《菜根譚》全文及譯文（中冊）

《菜根譚》作者洪應明，明末隐士，字自誠，号還初道人，生平不詳。從《菜根譚》的内容及其友人于紮兼等人的記載中，可知洪應明是一位儒生，早年熱衷塵世，晚年皈依佛門、廣事交遊。其著述另有《樵淡》、《筆疇》和《傳家寶》等，内容多是當時的警句教言，并包含自身的感慨，既為自律，也為勸世。 《菜根譚》是一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。具有三教真理的結晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓。對于人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明隽，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似随筆，而有随筆所不易及的整饬；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨餘山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。

121.毋以短攻短，毋以頑濟頑

人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。

【大意】

當我們發現别人有什麼缺點時，要很婉轉地為他掩飾或規勸他，假如在很多人面前揭發人家的缺點，這不僅會傷害到人家的自尊心，也證明了自己的無知和缺德；我們一旦發現某人個性比較愚笨固執時，就要很有耐心地慢慢誘導他、啟發他，假如因而生氣地厭惡他，這不僅無法改變他的固執，同時也證明了自己的愚蠢固執。

122.對陰險者勿推心，遇高傲者勿多口

遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應該防口。

【大意】

假如你遇到一個表情陰沉沉而不喜歡說話的人，千萬不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一個滿臉怒氣自以為了不起的人，就要盡量小心謹慎不和他說話。

123.震聾啟瞆，臨深履薄

念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下；不然恐去昏昏之病，又來憧憧擾矣。

【大意】

當頭腦感到昏沉紛亂時，你應該平靜下來讓大腦清醒；當工作煩瑣情緒緊張時，你要把工作暫停一下，以便使情緒恢複鎮定輕松；否則恐怕剛剛治好昏沉紛亂的毛病，卻又在你腦海裡浮現出左右為難的困擾問題。

124.君子之心，雨過天晴

霁日青天，倏變為迅雷震電，疾風怒雨，倏轉為朗月晴空，氣機何嘗一毫凝滞？太虛何嘗一毫障塞？人之心體亦當如是。

【大意】

當萬裡晴空豔陽高照時，會突然烏雲密布、雷雨交加；當狂風怒吼、傾盆大雨之時，會突然皓月當空，萬裡無雲。可見主宰天氣變化的大自然一時一刻也不曾停頓，而天體的運行也不曾發生絲毫的錯誤或混亂，所以我們人類的心理也要像大自然一般使喜怒哀樂的變化合乎理智準則。

125.有識有力，魔鬼無蹤

勝私制欲之功，有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過者，蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

【大意】

在戰勝私情克制物欲的功夫方面，有些人由于沒及時發現私情的害處而又沒堅定的意志去控制，有的人雖然能看清物欲的害處，卻又忍受不了物欲的引誘，因為一個人的智慧等于一種揭發魔鬼的法寶，而堅定意志等于是一把消滅魔鬼的利劍，在戰勝私情和物欲方面這種法寶和利劍都是不可缺少的。

126.大量能容，不動聲色

覺人之詐不形于言，受人之悔不動于色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。

【大意】

當我們發覺被人家欺騙時不要立刻說出來，當我們遭受人家侮辱時也不要立刻生氣。養成這種德性意味無窮，在你人生旅程上也将受用不盡。

127.困苦窮乏，鍛煉身心

橫逆困窮是鍛煉豪傑的一副爐錘，能受其鍛煉則身心交益，不受其鍛煉則身心交損。

【大意】

人間一切的橫逆、災難和困苦都等于磨煉英雄豪傑心性的洪爐和鐵錘，能夠接受這種鍛煉的人，他的肉體與精神都會受益，反之如果承受不了這種惡劣環境煎熬的人，他的肉體和精神都會受到傷害。

128.人乃天地之縮圖，天地乃人之父母

吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是變理的功夫；天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。

【大意】

我們自己的身體就等于是一個小世界，不論高興或憤怒都不可以犯下過失，尤其對于所喜好的和所厭惡的東西也要有一定标準，這就是做人的和諧調理功夫；大自然就如同全人類的父母，負責養育人民，讓每個人都沒有牢騷怨尤，使萬物都能沒有災害而順利成長，這也是造物者的一番親善友好恩德。

129.戒疏于慮，警傷于察

害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮也；甯受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察也，二語并存精明而渾厚矣。

【大意】

“害人之心不可有，防人之心不可無。”這句話是用來勸誡在與人交往時警覺性不夠的人的。“甯可忍受他人的欺騙，也不願在事先拆穿人家的騙局。”這句話是用來勸誡那些警覺性過高的人的。假如一個人在和别人相處時能牢記上面的兩句話，那才算得上警覺性高而又不失純樸寬厚的為人之道。

130.辨别是非，認識天體

毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。

【大意】

不要因為大多數人都疑惑而就放棄自己的獨特見解，也不要固執己見而忽視别人的忠實良言。不可以在背地裡施小恩小惠來籠絡人心，因為如此搞派系自然會傷害到國家社會的大團結精神；更不可以假借社會大衆的輿論，來滿足自己的私人願望。

131.親近善人須知機杜讒，

鏟除惡人應保密防禍善人未能急親不宜預揚，恐來讒谮之奸；惡人未能輕去不宜先發，恐遭媒蘖之禍。

【大意】

要想結交一個有修養的好人，不必急着跟他接近，也不必在事先稱贊他，為的是避免引起壞人的嫉妒而在背後說壞話；假如想擺脫一個心地險惡的壞人，絕對不可以草率行事，随便把他打發走，尤其不可以打草驚蛇先讓他知道，以免遭受這種壞人的報複或陷害等災禍。

