姚仲強同志雖然起步較晚，但很用功。她臨得很仔細，很認真，對每一筆都一絲不苟，刻意求真。從她的字中我們可以看出，這位同志沒有輕浮急躁的情緒，半年多的時間裡，取得了可喜的成績。就她這篇字說，“安”、“官”、“深”、“身”、“書”、“尋”，比較不錯。特别是“安”字的一長橫，寫得很直，也很有力量，頓筆也處理得很得當；“官”字的“宀”，雖不盡美，但從氣勢上來看還是不錯的；“深”字的三點水，雖然不夠熟練，但把握住了歐體的這一特點；再從她的整篇字看，橫豎筆畫較直，也較有力量；左點好于右點；結體也較為勻稱，沒有矯揉造作和嘩衆取寵的意态。不管她寫的水平高低，我們可以看出這位同志書風正派，字字求真，是老老實實的作學問的态度。

盧中南同志的這幅字，水平較高，而且也書寫認真，一絲不苟。他在把握歐體的特點、風格等方面有了較高的研究水平和功力。他這篇字裡，大都寫的很好。特别是“成”、“孟”、“巗”、“迢”、“差”、“窮”、“流”、“之”、“養”、“贽”、“儀”、“遂”、“垂”等字，不論從筆畫上還是結構上看，都很成功。使人一眼看去便知寫歐。盧中南同志是目前所見學歐的青年人裡的佼佼者。

歐陽詢用筆潔淨含蓄、挺拔剛勁的藝術特點是世人所公認的。他是方筆、圓筆并用，每一筆幾乎都有不太尖銳的棱角，使得我們看上去有一種“鐵畫銀鈎”的銳氣，這樣就突出地表現了楷書的味道，即我們通常所說的“楷味”。同時，在一些地方他又有似方圓的的筆畫，而且用法得當，恰到好處。這樣又增添了秀潤停蓄的意态，構成了歐體端莊、工整、秀雅和飄逸的藝術風格。我們說寫行書要有楷書那種莊重感，寫楷書要有行書那種飄揚感。鐵闆一樣的楷書是沒有生氣的；而輕浮油滑的“楷書”也根本不能稱其為藝術。盧中南的字在這方面結合得比較好，但是若能在端莊方面下一些功夫，定能更上一層樓。

歐體字重于取勢。甚至對每一小筆也不放松筋骨刻劃和位置的安排。以“裡緊外舒”的 手法，把險峭之姿和剛勁凝重的意志結合得天然自如。《九成宮》裡面的“武”字，那

“斜鈎”筆，寫得淋漓暢快，筆勢磅礴，又恰到分寸。盧中南同志寫的“武”，間架結構差不多，總體看還可以，但如果把“武”中的“止”字，再寫的稍微大些，或是“斜鈎”筆的上端多露一些，下端早收一點可能會更好。要知道歐字寫的有些神采，往往在于這一發之間。

健與美是密不可分的，就筆畫來說，是否有力量，不全在于粗細。須知“粗不為重、細不為輕”。是否有力，主要是看筆畫的力度。我們有些同志在寫歐時，往往喜歡把筆畫寫的很粗，說這樣才顯的古拙，厚重。其實，筆畫過粗，再沒有棱角，不僅失去了歐體最基本的神采，而且不臃腫，粗笨，自然就更無流暢，飄逸可談了。當然，認為把筆畫寫的越細越好，也是不妥當的。

姚仲強同志的字，結構散了一些，如她再寫得緊湊一點，恐怕這筆畫就過粗了。盧中南 同志在這方面掌握的較好，隻是“宇”字的最後一筆稍重了些，如果再細一點，效果可能 會更好。

另外，橫豎筆畫直挺也是歐體的一個特點。我們細看歐字，無論大橫小橫，長豎短豎都很直，幾乎很少有彎。這樣就構成了歐體的飄逸、峻峭的風格。我們有些同志寫字卻故意把 每筆都寫個彎，故意要一個彎度，我覺得是不美的。因為不論從哪個角度上看都是拖泥帶水，毫無秀雅之氣，當然也談不上“鐵畫銀鈎”。更有甚者，這些同志還在每一筆的起筆處加上一個聽謂的“藏鋒”。這個“藏鋒”就形成了一個瘡磨，筆筆皆是，無一例外。我們對照一下歐陽詢的字，發現并不全是如此，有些字的某一筆藏一下鋒，确實顯得很厚重、古拙，但如果我們不加分析地把每一筆都寫成這個樣子，未免有點“東施效颦”，太俗氣了。

