佛教在我國信衆頗多，從佛教流傳至我國至今已經有上千年曆史，期間也得到了相當的發展，以至于其在國内的影響力超過了我國本土的道教。

說到佛教，大家便會想到得到高僧，進而聯想到舍利子，在絕大部人的認知裡面，舍利子隻有在高僧圓寂之後才能夠形成。

若是道行不夠的僧人或者是尼姑，以及其他的普通人，去世之後不可能形成舍利子，然而這樣的觀點其實并不準确。

正所謂天下之大無奇不有，連鹦鹉都有可能形成舍利子，更何況是人呢？

曾經還有人發明過“人造舍利子”，那麼這舍利子究竟是什麼東西？它的成分又是什麼呢？是“神物”還是石頭？學者化驗後給出答案。

《玄應音義卷六》裡有關于舍利的相關記載，“舍利正音舍利羅（sarira），譯作雲身骨，舍利有全身者，有碎身者”。

舍利原本是梵語音譯而來，其本意和身體有關，但是這并沒有解釋舍利到底是何物。

另外和舍利有關的記載這樣寫道“舍利此翻遺身，即死屍也”。也就是說舍利就是死屍，并且由于下葬的方式不同，可以分為全身舍利和碎身舍利。

全身舍利是由土葬得到的，而碎身舍利則是由火葬得來。并且碎身設立還能夠按照顔色進一步分為白舍利、黑舍利、紅舍利。

過去人們施行的火葬其實燒得并不徹底，并且古時候基本上都是以土葬為主，很少有人會選擇火葬。

簡單來說，舍利子就是骨舍利燒成的白色、或者是彩色的結晶物，并且并非隻有得道高僧才能得到舍利。

佛經中記載，圓寂後得到的舍利最多的便是佛祖釋迦牟尼，釋迦牟尼圓寂後得到的舍利子高達84000粒，這是後世的得道高僧，永遠無法超越的數量。由此看來舍利子的數量，似乎和道行真的有關聯，然而卻并不絕對。

常說隻有得道高僧，才能燒出舍利子，但是佛教信徒分為和尚和尼姑，難道道行很高的尼姑也不能燒出舍利子嗎？答案自然是否定的。

其實，我們對于尼姑和和尚的認知存在誤區，總認為女性隻能叫尼姑。其實尼姑是在佛教傳入我國之後，才衍生出來的稱呼，即便是女性也可以成為和尚，即“女和尚”。

這一點，和我們現代對女性表示尊敬的稱呼很相似，現代社會若是某個女性在某個方面有很大的成就，那麼她就會被人們認為是該方面的專家，進而尊稱她為先生。

比如比較出名的楊绛先生、宋慶齡先生等等，這是人們對她的認可和懷念，同理尼姑也可以被稱為僧人。

金根姑，就是很典型的例子，她是福建省漳州市長泰區烏石岩寺的尼姑，于2006年7月14日圓寂。

她在佛學方面的造詣很高，并且很有文化，是上個世紀的大學生。金根姑修行80餘年，早已經看破紅塵參透佛法，所以她圓寂之後留下了不少數量的舍利子。

這似乎是佛學界統一的觀點，很多普通人也持有這樣的觀點，其實這隻是一般情況下的情形，某些時候也會出現特例。

比如南懷瑾先生，他生前也有很多成就，能文能武甚至精通很多武術。2012年，南懷瑾先生因病去世，火化之後竟然得到七罐舍利子，顔色和形态各不相同。

再縱觀網絡世界，有網友表示自家老人去世之後，也有舍利子，老人就是普通人，唯一值得一提的，便是老人家比較長壽。

所以到此也就能夠總結出簡單的規律，或許隻有特别長壽的人仙逝之後才能夠得到舍利子，至少現目前看來的确如此。

現在主流學者的觀點是，舍利子的成分就是CaCO3（碳酸鈣），學過化學的朋友都能夠了解到這一點。

其實要想弄清楚舍利子的成分很簡單，隻要取一塊舍利子拿到實驗室做研究即可，然而說起來簡單，卻未必能夠做得到。

對于普通人而言，舍利子無非就是顔色漂亮一點的“石頭”，然而對于佛教信徒而言，這可是不可多得的聖物。

誰又願意随随便便，将自己的信仰拿出來做研究呢？所以要想拿到舍利子也并不是容易的事情。還有人認為舍利子其實就是人體内部的結石，這樣的說法似乎也不太準确。

倘若舍利子真的是體内的結石，那麼很多結石患者去世之後火化都不能得到舍利子又如何解釋呢？答案尚且還不能夠統一，這需要人們繼續去探尋，相信終有一天能夠找到真正的答案。