132.節義來自暗室不欺，經綸缲出臨深履薄

青天白日的節義，自暗屋漏室中培來；旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處缲出。

【大意】

大凡一種光明磊落的偉大人格和節操，都是在篷門敞戶的艱苦環境中磨練出來的；凡是一種足可治國平天下的偉大政治韬略，都是從小心謹慎的做事态度中磨練出來的。

133.倫常本乎天性，不可認德懷恩

父慈子孝，兄友弟恭，縱作到極處俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

【大意】

父母對子女的慈祥，子女對父母的孝順，兄姐對弟妹的愛護，弟妹對兄姐的尊敬等等，即便拿出最大愛心作到最完美境界，也都是骨肉至親之間所應這樣做的；因為這完全都是出于人類與生俱來的天性，彼此之間絕對不可以存有一點感激的想法。假如父母的養育子女，兄姐的友愛弟妹，個個都懷着一顆思恩圖報的觀念；以及子女對父母的孝順，弟妹對兄姐的尊敬，也都懷着感恩報答的心理，那就等于把骨肉至親變成了路上陌生的人，而且也把出自真誠的骨肉之情變成了一種市井交易。

134.不誇妍好潔，無醜污之辱

有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我？

【大意】

大凡人間的事情，有美好的就有醜陋的來作對比，假如我不自誇其德說自己美好，又有誰會諷刺我醜陋呢？大凡世上的東西，有潔淨的就有肮髒的，假如我不自贊潔淨，有誰能髒污我呢？

135.富貴多炎涼，骨肉多妒忌

炎涼之态，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當以冷腸，禦以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

【大意】

人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比在窮困人家顯得更鮮明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。一個人在這種地方如不能用冷靜态度來應付這種人情上的變化，或者不能用理智來壓抑自己不平的情緒，那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的煩惱狀态。

136.功過不可少混，恩仇不可過明

功過不容少混，混則人懷惰堕之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

【大意】

長官對于部屬的功勞和過失，不可有一點的模糊不清，假如功過不明就會使部下心灰意懶而不肯努力工作；一個人對于恩惠和仇恨，不可以表現得太鮮明，假如對恩仇太鮮明就容易使部下産生疑心而發生背叛事件。

137.位盛危至，德高謗興

爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。

【大意】

一個人的爵祿官位不可以太高，如果太高就會使自己陷于危險狀态；一個人的才幹本身不可以一下子都發揮出來，如果都發揮出來就會由于江郎才盡而陷于沒落狀态；一個人的品德行為不可以标榜太高，如果太高就會遭到無緣無故的毀謗和中傷。

138.陰惡禍深，陽善功小

惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隐者禍深；善之顯者功小，而隐者功大。

【大意】

一個人做了壞事最可怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是自己宣揚出去。所以做壞事如果能及早被人發現那災禍就會小，反之如果掩蓋它那災禍就會大；如果一個人做了好事而自己宣揚出去那功德就會小，隻有在暗中默默行善功德才會大。

139.應以德禦才，勿恃才敗德

德者才之王，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魍猖狂。

【大意】

一個人的品德是才學才幹的主人，而才學才幹隻不過是品德的奴隸而已。一個人假如隻有才學才幹而沒有品德修養，就等于一個家庭沒有主人而由奴隸當家，這樣哪有不中遭受精靈鬼怪肆意禍害之理？

140.窮寇勿追，投鼠忌器

鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。

【大意】

鏟除邪惡之徒，杜絕投機取巧專走後門的小人，有時也要斟酌實情給他們留一條改過自新的途徑。反之，如果逼得他們走投無路，毫無立足之地，那就等于為了消滅一個老鼠而就堵死一切鼠洞，固然把老鼠的一切逃路都堵死了，可是一切好東西卻也都被老鼠咬壞了。

141.過歸己任，功讓他人

當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。

【大意】

要有跟人共同承擔過失的雅量，不可有跟人共享功勞的念頭，因為共享功勞彼此就會互相猜忌；可以有跟人共患難的胸襟，不可以有跟人共安樂的貪心，因為共安樂彼此之間就會互相仇視。

142.警世救人，功德無量

士君子貧不能濟物者，遇人癡迷處出一言提醒之，遇人急難處出一言解救之，亦是無量功德。

【大意】

一個有才學而又有品德的讀書人，雖說由于自己家中貧窮而不能用财物來救助他人，可是當遇到人家為某事感到迷惑而不知如何解決時，能從旁指點一番使他能有所領悟，或者遇到人家發生緊急危難事故時，能從旁說幾句公道話來解救他的危難，這也算是一種很大的善行。

143.趨炎附勢，人惰之常

饑則附，飽則飏，燠則趨，寒則棄，人情通患也。

【大意】

窮困饑餓時就投靠人家，吃飽了就遠走高飛，遇到有錢人就去巴結，看見貧困的親友就鄙棄不顧，這就是一般人所最容易犯的通病。

144.須冷眼觀物，勿輕動剛腸

君子宜淨試冷眼，慎勿輕動剛腸。

【大意】

一個有才學品德的君子，不論對于任何事物，都要保持冷靜态度去細心觀察，絕對不可以随便表現自己剛直的性格。

145.量弘識高，功德日進

德随量進，量由識長，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其識。

【大意】

一個人的品德、氣度、經驗三者是不能分離的，因為品德随着氣度的寬宏而增長，氣度也會由于豐富的人生經驗而更為寬宏，因此想要增長自己的品德就不能不使自己的氣度寬宏，要寬宏自己的氣度，就不能不增長自己的生活曆練。

146.人生惟危，道心惟微

一燈螢然，萬籁無聲，此吾人初入宴寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機械矣。

【大意】

在閃爍微弱燈光照耀下，當大地進入一片死一般的甯靜時，就是我們身心剛剛進入安息時；清晨夜夢過去方才睡醒，萬物還都沒開始一天的活動時，是我們剛從朦胧的夢境中走出來時。在這剛剛安息和剛剛睡醒的一刹那間，好像有一線靈光閃爍在我們的腦海，這時會突然使我們的内心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束縛我們心智的刑具，而感情和欲望也全是我們性靈堕落的機械。

147.諸惡莫作，衆善奉行

反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈子。一以辟衆善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。

【大意】

一個肯經常自我反省的人，那日常接觸的任何事，都變成警惕自己的良藥，一個經常怨天尤人的人，隻要他的思想觀念一動，就全是帶有殺氣的邪惡想法。可見自我反省是使一個人往善的唯一途徑，而怨天尤人卻是走向各種罪惡的源泉，兩者之間的分野真是有天壤之别。

