來源：【人民網】

圖①：清太獅少獅玉飾件。

重慶中國三峽博物館供圖

圖②：西周晚期鄂國鄂侯夫人“鄂姜”墓龍形玉佩。

南陽市文物考古研究所供圖

圖③：宋獸面紋玉卣。

安徽博物院供圖

圖④：湖南澧縣孫家崗肖家屋脊文化獠牙神像玉牌飾。

湖南省文物考古研究所供圖

圖⑤：元镂雕大雁穿荷枝紋玉飾件。

長沙市博物館供圖

玉，石之美者。

國人愛玉，曆史悠久。漢字中以玉為偏旁的字詞大多與美好聯系在一起。

屈原就是愛玉之人，在他自己作品中描述了對玉的認識和感受：“撫長劍兮玉珥”“白玉兮為鎮”“覽察草木其猶未得兮，豈珵（chéng）美之能當”……這裡的“珵”也是一種美玉。此後的曆代文學作品中，玉文化更是占據一方舞台，釋放光芒。

古玉無聲卻能言。玉文化貫穿了中華文明史，是傳統文化不可或缺的重要組成，也是中華文明有别于世界其他文明的一個标志。

玉器起源是與石器分化同步的。新石器時代，随着石器加工工藝的發展，先人精心挑選顔色、韌性、硬度俱佳的美石，制作出早期玉器。“以玉事神”成為這一時期的特征。

“玉為靈物，以玉事神”在大量玉器中得到體現。比如，紅山文化、淩家灘文化、肖家屋脊文化等，都出土了較多的人形玉器和動物形玉器。研究表明，這些雕像無論主題是人物還是動物，大多具有神秘色彩。

夏商時期，一些墓葬出土玉器有使用痕迹少的特點。安陽殷墟婦好墓出土了50多件玉戚、玉钺、玉戈、玉矛等玉質兵器。這些兵器打磨精細，體薄刃脆，多數沒有使用痕迹，因此不是實用器，而是顯示墓主身份的随葬品。

西周時期，周公制禮作樂，玉器成為禮儀的載體、階層的标志。河南南陽西周晚期鄂國鄂侯夫人“鄂姜”墓，出土了大量佩飾，如：鳳鳥形玉佩、龍形玉佩、束絹形玉佩、弧形玉飾等。當時，佩戴串飾的數量、玉器的質量，是持有者身份和地位的象征。

春秋戰國時期，玉器用于禮儀的越來越少，更多被賦予道德内涵。“君子比德于玉”，以玉為貴，視玉為寶。佩玉成為社會時尚。組玉佩是當時流行的代表，其重要功能是節步。當時，社會地位越高的人，所佩戴的組玉佩串飾愈繁愈長。

漢代，絲綢之路讓優質玉料湧入中原。這一時期，玉器材質多樣，除水晶、瑪瑙、琥珀、綠松石等廣義上的玉石外，很大一部分還采用了新疆和田玉。

宋代，随着尊古思潮的風行，産生了一種仿古玉，它們在器型、紋飾、沁色上刻意模仿古代青銅器、玉器和漆器。

遼金元的玉器創作，民族特色鮮明，風格雄奇豪放。其中，裝飾有春水、秋山的玉器最有特色。春水玉，主題為海東青狩獵天鵝或大雁，輔以蘆葦、水草及荷花等。秋山玉，表現的是秋天山林狩獵，紋飾以虎、熊、鹿、山石、靈芝等為主。

明清兩代，玉器創作世俗化特征更為明顯，講究“圖必有意，意必吉祥”，不論是動物還是植物，均被賦予吉祥美好的寓意。

總之，魏晉南北朝至清代，玉器從廟堂靈物步入人間煙火。用玉來修養身心、陶冶情操、表達吉祥美好的願望，成為這一時期的主要特征。

（作者分别為湖南博物院研究館員、長沙市博物館副研究館員，本報記者王雲娜整理）

《 人民日報 》（ 2022年08月13日 06 版）

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