·還（249）

【構造】會意兼形聲字。甲骨文從彳從睘(圓轉)會意，睘也兼表聲。金文繁化，加出一止(足)和回環狀，突出了返回之義，成為從辵從睘(圓轉)會意，睘也兼表聲。古文大同。篆文整齊化。隸變後楷書寫作還。如今簡化作還。是“睘”的加旁分化字。

【本義】《說文·辵部》：“還，複也。從辵，睘聲。”本義為返回(原處)。

【演變】

（一） huán本義為①返回(原處)：攻之不克，圍之不繼，吾其~也|雲無心以出岫，鳥倦飛而知~。

引申指②恢複：~職不時，以懼以慚|~俗|~原。

又引申指③把(借來、搶來、偷來)的财物交給原主：若罪在難除，必不見置，當奉~土地民人|人于太廟，~矢先王，而告以成功。

由往返回複，又引申指④環繞：諸侯之師，~鄭而來|荊轲逐秦王，秦王~柱而走。此義也寫作“環”。參見環。

又引申指⑤回頭：(項)羽~叱之，喜(人名)人馬俱驚，辟易數裡。此義也作“旋”。參見旋。

後又引申指⑥回報、回擊對方的行動：以其人之道，~治其人之身|以牙~牙。

又引申指⑦交納：況聞處處鬻男女，割慈忍愛~租庸。

用作連詞，表示假設，相當于⑧假若，如果：啼鳥~知如許恨，料不啼清淚長啼血。

又通“營(yíng)”，指⑨謀求：其齊斷足以距難，不~秩、不反君|公孫鞅事孝公，極身毋二，盡公不~私，信賞罰以緻治。

又用作10姓。

（二）xuán又引申指11旋轉：夫尋常之溝，巨魚無所~其體|如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不~踵矣。

又引申指12迅速，立刻：而失君則不然，法立而~廢之|缪公歎曰：“食駿馬之肉而不~飲酒，餘恐其傷女(汝)也。”

又引申指13敏捷：子之~兮，遭我乎峱(山名)之間兮。

又虛化為副詞，指14便，随即：居十日，扁鵲複見，望桓侯而~走|如是則舜禹~至，王業~起。

又用作15姓。

（三）hái(舊讀huán) 用作副詞，表示程度較深或較淺，相當于16更加，尚：他竟比蓋這園子~費工夫了}妹妹比姐姐成績~好。

又表示情況發生得早或維持不變，相當于17仍然：亂離~奏樂，飄泊且聽歌。

又表示時間，相當于18已，已經：上國獻詩~不遇，故園經亂又空歸。

又表示選擇，相當于19或是：舉杯将月一口吞，舉頭見月猶在天，老夫大笑問客道：月是一團~兩團?|去~是不去?

又表示加強反問，相當于20難道：你是經理，~當不了家?

又表示進層，相當于21而且：他對我的想法不但贊同，~給了許多建議。

又表示附加、遞進，相當于22另外：紅花~須綠葉配|光聽講不行，~要做試驗。

又表示23贊歎或責怪的語氣：你~真有兩下子!|味道~不錯!

又用于上一分句，下一分句進而推論，相當于24尚且：你~做不到，我更不行了|大人~對付不了，你怎麼能成!

又表示重複，相當于25再，又：路遠遊人行不到，日長啼鳥去~來!天生我才必有用，千金散盡~複來。

又表示轉折，相當于26卻，反而：不得人間壽，~留身後名。

又用于緊縮複句，表示27讓步：失敗了~要接着幹|打狗~得看主人呢。

【組字】如今既可單用，也可作偏旁。不是《說文》部首。現今歸人辵（辶）部。凡從還取義的字皆與返回等義有關。

△以還作聲符的字有：㶎。

【高考鍊接】

（1）既除喪，還朝（2020全國Ⅰ卷）

（2）謹具封還内，請停。（2020全國Ⅲ卷）

（3）光鬥不啟封還之（2020山東）

（4）此風放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。（2020天津）

（5）衛鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，号為商君。（2019全國Ⅱ卷）

·七（250）

【構造】指事字。最初當是在一根棍棒丨(gǔn)中間加上一長橫，表示從這裡将棍棒切斷之意。為了與十相區分，甲骨文、金文都寫成橫畫長豎畫短，篆文則将豎畫下邊彎曲。隸變後楷書寫作七。作偏旁在字左時寫作七。