148.功名一時，氣節千載

事業文章随身消毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日：君子信不當以彼易此也。

【大意】

一般來說事業和文章，都會随着人的死亡而消失，隻有聖賢的精神才萬古不朽；至于說到功名利祿和富貴榮華，更會随時代的變遷而轉移，唯獨忠臣義士的志節才會永遠留在人間。可見一個有才德的君子，絕對不可以放棄能留名青史的千秋萬世氣節，去換取會随身銷毀的短暫的事業和文章。

149.自然造化之妙，智巧所不能及

魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裡藏機，變外生變，智巧何足恃哉。

【大意】

本來是一張為捕魚而設的網，不料鴻雁卻落在網中；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料後面卻有一隻黃雀想要吃它。可見天地之間萬物的道理實在太奧妙，玄機中還藏有另外的玄機，變幻中又會發生另外的變幻，人類的智慧和計謀又有什麼可仗恃的呢？

150.真誠為人，圓轉涉世

作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。

【大意】

一個人假如沒有一點真誠懇切的心意，就會變成一個繡花枕頭，不論做什麼事情都不踏實；一個人生活在世界上如果沒有一點圓通靈活和随機應變的機智，就等于是一個沒有生命的木頭人，無論做什麼事都會到處遇到阻礙。

151.雲去而本覺之月觀，塵拂而真如之鏡明

水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無可清，去其混之者而清自現；樂不必尋，去其苦之者而樂自存。

【大意】

沒有被風吹起波浪的水面自然是平靜的，沒有被塵土掩蓋的鏡面自然是明亮的。所以人類的心靈根本無須來刻意清洗，我們隻要除去心中的邪惡之念，那平靜明亮的心靈自然就會出現；而日常生活的樂趣也根本不必主動去追求，我們隻要排除内心的一切痛苦和煩惱，那麼快樂幸福的生活自然會呈現在我們眼前。

152.一念能動鬼神，一行克動天地

有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最易切戒。

【大意】

假如有一種邪惡的觀念觸犯了鬼神的禁忌，或者有一句話破壞了人間祥和之氣，或者作了一件傷天害理的事而為後代子孫留下禍患，所有這些都必須特别加以警惕，絕不能去做。

153.情急招損，嚴厲生恨

事有急之不白者寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者縱之或自化，毋躁切以益其頑。

【大意】

世間有很多事情，你越是急着想弄明白卻越糊塗，所以倒不如放下不管，也許頭腦冷靜之後事情自然就弄明白了，千萬不可太急躁，以免增加情緒上緊張氣氛；同時世上有很多人，你指揮他他根本不願服從，這時倒不如放下他讓他自由發展，如此他自己也許會慢慢覺悟過來，千萬不可操之過急，以免增加他的蠻橫和固執。

154.不能養德，終歸末節

節義傲青雲，文章白如雪，若不以德性陶熔之，終為血氣之私技能之末。

【大意】

氣節和正義足可鄙視任何達官貴人，而生動感人的文章足以勝過“白雪”名典，然而如果不用高尚的道德來陶冶這些，所謂的氣節和正義不過是出于一時意氣用事或感情沖動，而生動的文章也無非是微不足道的雕蟲小技。

155.急流勇退，與世無争

謝世當謝于正盛之時，居身宜居于獨後之地。

【大意】

一個人要隐退家園不再過問世事，應該在你事業的颠峰階段，因為隻有這樣，才能使你的英名永垂不朽；一個人平時居家度日，最好是住在一個與世無争的清靜地區，因為隻有這樣才能使你收到修真養性的實效。

156.慎德于小事，施恩于無緣

謹德須謹于至微之事，施恩務施于不報之人。

【大意】

一個人要想敦品勵行必須從最小的地方做起，一個人要想幫助别人應該幫助那些根本無法回報你的人。

157.文華不如簡素，讀今不如述古

交市人不如友山翁，谒朱人不如親白屋；聽街談巷語不如聞樵歌牧詠，談今人失德過舉不如述古人嘉言懿行。

【大意】

與其交一個市井商人作朋友，不如交一個隐居山野的老人；與其巴結富貴豪人，不如親近布衣百姓；與其談論街頭巷尾的是是非非，不如多聽一些樵夫的民謠和牧童的山歌；與其批評現代人的錯誤過失，不如多傳述一些古聖先賢的格言善行。

158.修身種德，事業之基

德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。

【大意】

一個人的高尚品德就是他一生事業的基礎，這就如同興建高樓大廈一般，假如不事先把地基打得很穩固，就絕對不能建築既堅固而又耐久的房屋。

159.心善而子孫盛，根固而枝葉榮

心者後裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。

【大意】

一個人能有一顆善良的心，就等于給後代子孫種下了幸福的根苗，這就如同栽花植樹一般，因為世間沒有不把花木栽在土地内，就能使花木枝葉繁茂而開花結果的。

160.勿妄自菲薄，勿自誇自傲

前人雲：“抛卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。”又雲：“暴富貧兒休說夢，誰家竈裡火無煙？”一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學問切戒。

【大意】

從前的人說：“放棄自己家中的大量财富，卻模仿窮人拿着缽沿街去乞讨。”又說：“一個突然暴富的窮人，千萬不要老向人家誇耀自己的财富，其實哪個人家的爐竈不冒煙呢？”上面這兩句諺語一句是用來忠告那些不認識自己德行的人，一句是用來忠告那些誇耀自己财富的人，這些都是做學問的人必須徹底戒除的事。

