“天下修行，終南為冠”，在中國這片神奇的國土上，有許多追求道教和佛教修行的人。

他們自稱隐士，修行的最終目标就是歸隐山林，遠離世俗，隐士文化更是中國傳統文化中獨特而又重要的一部分。

據說隐士最早在堯舜時代就已經出現了，自然中國古代的隐士大都是有志無法在當時的政治環境中實現，為了自保，才過上隐居生活的。

而在現代社會中，依舊有着“隐士”之願的人是作何感想呢？

王芝霞，就是現代社會中的一名修行隐士。

她在中年頓悟歸隐終南山，在香積寺皈依，又在終南山的小五台山半山腰修建了一座小廟，就這樣，開啟了此後長達40多年的修行人生。

到現在，王芝霞已經有45年沒有見過自己的家人，甚至自稱能夠與佛祖對話。

不同于那些有錢有閑、每年在終南山“隐居”生活一段時間的小資人士，以及那些在一直生活在這裡的山裡的農民們。

王芝霞同如今現代生活中的我們并無太大的差異。她生于陝西省長安縣的一個小村子裡，父母都是農民，循規蹈矩地讀書生活，與平常人的生活無異，與佛法更是沒有太多的交集，家中也沒有任何與佛學經書相關的東西。

同其他人一樣，王芝霞上學、工作、結婚生子，過上了平凡但十分順遂的生活。

一直到王芝霞45歲那年，因為居住的地方離終南山香積寺很近，有一次王芝霞獨自前往香積寺之後，感受到了佛法的内涵和魅力，從佛法禅意中頓悟到了生活的道理和人生的哲理。

她下定決心要皈依，到終南山上來修行。

其實早在王芝霞很小的時候就表現出了對佛法的喜愛，在其他小孩哭哭鬧鬧需要玩具和零食來撫慰的時候，王芝霞的父母隻要說帶她去寺廟裡看看，她就立馬不哭了。

王芝霞對寺廟裡的香燭、佛像等一切都充滿了興趣，每次到寺廟裡，王芝霞都流連忘返，不舍得離開。

父母對王芝霞這樣的表現也很驚奇，家裡從來沒有人癡迷佛教，從小到大也沒有任何人和王芝霞講過任何有關佛經的事。

不知道她為什麼對佛教相關的東西如此感興趣，更不明白她為何會如此鐘情于佛。

随着王芝霞慢慢長大，對于佛學的熱愛表現得更加明顯。在當地，這叫做有佛緣，青春期的王芝霞也因此表現得十分穩重和成熟。

在同齡人都還在玩笑嬉鬧的時候，王芝霞往往都是一個人靜靜坐着，手裡總是會拿着一本佛經。

雖然這個年紀的她還看不懂經書上面标注的經文，但她依然對經文愛不釋手，忍不住讀了再讀。

然而，此時王芝霞的父母卻不像小時候那樣“縱容”王芝霞了，她現在正是應該努力學習上學的年紀，過于癡迷佛法反而對她沒有什麼好處。

尤其是當地不乏有一些人從小與佛法有緣，從而不可避免地開始修行，甚至直接出家，不問世俗。

王芝霞的父母對她沒有太大的期望和追求，隻希望能夠讓她和平常人一樣，讀書生活、結婚生子。

于是，在王芝霞對佛法的興趣和喜愛剛剛顯露出一點苗頭的時候，就被她的父母堅決地給斬斷了。

在父母的勸解和堅持下，王芝霞暫時放下了佛經，遵從家人的意見，“不再去想那些不切實際的東西”，過上了平凡的生活。

家人們見狀紛紛松了一口氣，這意味着王芝霞的生活就會一直這樣平靜地生活下去。

但其實，王芝霞心中從來沒有放下過佛經，當王芝霞再一次來到香積寺時，以往感受到的與佛法之間的緣分又重新出現了。

人到中年，基本上已經體味過了世俗的一切，她對于這些已經沒有其他追求。

到現在，王芝霞已經不再像小時候那樣容易被人說服。

這一次，她更加堅定自己對于佛門的追求，她堅定地認為自己就是屬于佛門的，不管任何人和任何事情都無法阻止她走向佛門的決定。

此次來訪終南山的香積寺之後，王芝霞回到家就和家人說出了自己的決定。

她的丈夫和孩子自然不同意，隻當王芝霞是在無理取鬧。但王芝霞異常堅定，不顧家人們的反對，毅然決然地要皈依佛門。

王芝霞和家人們生活了這麼多年，自然對于丈夫和兒子都是很不舍的。

但自己的前半生已經在遵從父母和家人們的意見結束了，這一次，她決定堅守自己的内心，否則剩下的時間她都不會快樂。

同那些到終南山修行的“隐士們”并無太大差異，王芝霞來到香積寺，這個帶給他許多佛學啟蒙的地方，剪掉了自己的頭發，找了一個屋子，就正式皈依佛門了。

在這裡，王芝霞每天念誦佛書、打坐念經，追求自己内心的甯靜。

出于對家人們的愧疚，尤其是對自己的孩子，她一出家就再也無法陪伴在孩子們左右，隻能每天為家人們祈禱念經，祝福他們能夠健康平安的度過每一天。

然而，可能是因為香積寺離家比較近，家人們時不時地就會過來看望她，這讓王芝霞心中十分糾結。

一方面她也希望能夠常常見到家人，但另一方面，家人總是過來，讓她沒有辦法安靜地修行。

于是在經過慎重的考慮和思索之後，王芝霞決定搬到終南山修行。

這裡有許多同她一樣的隐士們，在半山腰的一處山坡選好地方之後，取名“三聖殿”，給自己取名為“慈善師太”，意為自己要一心向善，多行善事。

這樣一來，王芝霞就算是在這裡隐居了。來到這裡之後，王芝霞的确達到了某種程度上“與世隔絕”的目的。