【本義】《說文·七部》：“七，陽之正也。從一，微陰從中斜出也。”這是根據當時的社會思想所作的解釋。就甲骨文看，本義為切斷。是“切”的本字。

【演變】

本義為①切斷。此義後另加義符刀寫作“切”來表示。

後借為數目之用，遂成為數的專名，表示②最小的大于六的整數，即六加一的和：有子~人，莫慰母心| ~步之才。

又表示③序數第七：~月流火，八月萑(huān) 葦|住在~樓。

又特指④古代的一種辭賦文體：遂作《~啟》，并命王粲作焉|枚乘《~發》。

古時人們認為七與死亡、鬼神有關，如農曆七月有鬼節，故又特指⑤人死後每隔七天祭一次，祭七次為止：他去世已經過了三~丨頭~。

又特指⑥七竅，頭部兩眼、兩耳、兩個鼻孔和口的合稱：人皆有~，以視聽食息。

又特指⑦人日，即農曆正月初七。傳說女娲初創世，在造出了雞、狗、豬、羊牛、馬等動物後，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後開始重視：初正候才兆，涉~氣已弄。

又用作⑧姓。

七的大寫，漢代借用“桼”表示，後借用“漆”表示，如今用“柒”表示。

【組字】如今既可單用，也可作偏旁。是《說文》部首。現今歸入一部。凡從七取義的字皆與切斷之義有關。

△以七作聲兼義符的字有：切。

△以七作聲符的字有：叱、柒。

【高考鍊接】

（1）元祐元年，轼以七品服入侍延和，即賜銀绯，遷中書舍人。（2020全國Ⅰ卷）

（2）太元二年卒，年七十三，即以光祿為贈，谥曰簡。（2020全國Ⅲ卷）

（3）晉出公十七年，智伯與趙、韓、魏共分範、中行地以為邑。（2020北京卷）

（4）坐射起而夷宗死者七十餘家。（2019全國Ⅲ卷）

（5）二十七年，拜太尉，賜爵關内侯。（2017全國Ⅱ卷）

·神（251）

【構造】會意兼形聲字。金文用“申”(閃電)表示；或另加義符示。篆文整齊文字化。隸變後楷書寫作神，成了從示從申會意，申也兼表聲。是“申”的加旁分化字。

【本義】《說文·示部》：“神，大神，引出萬物者也。從示、申。”本義為天神，即古人或宗教所指天地萬物的創造者或主宰者。

【演變】

本義為①天神：大宗伯之職，掌建邦之天~、人鬼、地祇之禮。

引申泛指②神仙，即傳說中有超人的能力，可以超脫塵世，長生不老的人：西方有~，名曰佛丨求~拜佛。

古人認為道德能力高的人死後有精靈，故又引申指③人死後的精靈：聖人之精氣謂之~，賢知之精氣謂之鬼丨身既死兮~以靈，子魂魄兮為鬼雄。

神的威力不同尋常，故又引申指④特别高超的，不平凡的，令人驚奇的：極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測謂之~丨~機妙算。

又引申指⑤人的靈魂、意識，注意力：方今之時，臣以~遇而不以目視，官知止而~欲行丨不能為君者傷形費~。

又引申指⑥心情，心思：孤與子瑜，可謂~交，非外言所間也丨心領~會丨~往。

又引申指7外在的神氣，表情：~采飛揚丨~閑意暇。

又引申指⑧機靈，聰明：這小家夥兒真~。

又用作9姓。

【組字】如今既可單用，也可作偏旁。不是《說文》部首。現今歸入示部。凡從神取義的字皆與神靈等義有關。

△以神作聲符的字有：榊、䗝、鰰。

【高考鍊接】

（1）敵驚以為神，逡巡斂去（2011全國Ⅰ卷）

（2）時上方鄉神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖術見（2020全國Ⅱ卷）

（3）且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿（2020天津卷）

（4）上因感鬼神事，而問鬼神之本。（2019全國Ⅰ卷）

（5）今海内賴陛下神靈一統，皆為郡縣。（2017北京卷）