161.道乃公正無私，學當随時警惕

道是一重公衆物事，當随人而接引；學是一個尋常家飯，當随事而警惕。

【大意】

人生的道理就像一條大馬路，人人都可以走，人人都必須走，所以應該順着人性去引導；作學問就像每個人吃家常飯那樣普遍，因而應該随着事物的變化留心觀察和提高警惕。

162.信人示己之誠，疑人顯己之詐

信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。

【大意】

一個肯信任别人的人，雖然别人未必全都是誠實的，但是起碼自己卻先做到了誠實；一個常懷疑别人的人，别人雖然未必都是虛詐，但是最少自己已經先成為虛詐的人。

163.春風育物，朔雪殺生

念頭寬厚的如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬物遭之而死。

【大意】

一個胸襟寬宏忠厚的人，就好比溫暖的春風化育萬物，能給一切具有生命的東西帶來生機，一個胸襟狹隘刻薄的人，就好比寒帶陰冷凝固的白雪，能給一切具有生命的東西帶來殺氣。

164.善根暗長，惡損潛消

為善不見其益，如草裡東瓜自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。

【大意】

一個經常作好事的人，雖說表面上看不出什麼好處，但是善人就像一個長在草叢中的東瓜，自然會暗中一天天長大；一個經常作壞事的人，雖說表面上看不出有什麼壞處，但是惡人就像春天院裡的積雪，隻要陽光一照射自然就會融化消失。

165.厚待故交，禮遇衰朽

遇故舊之交，意氣要愈新；處隐微之事，心迹宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當愈隆。

【大意】

偶而遇到多年不見的老友時，情意要特别真誠、氣氛要特别熱烈；偶而處理某種秘密事情時，居心要特别坦誠、态度要特别開朗；偶而服侍身體衰弱的老人時，舉止要特别殷勤、禮節要特别周到。

166.君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利

勤者敏于德義，而世人借勤以濟其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣。惜哉！

【大意】

一個勤奮的人應該盡心盡力在品德和義理上下功夫，可是一般人卻都仰仗勤奮來解決自己的窮困；一個儉樸的人應該把财貨和利益看得很淡泊，可是一般人卻假借儉樸來掩飾自己的吝啬。勤奮和儉樸本來是有德君子立身處世的信條，不料反倒成為市井小人營利循私的工具，說來也真是令人感到惋惜。

167.學貴有恒，道在悟真

憑意興作為者，随作則随止，豈是不退之輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。

【大意】

一個憑一時感情沖動去作事的人，等到這五分鐘熱度一過事情也就跟着停頓下來，這哪裡是能維持長久奮發上進的作法呢？一個從情感出發去領悟真理的人，有時能領悟有時也會被感情所迷惑，所以這種作法也不是一種永久光亮的明燈。

168.律己宜嚴，待人宜寬

人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

【大意】

别人的過失和錯誤應該多加寬恕，可是自己的過失和錯誤卻不可以寬恕；自己受到屈辱應該盡量忍受，可是别人受到屈辱就要設法替他消解。

169.為奇不為異，求清不求激

能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。

【大意】

思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意标新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來往，那并不是清高而是偏激。

170.恩宜自薄而厚，威須先嚴後寬

恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。

【大意】

對人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對人施威風要先從嚴而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴，那部屬就會厭恨你冷酷無情。

171.心虛意淨，明心見性

心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。

【大意】

隻有在内心了無一絲雜念時，人的善良本性才會出現，假如不使心神甯靜而想要求發現本性，那就像撥開水波來找水中之月一般，越拔越是找不到，隻有在意念清純時腦海才會清明，假如不鏟除煩惱而想心情開朗，那就等于想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。

172.人情冷暖，世态炎涼

我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？

【大意】

我有權有勢人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋。可見根本不是奉承我，我為什麼要高興呢？根本不是輕視我，我又為什麼要生氣呢？

173.慈悲之心，生生之機

“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”古人此等念頭，是吾人一點生生之機，無此，便所謂土木形骸而已。

【大意】

為了不讓老鼠餓死，就經常留一點剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜裡隻好不點燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們人類繁衍不息的生機，假如人類沒有這一點點相生不絕的生機，那人就變成一具沒有靈魂的軀殼，如此也不過和泥土樹木相同而已。

174.勿為欲情所系，便與本體相合

心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜，何者少得，隻要随起随滅，廓然無礙，便與太虛同體。

【大意】

人類的本原就是宇宙的本原，也就是人的靈性跟大自然現象是一體的，所以人心就是天心，人體就是天體。人在一念之間的喜悅，就如同大自然有景星慶雲的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒，就如同大自然界有雷電風雨的暴戾之氣；人在一念之間的慈悲，就如同大自然界有和風甘露的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。人有喜怒哀樂的情緒，天有風霜雨露的變化，不過大自然的變化随時興起随時幻滅，對于生生不息的廣大宇宙毫無阻礙，人的修養假如也能達到這種境界，就可以

同天地同心同體了。

175.無事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂

無事時心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。

【大意】

平時閑居無事時，心情最容易陷入迷亂狀态，這時應利用平靜的心情來覺悟積壓心中的問題；當有事忙碌時，感情最容易陷于沖動狀态，這時應使頭腦冷靜控制沖動的感情。

176.明利害之情，忘利害之慮

議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。

【大意】

當評論事情的得失時，假隻有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而評論出真正的是非；如果是當事人，置身幹整個事情之中，這時就要暫時忘懷個人的毀譽，才能專心策劃一切和推動所負的任務。

177.操持嚴明，守正不阿

士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋少随而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂虿之毒。

【大意】

一個具有高深才德的讀書人，當你身居政治舞台上的重要位置時，操守要嚴謹方正，行為要光明磊落，心境要平和穩健，氣度要寬宏大量，絕對不可接近或附和營私舞弊的奸黨，但是也不要過分偏激而觸怒那些陰險狠毒的小人。

178.渾然和氣，處事珍寶

标節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，隻渾然和氣，才是居身之珍。

【大意】

一個愛好标榜節義的人，到頭來必然為了節義而受人批評诽謗；一個标榜道學的人，經常由于道學而招緻人們的抨擊指責。因此一個真有修養的君子，平日既不接近壞人作壞事，也不标奇立異建立聲譽，隻是保留那種純樸、敦厚、和藹的氣象，這才是一個人立身處世的無價之寶。

179.誠心和氣陶冶暴惡，名義氣節激砺邪曲

遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節激砺之，天下無不入我陶冶中矣。

【大意】

辦事一旦遇到狡猾詐欺的人，就要用赤誠之心來感動他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用溫和态度來感化他；一旦遇到行為不正自私自利的人，就要用道義氣節來激勵他；假如能作到以上幾點，那全天下的人都會受到我威德的感化了。

