古代的農村有很多流傳至今的俗語裡面,蘊含着很深的寓意,我們即可以從中獲取古人過去的生活常識,也能為我們增添一些茶餘飯後的談資,古人的看法按照現有社會的眼光去看,必定有一些不被我們接受的觀點。
比如古人說的:作為男人來講,甯可窮死也不能迎娶生妻,或者甯可娶寡婦也不能娶生妻。這段話從簡單的字面看來,這同現在我們的社會現狀完全格格不入,現代男人娶老婆有多難?普通人家哪裡會有這樣的想法。
但古人有古人的道理,具體是怎麼回事?
生妻的出處?生妻,一詞出自西漢李陵的《答蘇武書》,其中有描繪到生妻的一句:丁年奉使,皓首而歸;老母終堂,生妻去帷。
意思是:其壯年時奉命出使,滿頭白發而歸,老母在家中亡故,年輕的妻子也改嫁離去。這是當時李陵寫給蘇武告訴其家裡境況的信,李陵與蘇武的故事想必大家都聽說過。
天漢二年夏天,武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、貳師将軍李廣利領兵讨伐匈奴,另派李廣的孫子、别将李陵随從李廣利押運辎重。李陵帶領步卒五千人出居延,孤軍深入浚稽山,與匈奴将領單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。最後由于他得不到主力部隊的後援,結果彈盡糧絕,不幸被俘,然後投降,司馬遷為其說情也被判宮刑。
因為李陵投降匈奴,漢武帝滅了他的三族。李陵知道後心灰意冷,便留在匈奴為官,并且娶了匈奴公主為妻,而蘇武代表漢朝一次出使匈奴時被單于扣押,曾經同朝為官的李陵前去勸降過蘇武。
蘇武歸漢後,他替漢帝寫信召李陵歸漢,李陵便寫了這封《答蘇武書》來回複,因此也有了上面信中的那一段有關“生妻”的對話。李陵在信中直接了當說了蘇武當時家中的境況,年邁的母親已去世,年輕的妻子已改嫁,想借此讓蘇武留在匈奴。
所以古人最早把生妻指的是年輕改嫁的女子,生妻的本意就是年輕,而去帷便是改嫁的意思。
生妻的意思?古代對女性不僅要求嚴格地位也低男人一等,但女性隻要沒有犯錯,男人不能以任何理由抛棄妻子,因為古代男子也特别在意自己的名聲,無故抛棄妻子會受到世人唾棄,有功名想法的男人就更不敢對妻子不敬。
除非妻子犯了七出?
古代衡量一個是女性的标準除了三從四德之外,還有懲罰與保護七“出”三不“出”原則。“婦有七出:不順父母出,無子出,淫出,妒出,有惡疾出,多言出,竊盜出。”
解釋過來就是原則性的錯誤有7條:1、不孝順夫家;2、沒有兒子;3、作風不好;4、善嫉妒;5、患有重病;6、愛說閑話;7、愛偷東西。這也就是人們常說的“七出”,或“七去”。
三不出,分别是:①.女方家裡沒有人了,娶的時候女方父母還健在,後來女方父母亡故或者家裡沒人了,男人不能休妻,這是給女性生存的一個保障。
②.為男方父母守孝三年,如果在結婚期間妻子為男方父母守孝三年,男方同樣不能休妻,能夠為男方父母守孝的通常在人品上不會存在問題,這樣的情況被丈夫休掉,男方地位會在社會上一落千丈。
③.糟糠之妻不可休、這意思大家都明白,就是患難與共的兩夫妻,在生活條件由苦到甜的時候,男方沒理由抛棄對方。
所以隻要古代女性犯了七“出”中的任何一條,丈夫便可以名正言順地把妻子休掉,“出”便是讓離開的意思,而被休掉的女性便稱之為生妻。
生妻不被世人接受的原因?古代的女性地位不高,在家裡或者社會上是沒有什麼話語權的,所以一切都是以家裡的一家之主“馬首是瞻”,都知道被丈夫休掉的下場,即便是丈夫亡故也不敢輕易改嫁,必須守喪三年。
古代一個女性如果被丈夫休掉,這個女性的娘家人都會被蒙休,而女性回到娘家也會遭到排斥,包括家人及鄰居都會用鄙視的眼光看待她,之後的生活有多艱難可想而知。
為什麼同樣是失去丈夫,生妻同寡婦享受的待遇大不一樣?這同寡婦是完全不同的兩個概念,更何況古代也沒有寡婦一說,古代隻有貞潔烈女。生妻,就是被打上了不是好女人的标記,哪個男人願意娶一個不好的女人?這樣的男人必定會被世人看不起,貞潔烈女可就大不同了,能夠在丈夫去世後為其守喪三年,這已經很對得起夫家了,這樣的好女人肯定值得擁有,兩個選項放在面前,肯定選貞潔烈女了。
寫在最後:古人的思維不能用現在的看法去做比較,現在的女性地位和男人不相上下,哪有什麼甯可窮死也不娶二婚女人的男性,如今的二婚女性太普遍了,沒有一定經濟條件,娶二婚比娶原配都難,男性哪裡有資格去分辨什麼生妻?當下的男性能夠娶得到老婆,便是成功男士。
全文完/感謝閱讀
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