人節,“三月三”要比“七月七”悠久得多,典型得多,合理得多。将“三月三”作為中國的情人節,無論從節日文化内容來看,還是從現代中國人的心理認同感來看,都是既順禮俗又符民情的一項舉動。
西北師範大學的任振河教授認為:“時下有人炒作‘七夕’是中國的情人節,盡管有牛郎織女凄婉動人的愛情故事,但七夕是一個多情自古傷離别的日子,是讓情人們喜歡不起來的。而農曆的‘三月三’,時值清明前後,楊柳婆娑,春暖花開,帥哥靓女相約踏青,互表愛慕之情,才是最具浪漫的情人時節,人們哪有拖兒帶女談戀愛的,中國曆史上真實存在過的‘情人節’是三月三。”
關于七夕成為中國情人節的緣由
七夕也乞巧節,七夕乞巧 。這個節日起源于漢代。七夕别稱雙七:此日月、日皆為七,也稱重七。七夕也香日:俗傳七夕牛女相會,織女要梳妝打扮、塗脂抹粉,以至滿天飄香,故稱。七夕又曰星期:牛郎織女二星所在的方位特别,一年才能一相遇,故稱這一日為星期。
七夕的由來
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音,月和日均是“七”,給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性,在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音,“七七”又有雙吉之意,是個吉利的日子。在台灣,七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”,所以把七十七歲又稱“喜壽”。
乞巧内涵
其實,乞巧節并不是紀念牛郎織女的愛情,而是紀念織女這個人,民間又稱“七姐”。乞巧節是女子的節日,織女被視為紡織女神,凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝,也免不了求賜美滿姻緣。乞巧的方式各年代地方皆有不同,最有名的是穿針乞巧,即誰穿針引線快,誰就“得巧”,慢的稱“輸巧”,輸巧者要将準備好的禮物送給得巧者;蛛絲乞巧則是把小蜘蛛放在盒子中,以其織網疏密為得巧多少;明清時代流行的投針驗巧是指在水盆中放入縫衣針,以盆底針影形狀判斷是否“得巧”。除了穿針乞巧,還有喜蛛應巧、投針驗巧、種生求子、為牛慶生、曬書曬衣、供奉“磨喝樂”、拜織女、拜魁星、吃巧果、七姐誕、染指甲、婦女洗發、結紮巧姑、拜“七娘媽”。後來這個“乞巧節”還被傳到東南亞以及日本和韓國。
但是,不知哪一天開始,乞巧節又有些變味,這個節日又被一些人說成是“中國的情人節”。 但實際作為女兒節更加合适。
七夕節作為中國情人節的由來
最早開始發掘傳統七夕中的愛情元素的,是中國的官方和所謂的愛國學者。
從上個世紀九十年代中期以來,随着咱們國家和西方交流的增多,很多西方的文化開始傳入國内,這其中當然包括一些西方的節日,向情人節啊、聖誕節啊等等。新文化的傳入受到了很多國人尤其是年輕人的追捧,并在商家的推動下,過情人節成了很時髦的一件事。這種外來文化的傳入,刺激到了一部分人的民族情緒,有些人開始考慮: 為什麼要過西方的情人節呢?我們中國人沒有自己的情人節嗎?
于是,1993年,時任中宣部副部長的徐惟誠就提出過将七夕定義為中國的情人節,不過那會兒西方情人節也才剛進入中國,當時的國人對這種比較直接的表達愛情的方式還不太習慣。所以,他的提議并沒有引起很大的反響。而到了2002年,河北省文聯等幾個組織在石家莊舉辦了“七月七愛情節”系列活動,其中包括由普通群衆普遍參與的民俗活動,也包括了有專家、學者參與的學術研讨會。對此,新華網對事件的報道。
這次活動應該是在整個七夕節“被發現與重定義”過程中非常重要的一個節點。首先,這次活動在當時吸引了大量群衆參與,據報道有幾十萬人。其次,這次的學術研讨會,比較系統地梳理了傳統七夕節日中的“愛情元素”,并論證了将傳統的七夕節“重定義”為“中國愛情節”的必要性和可行性。比如時任河北省文聯主席的馮思德在活動中就講到:“張羅一個節,與西方情人節相抗衡。把我國的七月七乞巧節撿起來,重新定義一下,然後大張旗鼓搞一個中國的愛情節。”
這之後,包括2006年官方曾下文将七月七日命名為“中國情侶節”,并列入非物質文化遺産名錄,也包括2008年牛郎織女傳說被列入國家非物質文化遺産,等等。所以,所謂“中國情人節”,與其說是在商家的策動下出現的一個節日,不如說是“愛國”情懷下官方對“文化自信”的“拉郞配”,而不是真正的文化傳承。
對于中國情人節的說法,有民俗學者2013年7月相繼痛批是商業炒作,北大教授張頤武7月13日在微博中稱,傳統上,除了牛郎織女故事,七夕最重要的是乞巧。他說:“乞巧是女孩子向上天乞求智慧靈巧。所以七夕是真正的女兒節。”中國民間文藝家協會主席馮骥才說,七夕節表達的是已婚男女之間"白頭偕老"的情感,不是表達婚前情人或戀人的情感,這是在不同人生階段的兩種感情。将七夕節稱為"中國情人節"并不妥當。
總之,中國的情人節,如果不是元宵節,那一定是“三月三”,而不是“七夕”。
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