人盡可夫，現在是個意思非常不好的成語，字面翻譯為“是個人都能當老公”，形容那些生活作風不檢點的女性。當然了，這個詞畢竟誕生在古代，對所謂婦道有着變态要求的古代。個人認為，在這個追求個人意志的時代，如果是自己選擇的事情并且不傷害到他人與社會，我覺得完全沒有問題。

實際上，人盡可夫這個成語，它的本意完全不是現在這個負面的意思，它的本意和女人的生活作風問題沒有任何關系。

這個成語出自《左傳》。先秦時代是中國曆史上人性最開放的時代，那個時代完全沒有後世像明清那樣的對女人的變态約束與壓迫，比如《詩經》裡有多處公然描寫男女幽會場面的詩句，仍然被孔子稱作“思無邪”。所以從這個詞的誕生時代來講，它也不可能存在如今的含義。

那麼人盡可夫的本意是什麼呢？

《左傳·桓公十四年》裡記載過一個故事。

祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。将享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：“謀及婦人，宜其死也。”夏，厲公出奔蔡。六月乙亥，昭公入。

春秋時代的鄭國，出過一位著名的政治家，叫祭足。祭足字仲，史書裡一般叫他祭仲。齊桓公說過，祭仲是春秋時代的第一權臣。祭仲在鄭莊公時期出仕，鄭莊公死後，他先後扶持鄭莊公的四個兒子作為國君，在鄭國大權獨攬幾十年，說他是春秋第一權臣也是名副其實。

祭仲扶持的這四個國君，是四兄弟，分别是鄭昭公、鄭厲公、鄭子亹和鄭子嬰。其中第二個鄭厲公，膽子比較大，他對祭仲專權這件事很看不下去，認為留着祭仲是養虎為患，所以謀劃暗殺祭仲。

于是，鄭厲公找到了一個叫雍糾的人去暗殺祭仲。雍糾是誰呢？祭仲的女婿。這就很有趣了，你叫一個女婿去暗殺老丈人，這事好操作嗎？

雍糾也同意了，他在郊外擺設了一桌酒席，邀請祭仲赴宴，準備宴會途中把他殺掉。

這個時候，雍糾的老婆，也就是祭仲的女兒——雍姬，知道了這件事。雍姬很為難，是支持老公暗殺父親呢，還是向父親告密出賣老公呢？

這事确實不好說。雍姬就去問母親說：父親和丈夫，哪個更親？

母親的回答就是這個成語的出處：“人盡可夫，父一而已，胡可比也？”

母親的意思很簡單：老公誰都能當，但父親隻有一個，這怎麼能比？

于是，雍姬趕忙把丈夫的暗殺計劃告訴了祭仲，說：“我丈夫雍糾請你吃飯，不在他家中請你，偏偏在郊外擺個宴會請你，這裡面必定有詐。”

祭仲秒懂，派人殺了雍糾，幕後操盤手鄭厲公連夜出逃，跑到别的國家避難。鄭厲公還嘲諷了雍糾一句說：“謀及婦人，宜其死也。”意思是這麼大的事竟然和女子商量，死得活該。

這就是“人盡可夫”的出處。從這個故事可以看出，這個詞原本沒有任何貶低女性、批評女性生活的意思。但是，越到後世，尤其是越到明清時代，主流男性社會可以随便玩弄女人，但對女性追求自己的生活卻是充滿敵意，人盡可夫這樣的詞語也就出現了新的含義。

如果有人盡可夫來形容女人，那也應該有“人盡可妻”來形容男人，但并沒有。而且，如果一個女人有很多男人，她會被罵“人盡可夫”，不守婦道。但如果一個男人有很多女人，沒人會說他不守夫道，他還會被當成成功人士，受到其他男人的膜拜。

說實話，人盡可夫這個詞，光是這四個字就足夠惡劣，這個詞本身就是對追求獨立、追求個性解放的女性的嚴重不尊重。現在這個時代，除非是明清遺老，或者挽救不了的直男癌，否則很少有人會用這個詞去形容女生了。