180.和氣緻祥瑞，潔白留清名

一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

【大意】

人在一念之間的慈悲祥和念頭，可以創造人際之間和平之氣；人能保持些許純潔清白心地，可以使美名流傳千古而不朽。

181.庸德庸行，和平之基

陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世禍胎。隻有一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。

【大意】

陰謀詭計，怪異的言行，奇特的技能，這些都是導緻社會内亂的根源。隻是那種平常的德行和尋常的言行，才合乎自然法則而成為維護社會和平的寶器。

182.忍得住耐得過，則得自在之境

語雲：“登山耐側路，踏雪耐危橋。”一耐字極有意味，如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不堕入榛莽坑塹哉？

【大意】

俗語說：“爬山要耐得住斜坡上的險徑，走雪路要有膽量過危險的橋粱。”可見這一個'耐”字具有極深長的意義，例如險詐奸邪的人情，坎坷不平的人生道路，假如沒有這一個“耐”字苦撐下去，有幾個不會墜落到雜草叢生的深溝裡呢？

183.心體瑩然，不失本真

誇逞功業，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心體瑩然本來不失，即無寸功隻字亦自有堂堂正正作人處。

【大意】

誇大自己的豐功偉業，炫耀自己的美妙文章，這都是靠外物增加自身光彩來博取他人贊譽，豈不知我們人人内心都有一塊潔白晶瑩的美玉，所以我們隻要不喪失人類原有的純樸善良本性，即使在一生中沒留下半點功勳事業，也沒留下片紙隻字的著作文章，也可算是一個頂天立地光明正大的人。

184.忙裡偷閑，鬧中取靜

忙裡要偷閑，須先向閑時讨個把柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個主宰：不然未有不因境而遷，随事而靡者。

【大意】

即使在很忙碌時，也要設法抽出一點空閑時間，以便讓身心獲得舒展，而且必須在無事時養成這種習慣，隻有能把握要點的人才能作到忙裡調劑身心的工夫。要想在吵鬧喧嚣的環境裡保持清醒頭腦，就必須在心情平靜時事先把事情策劃好，因為隻有凡事都有計劃的人才不會臨事慌亂。反之假如平時不養成這種好習慣，一旦遇到事情就會手忙腳亂，結果往往把事情弄成一團糟。

185.為天地立心，為生民立命，為子孫造福

不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

【大意】

不蒙蔽自己的良心，不作絕情絕義的事，不過分浪費物力，假如能作到這三件事，就可以為天地樹立善良的心性，為萬民創造生生不息的命脈，進而為後代萬世子孫創造永恒的幸福。

186.為官公廉，居家恕儉

居官有二語，曰“唯公則生明，唯廉則生威”；居家有二語，曰“唯恕則情平，唯儉則用足”。

【大意】

作官有兩句必須遵守的箴言，這就是“态度公正無私才能産生明确判斷，行為清白廉潔才能使人敬服”；治家有兩句必須遵守的箴言，這就是“多替别人設想心情自然平和，生活節儉樸素家用自然充足。”

187.處富知貧，居安思危

處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。

【大意】

當你身居富有和權貴的地位時，要了解貧家的痛苦才行；當你正值青壯年身體健康時，必須想到年老身體衰弱以後的悲哀。

188.清濁并包，善惡兼容

持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。

【大意】

立身處事不可太自命清高，對于一切羞辱、委屈、毀謗、髒污都要容忍才行；與人相處不可善惡分得太清，不管是好人、壞人、智者、愚者都要包容才行。

189.勿仇小人，勿媚君子

休與小人仇仇，小人自有對頭；休向君子谄媚，君子原無私惠。

【大意】

不要跟行為惡劣的人結仇，因為小人自然有人和他為敵；不要對有品德修養的君子以不正當手段獻殷勤，因為君子為人處世不會為了私情而給人特别恩惠。

190.疾病易醫，魔障難除

縱欲之病可醫，而勢理之病難醫，事物之障可除，而義理之障難除。

【大意】

放縱情欲的毛病還有醫治矯正的可能，不過自以為是頑固不化的毛病卻無醫治希望；當障礙表現為某種具體的東西，則容易排除，但表現為某種根深蒂固的觀念時卻難排除。

191.金須百煉，矢不輕發

磨砺當如百煉之金，急就者非邃養；施為宜似千鈞之弩，輕發者無宏功。

【大意】

磨砺身心要像煉鋼一樣反複陶冶，假如急于希望成功就不會有高深修養；做事就要像拉開千鈞的大弓一般，假如随便發射就不會有好的效果。

192.甯為小人所毀，勿為君子所容

甯為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；甯為君子所責備，毋為君子所包容。

【大意】

做人做事甯可遭受小人的猜忌和毀謗，也不要被小人的甜言蜜語所迷惑；做人做事甯可遭受君子的責難和訓斥，也不要被君子寬宏雅量所包容。

193.好利者害顯而淺，好名者害隐而深

好利者逸出道義之外，其害顯而淺；好名者竄入于道義之中，其害隐而深。

【大意】

一個好利的人，他的行為超越道義範圍之外，因而就用各種手段逐利，他逐利的禍害很明顯，容易使人防範，後患也就不會太大；反之一個好名的人，他為了假借仁義道德來争取人們的擁戴，因此就經常混迹仁義道德之中而沽名釣譽，他所作的壞事人們也不容易發覺，結果所造成的後患都非常深遠。

194.忘恩報怨，刻薄之尤

受人之恩雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡雖隐不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。

【大意】

受人的恩惠雖然很多很大也不設法報答，但是一旦有一點點怨恨就千方百計地報複；聽到人家的壞事即使很隐約也深信不疑，但是對于人家的好事再明顯也不肯相信。這種人可以說刻薄冷酷到極點，過分地刻薄是做人應該嚴加戒絕的。

195.讒言如雲蔽日，甘言如風侵肌

讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風侵肌，不覺其損。

【大意】

用惡言毀謗或誣陷他人的小人，就像點點浮雲遮住了太陽一般，隻要風吹雲散太陽自然重現光明；用甜言蜜語或卑劣手段去阿谀别人的小人，就像從門縫中吹進的邪風侵害皮膚，使人們不知不覺中受到他的傷害。

