假設三國戰場，狼煙四起殺聲震天，董卓陣前闖出一員大将，頭戴三叉束發紫金冠，身穿百花蜀錦戰袍，手持方天畫戟，坐下嘶風赤兔馬，耀武揚威高聲斷喝：“爺是包頭呂布，對面的個泡報上名來！”隻見劉備陣中一匹白馬絕塵而出，一位身長八尺濃眉大眼闊面重頤的小将，身穿亮銀甲，手持亮銀槍，厲聲答話：“俺是石家莊趙子龍，吃俺一驢肉火燒！”

​這當然是一個笑話，筆者懂一點包頭方言，對河北保定話還真是一竅不通。但是如果呂布和趙雲真的這樣自我介紹，那就顯得他們太沒禮貌也太沒文化了。事實上呂布曾經給丁原丁建陽當過主簿，趙雲也是河北真定望族出身，即使是在戰場上生死搏殺，也不會爆粗口，起碼趙雲就不會自稱“趙子龍”。這就是咱們今天要聊的話題：古人如何自稱及互稱顯得既有文化又有禮貌。

其實也難怪讀者諸君對“趙雲”和“趙子龍”、“呂布”和“呂奉先”之間的區别不是很清楚，因為不知道從什麼時候開始，大家都有名無字了，所以現在很多地方問對方姓名是對的，而問名字是不對的：有名有字的已經成了鳳毛麟角，要跨洋過海才能找到有名有字的人，在傳統文化傳承上，我們好像輸了一籌。

為了證明古人稱名和稱字的區别，咱們還是拿諸葛亮寫給他哥哥諸葛瑾的三封信來做例子，這三封信中涉及到了兩位蜀漢将軍，他們一個叫趙雲，一個叫陳到：“兄嫌白帝兵非精煉。到所督，則先帝帳下白眊，西方上兵也。《與兄瑾論白帝兵書》”“前趙子龍退軍，燒壞赤崖以北閣道。《與兄瑾言趙雲燒赤崖閣道書》”“時趙子龍與鄧伯苗，一戍赤崖屯田，一戍赤崖口。《與兄瑾言大水赤崖橋閣悉壞書》”

​諸葛亮給哥哥諸葛瑾寫信，是不需要起标題的，這是陳壽整理之後給每一篇文稿書信取的名字。從這三封信中，我們可以看到，諸葛亮稱呼趙雲為“趙子龍”，由此可見即使是在背後，諸葛亮也對趙雲保持了足夠的尊敬，而對于被某些人吹上天的陳到，諸葛亮則直呼其名，完全是當下屬看待了。

這就是涉及到古代禮儀問題了：對地位相等者，稱字而不稱名，向别人介紹自己，稱名而不稱字；對地位輩分高者，姓或者字後加公、兄。比如稱曹操為“曹公”，稱劉備為“玄德公”，作為下屬，不但不能直接稱上官之名，單單稱字也不行。

《山陽公載記》記載：“超因見備待之厚，與備言，常呼備字，關羽怒，請殺之。”這段話的意思是說，馬超受到劉備禮遇，就把尾巴翹到天上去了，居然敢在跟劉備說話的時候直接稱之為“玄德”，氣得關羽要幹掉他。至于後來關羽有沒有跟張飛一起站在劉備身後給馬超做樣子，有史料說這記載不靠譜：“備之入蜀，留關羽鎮荊州，羽未嘗在益土也。”

​但這并不代表關羽沒見過馬超，事實上劉備也不是離開荊州後再沒有跟關羽見過面，因為《三國志》記載得很明白，建安二十年，在關羽發動襄樊之戰的四年前，東吳和蜀漢就打起來了：“呂蒙襲奪長沙、零陵、桂陽三郡。先主引兵五萬下公安，令關羽入益陽。”因為曹操出來湊熱鬧攪局，孫劉雙方這才坐下來談判：“分荊州、江夏、長沙、桂陽東屬，南郡、零陵、武陵西屬。”

本文的主題不是讨論劉備馬超關羽三人有沒有見過面，而是要說明一點：作為下屬，直接稱呼主公的字，也算無理僭越，是有性命之憂的。如果馬超直接管劉備叫“劉備”，估計不用關羽發毛，趙雲早就一劍砍過去了——當時隻有漢獻帝直呼劉備的名字而劉備不能生氣，因為他沒有得到曹操那種特别的待遇。

