古建築是凝固的曆史，是無聲的語言，蘊含着豐富的文化，而成語，是玲珑的語言珍品，方寸間演繹着千古華章。

當古建築碰到了成語，它們會有怎樣的火花呢？有很多與中國古建築相關的成語，今天我們一起來了解的是——“分庭抗禮”。

古代宅院依中軸線而建，中軸線上的建築堂、室頗顯尊貴，由蕭牆沿中軸線到堂前的開闊場地就是庭。庭較大，是主人接待尊貴客人的地方。

“分庭抗禮”說的就是古代賓主相見，分站在庭的兩邊相對行禮，以示平等。“抗禮”又為“亢禮”，是長揖不拜、不分尊卑的平等禮節。後用來比喻平起平坐、地位相等或互相對立。

這個成語出自《莊子·漁父》：“萬乖之主；千乖之君；見天子未嘗不分庭伉禮；夫子猶有倨敖之容。”這其中有一個典故：

春秋時期，孔子與弟子在樹林中彈琴，一個白發老翁專心傾聽，老翁向子路、子貢打聽孔子的情況。老翁說孔子偏行仁愛。

孔子十分虛心接受，并恭送老翁，孔子說遇年長的人不敬是失禮，遇到賢人不尊是不仁。不仁不禮是禍根。所以遇到賢人必須真誠禮遇，不能分庭抗禮，那就失禮了。

了解了“分庭抗禮”的典故，我們也來了解下關于中國古建築庭院之美。古代民居庭院是由建築、圍牆和大門圍合起來的一個空間。門是庭院的起點，作為入口，它是公共領域和私人空間的分界線。

庭院宜方正為好，最忌有前大後小或前小後大等不方正的結構布局。一般人都喜歡房子的内範圍大，所以會對庭院縮小而設計。

古代圍牆象征着一種身份、地位，圍牆的形式與高矮，有一定的規格。但在風水上，圍牆太高不利家宅，有礙美觀。

圍牆可以由各種材料構成，其最原初和基本的功能是邊界、屏障作用，但居住者随後往往擴展到了環境美化方面。

白色的院牆映襯院中的事物，産生造景的效果。不少人在院中靠牆處，栽樹種花，吸引來各種鳥雀、小動物和昆蟲，四季更叠，形成了一個自然而宜人的意境。

庭院種樹在古代，觀賞重于實用，一般不會種植大樹，會使庭院顯得狹小，還容易将樹根到房子下面，影響房基的牢固，大樹落葉滿地，也影響到衛生和觀賞。

風水學上說，“前有罩後有靠”，意思就是房屋面水背山，這樣安家是最好的。如果屋前沒有河流或者泉水，那就在家開口井，或放個水缸。

所以，有庭院的人家，還喜歡有水池。一般會設在角落，不會直接影響庭院大面積陰濕。如果土地陰濕，會加重家宅的陰氣。庭院要保持陽光充足，幹爽為佳。

古代庭院裡，普遍有井，人們喜在井邊種植梧桐，因此“井”與“梧桐”又總是兩兩出現。梧桐樹下梧桐雨，這庭院裡絲絲愁緒飄散開。

人們還喜歡在庭院放水缸，水缸最大的作用是防患于未然。古人如果不在家放個水缸存水，用水會很不方便。

如果遇到旱災缺水，可備不時之需。而且古時房屋都是木制的，容易發生火災，方便了人們取水滅火。

不論庭院大小，必有道路，可稱為庭院之脈絡。不同的庭院道路布置往往不同，或多或少，或曲或直，是居住者散步徘徊、思索沉吟的絕佳之地。

庭院中還可置石盆培花、養魚，石屏可創造立體空間，柱礎或可為小案，輔以鼓墩兩座便可靜待友人。

歐陽修的《蝶戀花》：“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數”。庭院深深，每每落筆于古人的詩詞畫境中。

中國古代庭院藝術中，庭院的詩詞、繪畫、小說、戲曲等，共同構成了中國古代士大夫生活美學。

數千年來，庭院不僅是一種建築空間形式，更是根植于中國人心靈深處的生活藝術和人文精髓。

一方庭院，觀四季、賞佳景，讓每一位家人享受庭院生活的自在怡然。

古時工匠創造出了最适合中國人居住的庭院，它有自己的溫度和情感，融合了古人的思想。

這種上下五千年的文化底蘊，也成功地融入到了現代家居風格，近年來，中國古代庭院的陳設得到足夠的肯定及重視。

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