196.戒高絕之行，忌褊急之衷

山之高峻處無木，而溪谷回環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鼈聚集。此高絕之行，褊急之衷。君子重有戒焉。

【大意】

高聳雲霄的山峰地帶不長樹木，隻有溪谷環繞的地方才有各種花草樹木生長；水流特别湍急的地方并無魚蝦栖息，隻有水深而且甯靜的湖泊魚類才能大量繁殖。可見過分的清高行為和過分的偏激心理，跟高山峻嶺和湍急的河流相同，都不是容納萬物的地方，有德君子必須重視戒除這種心理。

197.虛圓立業，偾事失機

建功立業者，多虛圓之士；偾事失機者，必執拗之人。

【大意】

凡是能夠建大功立大業的人，大多都是謙虛圓滑類型的人；凡是惹事生非遇事坐失良機的人，必然是那些性格倔強不肯接受他人意見的人。

198.處世要道，不即不離

處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。

【大意】

人生在世的一切言行，既不能跟一般人同流合污，也不要自命清高、标新立異故意與衆不同；尤其是做事時既不可以處處惹人讨厭，也不可凡事都曲意奉承博取他人歡心。

199.老當益壯，大器晚成

日既暮而猶煙霞絢爛，歲将晚而更橙桔芳馨，故末路晚年君子更宜精神百倍。

【大意】

當夕陽西下時，在天空所出現的晚霞是那麼燦爛奪目，當深秋季節寒冬将時，金黃色的柑桔卻正在吐露撲鼻的芳香，所以有德君子到了晚年更應振作精神奮發有為。

200.藏才隐智，任重緻遠

鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任钜的力量。

【大意】

老鷹站在那裡裝睡，老虎走路裝病，正是它們準備捉人吃人的手段。所以一個具有才德的君子，要做到不炫耀聰明，不顯露才華，如此才能培養出肩負重大使命的毅力。

201.過儉者吝啬，過讓者卑曲

儉，美德也，過則為悭吝，為鄙啬，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。

【大意】

節儉樸素本來是一種美德，然而假如太過分節儉，就會論為富不仁、行為卑下的守财奴，如此反而會傷害朋友之間的往來。謙讓本來也是一種美德，可是假如太過分，就會變成卑躬屈膝、處處謹慎小心的人，這樣最能給人一種好用心機的感覺。

202.喜憂安危，勿介于心

毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

【大意】

不要為一點點不如意的事而發愁，不要為短暫的快樂而高興；不要由于長久的安定生活而有所依賴，不要由于一件事情一開始遇到困難而畏縮不前。

203.宴樂、聲色、名位，三者不可過貪

飲宴之樂多，不是個好人家；聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣士。

【大意】

經常舉行酒會宴客作樂的，絕對不是一個正派人的家庭；喜歡靡靡之音和愛穿華麗豔服的，絕對不是一個正派的讀書人；名利和權位觀念太重的人，絕對不是一個好官吏。

204.樂極生悲，苦盡甘來

世人以心肯處為樂，欲被樂心引在苦處；達士以心拂處為樂，終為苦心換得樂來。

【大意】

普通人都認為能滿足心願就是一大快樂，然而卻常常被快樂引誘到痛苦中；一個胸懷曠達、眼光遼闊的人，由于平日能忍受各種橫逆不如意的折磨，最後終于在艱苦奮鬥中換來真快樂。

205.過滿則溢，過剛則折

居盈滿者，如水之将溢未溢，切忌再加上一滴；處危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。

【大意】

生活在幸福美滿環境中，就像已經裝滿的水缸，千萬不能再增加一滴，因為一旦增加之後就會立刻流出來；生活在危險急迫的環境中，就像已經快要折斷的樹木，千萬不能再施加一點壓力，否則樹木就有立刻折斷的危險。

206.冷靜觀人，理智處世

冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。

【大意】

要用冷靜的眼光去觀察他人的行為，要用冷靜的耳朵去細聽他人的言語，要用冷靜的心情去處理事物，要用冷靜的頭腦去思考事理。

207.量寬福厚，器小祿薄

仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個迫促規模。

【大意】

心地仁慈博愛的人，由于胸懷遼闊舒暢，所以才能享受長久的福份，這是因為事事都采取寬宏氣度的緣故；反之心胸狹窄的人，由于眼光短淺，以緻所得到的利祿都是短暫的，這是因為凡事都隻顧眼前的緣故。

208.惡不可即就，善不可即親

聞惡不可就惡，恐為讒夫洩怒；聞善不可即親，恐引奸人進身。

【大意】

聽到人家有過錯或作了壞事，不要馬上就起厭惡之心理，必須經過自己一番冷靜的觀察，判斷一下傳話的人是否有誣陷洩憤的意圖；聽到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而親近他，必須經過自己一番冷靜的觀察，以免被那些奸人作為謀官的手段。

209.躁性偾事，和平徼福

性躁心粗者一事無成，心和氣平者百福自集。

【大意】

性情急躁粗心大意的人，作什麼事都不容易成功；性情溫和心緒平靜的人，由于做事考慮周到而容易成功，所以各種福份也就自然到來。

210.酷則失善人，濫則招惡友

用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢谀者來。

【大意】

用人要寬厚而不可太刻薄，因為用人如果太刻薄，即使想要為你效力的人，也由于受不了你的刻薄而設法離去；交友要選擇而不可太浮濫，因為交友如果太浮濫，那些善于逢迎谄媚的人就會設法接近你，來到你的身邊。

211.急處站得穩，高處看得準，危險徑地早回頭

風斜雨急處要立得腳定，花濃柳豔處要著得眼高，路危徑險處要回得頭早。

【大意】

在動亂時代局勢急遽變化時，要把握自己的腳根，站穩立場，才不緻于被時代的雄濤巨浪所吞噬；處身于姿色豔麗的女人群中，必須把眼光放得遼闊而把持自己的情感，才不緻于被美色所迷惑；當事情發展到危險階段時，要急流勇退猛回頭，以免陷入泥濁中而不能自拔。