歐體的間架結構特點是緊結精嚴，每個字的中心勻集而外部開張，即收得起來也放得 開。盧中南同志的字如“孟”、“維”、“巗”、“差”、“窮”等字結構緊湊，也很開張。而有的字有些散，有失神采。

因為限于我的認識水平，大概有許多問題我還沒有認識到，所以說不出更多的話。不過 我從觀察他們書作的同時，我也好象照了照鏡子，得到了許多啟發。從他們的字和字貼對照上，我得到了學歐書的一些體會。

歐陽詢小楷《般若波羅密多心經》

《九成宮醴泉銘》，作者魏徵（580—643），字玄成，魏州曲城（今河北省巨鹿縣）人，青年時曾為道士，後參加隋末李密領導的農民起義軍起義失敗後，投奔唐高祖李淵。唐太宗李世民繼位後，魏徵成為重要輔臣，以直谏知名，官至左光祿大夫，封鄭國公，拜太子大師，卒溢文貞。他是唐代著名的政治家和史學家。

《九成宮醴泉銘》書寫者歐陽詢（557—641），字信本，潭州臨湘（今湖南省長沙市。另據史料記載歐陽詢祖籍山東，祖輩在湖南做官後居住湖南。）人。仕隋為大常博士，唐太宗時官太子率更令、弘文館學士，封渤海男。他是著名的書法家，尤工于楷書，《宣和書譜》稱：“詢工書為翰墨之冠”，所書《醴泉銘》為其代表作之一。後人亦稱他為歐陽率更。

《九成宮醴泉銘》，貞觀六年（632）四月刻，碑文二十四行，行四十九字，額陽文篆“九成宮醴泉銘”六字。在陝西麟遊。傳世宋拓尚多，以明驸馬李琪藏北宋拓本為最早，今在北京故宮博物院。

《九成宮醴泉銘》是歐陽詢晚年所寫書法，渾厚沉勁，意态飽滿，寫撇、捺常用圓筆，顯得圓融流暢，寫彎鈎用轉法，曲圓較長，适成全字有力的支撐，這些表現了溶隸于楷的特點。《九成宮醴泉銘》被譽為”天下第一銘”。銘文與碑文分别出自唐代書法家歐陽詢和以直言谏君而聞名的宰相魏征之手，加之當朝皇帝李世民是中國封建社會數以百計帝王中一位較英明的君主，特别是”貞觀之治”被公認為是封建社會的極盛時期，撰文銘記，因此《九成宮醴泉銘》碑也被譽為”三絕”碑。其碑布白疏朗，結體化長為方，點畫比較淳厚，用筆穩健含蓄。原碑立于陝西省麟遊縣博物館。

唐貞觀五年，太宗皇帝命令修複隋文帝之仁壽宮，改名九成宮。第二年，太宗帝避暑來到九成宮，在遊覽宮中台觀時，偶然發現有一清泉。太宗帝萬分欣喜，便令魏征撰文，歐陽詢書寫而立一石碑。這便是”九成宮醴泉銘” 。碑載：貞觀七年四月唐太宗到此,”曆覽台觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉随而湧出。乃承以石檻，引為一渠，其清若鏡，味甘如醴。”說明了醴泉的由來。銘末曰：“黃屋非貴，天下為憂。人玩其華，我取其實。還淳反本，代文以質。居高思墜,持滿戒溢。”頌中有勸，是魏徵對太宗的谏語。

現存書法的宋拓本以故宮博物院李褀藏本與藏于日本東京三井紀念美術館的拓本最為知名。兩件拓本，前者筆墨豐厚，後者風姿瘦勁，可謂同曲異調，各具神彩。歐陽洵書法高華渾穆，豐厚挺拔,既有晉人鳳韻，又開唐人新風,是千餘年來楷書登峰造極之作。曆經陳、隋、唐三朝。貞觀初官至太子率更令、弘文館學士。歐陽詢書寫此銘，時年七十六歲，此銘是其代表之作。自古以來，此銘一直被譽為”楷書之極則”。