在終南山，王芝霞每天的生活都很固定，打坐念經、閱讀經書，除了要定期購買日常的生活用品之外，王芝霞幾乎寸步不離自己的家。

期間，她得知自己的兒子結婚，都沒離開終南山一步。

她隻是在這裡的家中朝着孩子所在的地方拜了拜，算是傳達了自己的祝福，并沒有到場祝賀。

可以說，來到終南山以後，已經沒有什麼可以比修行打坐更加重要的事情了。

而這并不意味着她的心中沒有丈夫和家人，她同樣想念家人，對于自己的缺席深感愧疚。

但隐居生活、誦讀經書，既是她對自己下半生的交代，更是她努力找尋到的“愛和夢想”的平衡之處。

王芝霞在終南山的生活其實十分簡陋，“三聖殿”甚至都不能稱得上是房屋，隻是一個茅棚。

窗戶都是用塑料紙糊的，也沒有基本的取暖和照明設備，王芝霞日常念誦佛經也隻能依托蠟燭的光亮。

在外界來看，獨自生活在終南山“三聖殿”這樣一個破敗的地方，日常應當十分孤寂。

加之冬天濕冷，不知道王芝霞一個年過八旬的老人是如何在這裡生活的。

從她45歲那年皈依佛門，王芝霞已經在修行中度過了45個春秋。每每提到這段經曆，王芝霞不免開始哽咽。

但已經沒有人知道，王芝霞究竟是後悔體味修行的苦楚，還是窮盡自己的一生，終于真正皈依到了佛法當中。

在終南山修行的數千名隐士中，有許多人來到這裡就是為了回避世俗的煩惱，渴望尋求内心的甯靜。

他們大都不願意為外人所知，更不想要和外界有任何的交流和牽扯。

但顯然，王芝霞同他們并不相同，她不避諱和任何人談起她的修行生活，她樂于與外人交流，借此分享她的人生體會，表達她的人生态度。

據王芝霞回憶，她每天都會堅持打坐念經，最長的一次在茅棚中連續打坐了108天。

那一年，她已經是個85歲的老人了。想起自己獨自修行的時光心中有多麼苦悶，王芝霞在提到108天的打坐記錄時就有多麼驕傲。

在她看來，打坐的過程就是在與佛祖對話和交流。或許正是因為這個原因，王芝霞修行隐居之後不僅沒有與世隔絕，反而更願意與世俗中的人交流。

在王芝霞修行的“三聖殿”門外，專門準備了幾條小闆凳，供往來的行人休息，也順便可以與來到這裡的旅人交流。

有人稱王芝霞為“佛派遣到人間的使者”，她與佛結緣，獨自修行，用佛學智慧普渡衆生。

如今，王芝霞已經将近九旬，她的一生接近走到終點，每日的生活依舊同最初來到這裡一般，就是簡單地打坐念經。

但就是在一個又一個與青燈古佛相伴的日子裡，王芝霞找到了自己内心的平靜，也再度堅定了她對佛學的追求。

如今，她已是耄耋之年，隻從外表上根本看不出她的年紀，身體健康，頭發也不似同齡人的花白。也許心态健康，每天重複自己喜歡的事情，依舊能夠保持年輕和活力吧。

王芝霞時常笑稱自己是終南山上的“瘋老太婆”，偶爾還會手舞足蹈。

雖然表面上看起來非常灑脫和瘋狂，但“阿彌陀佛”四個字卻從來不離口。

她給自己起名号為“王慈善”，或許隻有在大山中，隻有常年的修行才能讓王芝霞感到靜心、修身，同大自然中的山野園林交融在一起，與山為伴，與人為善。

從古至今，到終南山隐居修行的人不計其數，迄今為止，有曆史記載的可以追溯到唐朝時期。

這是因為終南山距離當時的首都長安非常近，隐士們大都将在此地隐居作為通往政治仕途的一個重要途徑，借此獲得一個好名聲，方便朝廷征召，走入仕途，由此才有了所謂的“終南捷徑”的曆史源流。

到今天為止，除了王芝霞外，終南山裡還住着許多隐士。

雖然具體的數據無法得到确認，但至少也有數千之衆，他們集中居住在終南山半山腰附近的山坡上。

如今在終南山，還能探索到古代時候到這裡隐居的隐士們的蹤迹：廟宇、房屋、草堂等等。

古人放棄在都市中的生活來到此處，是為了離自己的仕途更進一步，實現自己的政治願望。

顯然在現代社會，在終南山居住的許多道士和僧人無法再将其作為一種“掙錢或從仕”的方式。

曾經有記者來到終南山探訪來這裡隐居的“現代隐士們”，他們大都是有錢有閑的“小資階級”。

他們并不是常年住在這裡，而是每年都會來此地居住一段時間，隔一段時間也會到山下采辦生活用品，自然他們的裝扮與城市裡的現代人無異。

而比起這些小資人士，那些土生土長在這裡的人，反而内心更加向往去到城市裡過日子。山裡的生活對于他們來說，是從幼時開始就重複了無數遍的日常。

除了這些人以外，你或許也能看到一些已經“徹底出家”的僧人，他們的裝扮都已經十分貼近隐士。

在終南山修行的隐士中，能夠兼并像王芝霞這樣，半道出家，與家人斷絕聯系，幾乎完全脫離世俗的獨自修行40多年的人，其實并不多。

某種意義上來說，王芝霞在修行中找到了真實的自我。

[1]高遠.終南山裡的現代隐士[J].休閑讀品(天下),2015(04):134-138 1.

[2]蔣波.從終南山隐逸現象看隐士涵義的古今轉化[J].長安大學學報(社會科學版),2014,16(04):18-21 30.