212.和衷以濟節義，謙德以承功名

節義之人濟以和衷，才不啟忿争之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。

【大意】

一個崇尚節義的人，他對世事的看法容易流于偏激，所以必須用溫和的胸懷來調劑，才不緻于跟人發生意氣之争；一個在政治舞台有所成就的人，必須經常保持謙恭和藹的美德，因為隻有這樣才不會招緻人們的嫉妒。

213.居官有節度，居鄉敦舊交

士大夫居官不可竿牍無節，要使人難見，以杜幸端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。

【大意】

一個作了官的讀書人，對于求職的推薦書信不能毫無節制地接待，對有所求的人要盡量少接見，以便防範那些投機取巧奔走專營的人；一個退休了的讀書人，當你隐居鄉間田園以後，就不能再擺那種高不可攀的官架子，平日跟家鄉父老要表現出和藹可親的态度，以便敦睦親族鄰裡的感情。

214.事上敬謹，待下寬仁

大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。

【大意】

對于一個有高深道德修養的人不可不抱敬畏态度，因為敬畏有道德有名望的人就不會有放縱安逸的想法；同時對于販夫走卒的平民也不可不抱敬畏态度，因為畏懼平民就不會有豪強蠻橫不講理的惡名。

215.處逆境時比于下，心怠荒時思于上

事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自清；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。

【大意】

當你事業不如意而處于逆境時，就應想想那些還不如我的人，這樣你就不會再怨天尤人了；當你事業很如意而精神松懈時，便要想想比我更強的人，你的精神就自然能振奮起來。

216.不輕諾，不生嗔，不多事，不倦怠

不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

【大意】

不要在高興時不加考慮随便對人許下諾言，不要在酒醉時不加控制随便亂發脾氣，不要在得意時不加檢點惹事生非，不要在疲勞時疏懶下去不把事情作完。

217.讀書讀到樂處，觀物觀入化境

善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥迹象。

【大意】

一個真正懂得讀書的人，要能讀到心領神會的境界，才不會陷入隻背誦詞章文句而不明書中真理的境地；一個最擅長觀察事物的人，必須把全部精神都注入事物當中，跟事物結合成一體，才不緻于隻看到事物的表面形迹而不明白真相。

218.勿逞所長以形人之短，勿恃所有以淩人之貧

天賢一人以誨衆人之愚，而世反逞所長以形人之短；天富一人以濟衆人之困，而世反挾所有以淩人之貧；真天之戮民哉！

【大意】

上天讓一個人聰明聖智，目的就是派他教導一般智力較差的人，可是現在世間一些稍具才智的人，反而在那裡賣弄自己的才華，來暴露那些天資較差的平庸人；上天讓一個人有财富，目的是派他能救貧苦的人，可是世間一般擁有财富的人，卻仗恃自己的财富來欺淩剝削窮人，這種仗恃聰明欺淩愚笨的人，仗恃财富剝削窮困的人，真是違背天意、罪大惡極之人。

219.上智下愚可與論學，中才之人難與下手

至人何思何慮，愚人不認不知，可與論學亦可與建功。唯中才的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手

。

【大意】

智慧道德都超越凡人的人，他們心胸開朗，對任何事物都無憂無慮，因此遇事都不存一絲猜疑之心；那些天賦愚魯的人，終日糊裡糊塗，腦中一片空白，因此遇事也就不懂得勾心鬥角；這兩種人既可以和他們研究學問也可以和他們建立功業。唯獨那些天賦中等的人，智慧雖然不高卻什麼都懂一點，這種人遇事考慮既多猜疑心也極重，所以什麼事都難以和他們合作完成。

220.守口須密，防意須嚴

口乃心之門，守口不密，洩盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪路。

【大意】

嘴巴是心的大門，假如大門防守不嚴，家中機密就會全部洩露；意志是心的雙腿，假如意志不堅定，就像跛腳一般會走入邪路。

221.責人宜寬，責己宜苛

責人者，原無過于有過之中，則情平；責己者，求有過于無過之内，則進。

【大意】

對待别人要寬厚，當别人偶然犯錯時，要像他沒犯過錯一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地走向正路；要求自己要嚴格，應在自己無過時，設法找出自己的過錯，如此才能使自己的品德進步。

222.幼不學，不成器

子弟者大人之胚胎，秀才者士夫之胚胎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。

【大意】

小孩就是大人的前身，學生就是官吏的前身，假如在這個階段磨煉不夠，也就是教養學習的成績不好，那将來踏入社會做事時，就很難成為一個有用人才。

223.不憂患難，不畏權豪

君子處患難而不憂，當宴遊而惕慮；遇權豪而不懼，對茕獨而驚心。

【大意】

君子雖然生活在患難惡劣環境中也絕對不憂愁，可是當他參加宴飲遊樂時卻能知道警惕，以免使自己在無意中誤入迷途；君子即使遇到有權勢有地位蠻不講理的人也絕不畏懼，但是當他遇到孤苦無依的老弱時卻具有高度的同情心。

224.濃夭淡久，大器晚成

桃李雖豔，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何時橙黃橘綠之馨冽？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。

【大意】

桃樹和李樹的花朵雖然豔麗奪目，但是怎比得上一年四季永遠蒼翠的松樹柏樹那樣堅貞呢？梨和杏的滋味雖然香甜甘美，但是怎比得上橘子和橙子經常飄散着清淡芬芳呢？的确不錯，容易消失的美色遠不如清淡持久的芬芳，同理，一個人少年得志遠不如大器晚成。

225.靜中見真境，淡中識本然

風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。

【大意】

一個人在甯靜平淡的安定環境中，才能發現人生的真正境界；一個人在粗茶淡飯的清苦生活中，才能體會人性的本來面目。

226.言者多不顧行，談者未必真知

談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。

【大意】

經常暢談山野林泉生活之樂的人，未必就能完全領悟山林的真正樂趣；成天高談讨厭功名利祿的人，心中未必就能完全忘懷名利思想。

227.無為無作，優遊清逸

釣水逸事也，尚持生殺之柄；奕棋清戲也，且動戰争之心。可見喜事不如省事之為适，多能不若無能之全真。

【大意】

靜坐水邊垂釣本來是一件高雅的活動，然而在這高雅活動中卻手握魚的生殺大權；對坐桌前下棋本來是一種正當的娛樂，但是在這種正當娛樂中卻存在争強好勝的戰争心理。可見多事就不如無事那樣悠閑自在，多才就不如無才那樣能保全純真本性。