曹操得到的待遇，叫做“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事。”這個特别的待遇，曹操在建安十七年才得到，在此之前，曹操見漢獻帝，要脫掉鞋子解下佩劍，旁邊有公鴨嗓子喊叫：“武平侯、丞相曹操觐見！”然後虎贲軍拔出刀來（不知需不需要架在脖子上），像押解囚犯一樣，把曹操帶到漢獻帝面前（舊儀，三公領兵朝見，令虎贲執刃挾之。事見《後漢書·卷十·皇後紀》）。

​把不直呼其名放在入朝不用小步快走和穿鞋帶劍之前，可見不被直呼其名是多麼高的禮遇。而稍有一點禮貌的，在自稱的時候，都會直呼己名以示謙遜。自己稱自己的字，那就極其霸道傲慢了，《三國志·蜀書六》中記載：“飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：‘身是張益德也，可來共決死！’敵皆無敢近者，故遂得免。”那時候張飛是為了虛張聲勢，表示根本就沒有把曹操的虎豹騎放在眼裡，而且也真吓住了曹操。

但是以趙雲謙遜穩重的性格，是不會到處亂喊“俺是石家莊趙子龍”的，趙子龍這三個字，一般由劉備諸葛亮這樣的人為了表示尊重才會稱呼，比如長坂坡前有人誣陷趙雲叛逃（正史沒說是糜芳），劉備抓起手戟就射了過去（手戟擿之。好像手戟是當時最常見的武器，董卓、曹操都會用）：“子龍不棄我走也。”漢水之戰後，劉備贊歎：“子龍一身都是膽也。”

即使是兩軍對壘生死搏殺，起碼的禮貌也還是要講的，徐晃跟關羽叙完舊情之後，下馬宣令：“得關雲長頭，賞金千斤。”如果他喊“宰了關羽，賞一千斤金子”，那就沒有“亞夫之風”了。

​正史和古人寫的演義小說，都很講規矩，明公、主公、名、字，一點不亂。但是到了電視劇裡，就亂七八糟了，雖然沒出“包頭呂布”“石家莊趙子龍”那樣的笑話，但是胡喊亂叫的事情也不少。經典版的《三國演義》，孫策周瑜策馬相向而奔，一個大呼“公瑾”，一個大呼“伯符兄”，顯得情真意切彬彬有禮。

但是到了“劉三刀之父”那裡，就全變了味：“你是孫策！”“你是周瑜！”知情者知道制造“劉三刀”的那人對古代禮儀不感興趣，不知情但懂禮儀的人就會懷疑：這倆人是不是要開打？莫非這對連襟端錯了老婆（端錯老婆也是一個典故，這裡不能說），要生死相搏？

​講了這麼多三國故事，其實筆者的核心意思就是一個：古人是很講禮貌的，互相稱呼起來也很有文化很有内涵。尤其是在名字上面，傳承數千年的優良傳統，現在居然丢了一半：隻有名而沒有字，我們還能說自己“有名字”嗎？

就連朱重八先生，也在有地位之後，給自己取了元璋二字。要是按照傳統，朱元璋應該是姓朱名重八，字朱元璋——姓、名均為父母所賜，字可自取。有名無字是沒文化沒地位，或者是根本就未成年。

水浒傳裡的梁山好漢，魯達武松李逵，都隻有名而沒有字，但是我們知道蔡京字元長、童貫字道夫、兩蘇學士分别叫子瞻、子由。

至于英雄名将，我們也知道李綱字伯紀，宗澤字汝霖，嶽飛字鵬舉，韓世忠字良臣，這四位的姓、名、字，相互關聯又大有深意。

​寫到這裡，不禁想起了電視劇裡演的七十年前的事情：雖然前線槍炮齊鳴，但是雙方坐下來的時候，潤公、周公、介公、李德公、白健公、程頌公，互相之間的稱呼，也彰顯着他們深厚的文化底蘊。這些人都胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志，他們有名有字有号，既是争天下，也是争文化正統。

其實細想起來，咱們現在的名，就是小名，成年後也沒人給我們或者我們自己取個字号，小名成了大名，讓人十分糾結：我們難道互相之間除了稱呼官銜和直呼其名，就沒有更有文化有禮貌的稱呼了嗎？

這就是筆者要請教讀者諸君的問題：您自己除了父母所賜的姓名之外，想不想擁有一個能代表自己性格與理想的字？我們有沒有必要在姓名之外另取字号？如果您想取字，又會取兩個什麼字呢？