《九成宮醴泉銘》高華渾補，體方筆圓，此漢之分隸、魏晉之楷合并醞釀而成者。《九成宮醴泉銘》平直中又有精細變化，撇捺用圓筆，鈎多用隸法，直鈎出鋒較短，彎鈎曲圓，結體窄長，寫得工整剛勁，法度森嚴，結體上下勻稱，用筆峭勁穩重，橫畫多稍向上取勢，為歐陽詢的經典之作。

“九成宮”遺址，在今陝西麟遊縣城西2.5公裡，原為隋之“仁壽宮”，唐貞觀五年（631）加以擴建，更名“九成宮”，并置禁苑、武庫及宮寺。“九成”之意：“成”訓“重”，“九”訓“多”，“九成”形容多層，高峻。“銘”，文體之一，多用韻語，如作山川、宮室、器物之銘前面多用散文叙述，然後是韻語銘文。《九成宮醴泉銘》撰作和書寫于唐貞觀六年（632年，據今1377年。）夏曆四月，全文叙述了“九成宮”的來曆和其建築的雄偉壯觀（圖見篇尾），歌頌了唐太宗的武功文治和節儉精神，介紹了宮城内發現醴泉的經過，并刊引典籍說明醴泉的出現是由于“天子令德”所緻，最後提出“居高思墜，持滿戒盈”的谏诤之言宋曾鞏在《九成宮酯泉銘·跋》中稱：“九成宮乃隋之仁壽宮也，魏為此銘，亦欲太宗以隋為戒，可以見魏之志也”。

九成宮醴泉銘，秘書監檢校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。維貞觀（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分岩聳阙，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，台榭參差；仰視則迢遞百尋，下臨則峥嵘千仞，珠壁交映，金碧相晖，照灼雲霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極奢，以人從欲良足深尤。至于炎景流金，無郁蒸之氣；微風徐動，有凄清之涼，信安體之佳所，誠養神之勝地，漢之甘泉不能尚也。

皇帝爰在弱冠經營四方逮乎立年，撫臨億兆；始以武功壹海内，終以文德懷遠人：東越青丘，南逾丹徼，皆獻琛奉贽重譯來王；西暨輪台北拒玄阙，并地列州縣，人充編戶；氣淑年和，迩安遠肅，群生鹹遂靈贶畢臻，雖藉二議之功，終資一人之慮。遺身利物，栉風休雨，由姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滞。爰居京室，每敝炎暑，群下請建離宮，庶可怡神養性。聖上愛一夫之力，借十家之産，深閉固拒，未肯俯從，以為隋氏舊宮，營于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以塗泥；玉砌接于土階，茅茨續于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓于後昆此所謂“至人無為，大聖不作”，彼竭其力，我享其功者也。

然昔之池沼，鹹引谷澗，宮城之内，本乏水源，水而無之，在乎一物，既非人力所緻。聖心懷之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日已亥，上及中宮，曆覽台觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉随而湧出，乃承以石檻，引為一渠。其清苦鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙阙；貫穿青瑣，萦帶紫房；激揚清波，滌蕩暇穢；可以導養正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，将玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹案：《禮緯》雲：王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：“聖人之德，上及太清，下及太甯，中及萬靈，則醴泉出”。《瑞應圖》曰：王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出。飲之令人壽。《東觀雙記》曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈”。然則神物之來，實扶明聖；既可蠲茲沉痼，又将延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動色，我後固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞于往昔，以祥為懼，實取驗于當今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學所能丕顯？！但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策敢陳實錄，爰勒斯銘。其詞曰：

唯皇撫運，奄壹（寰）宇，千載膺期，萬物斯睹；功高大舜，勒深伯禹，絕後（光）前，黨三邁五。握機蹈矩，乃至乃神，武克禍亂，文懷遠人：（書）契未紀，開辟不臣，（冠）冕并襲，琛贽鹹陳。大道無名，上德不德，玄功潛運，幾深莫測。鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。上天之載，無臭無聲，萬類（資）始，品物流形，随感變質，應德效靈，介焉如響，赫赫明明．雜沓景福，葳蕤繁祉：雲氏龍宮，龜圖鳳紀，日含五色，烏呈三趾，頌不辍工，筆（無）停史。上普降樣，上智斯悅，流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，拒之無竭。道随時泰，慶與泉流我後夕惕，雖休弗休，居崇茅宇，樂不般遊，黃屋非貴，天下為優。人玩其華，我取其實，還淳反本，代文以質，居高思墜，持滿戒（溢）；念茲在茲，永保貞吉。兼太子率更令勃海男歐陽詢奉敕書。