228.春色為人間之裝飾，秋氣見天地之真吾

茑花茂而山濃谷豔，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見天地之真吾。

【大意】

春天一到百花盛開、百鳥齊鳴，為山谷憑添了無限迷人景色，然而這種鳥語花香的豔麗風光，隻不過都是大自然的一種幻象；秋天一到泉水幹涸樹葉凋落，澗中的石頭呈現幹枯狀态，然而這種山川的一片荒涼，才正好能看出自然界的本來面貌。

229.世間之廣狹，皆由于自造

歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而卑者自隘；風花雪月本閑，而勞攘者自冗。

【大意】

歲月本來是很悠長的，可是那些奔波忙碌的人卻自己覺得時間很短促；天地本來是很遼闊的，可是那些心胸狹窄的人卻把自己局限在小圈子裡；春花秋月本來是供人欣賞調劑身心的，可是那些熙熙攘攘的人卻認為這是一種多餘無益的事。

230.樂貴自然真趣，景物不在多遠

得趣不在多，盆池拳石間煙霞俱足；會景不在遠，蓬窗竹屋下風月自賒。

【大意】

具有真正生活樂趣的休閑活動不在多，隻要有一個小小的池塘和幾塊奇岩怪石，山川景色就已經齊全；領悟大自然景色不必遠求，隻要在竹屋下靜坐，讓清風拂面、明月照人，心胸自然覺得曠達遼闊。

231.心靜而本體現，水清而月影明

聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。

【大意】

夜瀾人靜聽到遠遠傳來嘹亮的鐘聲，可以清醒人們虛妄中的夢幻；從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影，可以發現我們肉身以外的靈性。

232.天地萬物，皆是實相

鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清澈，胸次玲珑，觸物皆有會心處。

【大意】

鳥的語言和蟲的鳴聲我們雖然聽不懂，但卻是表達它們的感情的方法；花的豔麗和草的青蔥我們固然都能看到，但是其中還蘊藏着大自然的奧妙文章。所以我們讀書研究學問的人必須使靈智清明透澈，必須使胸懷光明磊落，如此跟事物接觸，才能收到豁然領悟之效。

233.觀形不如觀心，神用勝過迹用

人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴書之趣？

【大意】

人們隻懂得解釋和閱讀有文字的書，卻不懂得闡明和研究大自然中的無字書；人們隻知道彈奏普通有弦琴，卻不知道欣賞大自然無弦琴的美妙琴音。也就是隻知道運用有形迹的事物，而不懂領悟無形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂和學問的真趣呢？

234.心無物欲乾坤靜，坐有琴書便是仙

心無物欲，即是秋空霁海；坐有琴書，便成石室丹丘。

【大意】

一個人内心假如不被物欲蒙蔽，他的情緒就會像秋天的碧空和平靜的大海那樣開朗；一個人平日閑居無事，假如有琴書陪伴消遣，就會生活得像神仙一般的逍遙自在。

235.歡樂極兮哀情多，興味濃後感索然

賓朋雲集，劇飲淋漓樂矣，俄而漏盡燭殘香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事率類此，奈何不早回頭也。

【大意】

高朋滿座聚在一起，大家痛飲狂歡，真是暢快之至，然而轉眼之間就夜靜更深，爐中的檀香也已經燒完，醇美的香茶也已經冰冷，便會覺得方才的狂歡豪飲反而有些要吐的感覺，再回想那些美酒佳肴更覺得索然無味。人間的萬般事物大多如此，隻要太過分就會産生反效果，人們為什麼不猛回頭适可而止呢？

236.知機其神乎，會趣明道矣

會得個中趣，五湖之煙月盡入寸裡；破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。

【大意】

人間不論任何事物，隻要能領悟其中的樂趣，那麼三江五湖的山川景物，就等于都納入我的心中；人間任何道理，隻要能看穿眼前的機運，那麼所有古往今來的英雄豪傑，都會成為我的好友任由我效法。

237.萬象皆空幻，達人須達觀

山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。

【大意】

就整個宇宙的無限空間來說，我們居住的地球隻不過是一粒塵埃，可見地球上的小小生物和無邊的宇宙一比真是小得可憐；就綿延無限的時間來說，我們的生命隻不過猶如短暫的浪花泡沫，可見那些比生命更短暫的功名利祿隻是過眼煙雲。一個沒有高尚智慧的人，是無法明白徹悟這種道理的。

238.泡沫人生，何争名利

石火光中争長競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？

【大意】

人生就像用鐵器擊石所發出的火光一樣一閃即逝，在這期間去争名奪利究竟有多少時間？人類在宇宙中所占的空間就像蝸牛觸角那麼小，在這塊地方上争強鬥勝究竟有多大世界呢？

239.極端空寂，過猶不及

寒燈無焰，敝裘無溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墜在頑空。

【大意】

一盞微弱的孤燈失去了火焰，一件破舊的大衣失去了溫暖，人生到這步田地也未免太煞風景；一被人的肉身像是幹枯的樹木，而心靈也猶如火種熄滅的死灰，這種人等于是一俱僵屍，必然會陷入冥頑空虛中。

240.得好休時便好休，如不休時終無休

人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人雲：“如今休會便休去，若覓了時無了時。”見之卓矣。

【大意】

人不論作什麼事，當答應罷手不幹時，就要下定決心結束。假如猶疑不決想找個好時機再罷手，那就像男女結婚雖然完成了終身大事，以後家務和兒女夫妻間的問題還很多。人們别以為和尚道士好當，其實他們的七情六欲也未必全除。古人說得好：“現在能罷休就趕緊罷休，如果說找個機會罷休，恐怕就永遠沒罷休的機會。”這真是一句極高明的見解。

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