上期内容我們分享了養老送終，這期我們來分享招魂和披麻戴孝，什麼叫招魂？當人将要斷氣時，人們用輕飄飄的羽毛放在人的口鼻前，或用手掌以此來看他是否還有呼吸。如果沒有呼吸親人或巫師就大聲呼叫死者的姓名，三魂七魄來歸真，你快回來吧。

其他人就附和喊，回來了回來了，目的是祈求鬼神，希望逝者能活過來，實在是斷氣了，就要趕緊把一枚銅錢或硬币，穿上紅線，放進死者嘴裡面，另一端拴在逝者衣服上，防止落入喉嚨内，這個叫“噙口錢”，傳說錢稱為“寶”，把錢放進逝者口腔裡叫“口中含寶”，投胎變人後，有了“噙口錢”，來生不再受窮苦。

那什麼是披麻戴孝呢？披麻戴孝是指前輩去世了，子女腰系麻繩，身披白色麻布服，頭上戴白帽，手拿哭喪棒為逝者送葬，表示進行哀悼，這是白事的由來，俗稱白事。白事也稱喪事，有着數千年的曆史，同樣也有着多姿多彩的民俗·文化，今天和大家分享的是披麻戴孝。大家可能會問，披麻戴孝的習俗是什麼時候開始的？為什麼要披麻戴孝？

據說，孔子得知母親病故後，傷心欲絕就昏迷了。醒來便抓了一塊麻布口袋套在頭上，用一塊白布當披風，并用麻繩當腰帶系上。由于孔子因為傷心過度，身子疲軟，随便摘下一根柳木當作拐杖回到家。人們看到孔子的衣着打扮，十分好奇，這時有一位老者出來圓場，說到，孔夫子披麻戴孝是為了對母親的一片至純孝心啊；手裡的柳木是哭喪棒，表示對母親的哀思，母親離世後，自己就無依無靠了，猶如叫花子一個。後來，披麻戴孝、拄着哭喪棒送葬的行為，成了人們效仿的習俗！

另外傳說，一個農夫兩個兒，老人去世時對孩子交代，家貧用我睡過的被子裹着身體安埋就行了，老人對孩子們說，在這期間，在我安葬的地方帶點燒酒陪着我七七四十九天吧，看看烏鴉和老鷹的成長過程，不久後，兩個兒子看到了小烏鴉由父母捉食物回來喂養長大，小烏鴉長大後，也捉食物回來給飛不動的老烏鴉吃，一直到老烏鴉死亡為止。可貓頭鷹呢，小的時候由父母捉食物回來喂養它們，待自己能捕食後就自己獨享食物，根本不管自己邁不動步伐的老貓頭鷹了，甚至在沒有食物時反過來吃掉老貓頭鷹！這時，兩個兒子終于明白了，父親這是在教育他們要孝順、懂得感恩！然後兩個兒子就模仿烏鴉的皮毛做了喪服，在墳前守靈。

自此，披麻戴孝的習俗也開始流傳。現在，已有數千年的曆史了，可以說披麻戴孝的習俗已經非常悠久，以上隻不過是傳說，其實仔細分析的話，披麻戴孝是有講究的，麻布是比較粗糙的，現在拿來裝糧食或者藥材，穿在人體身上的話，皮膚會瘙癢、疼痛、不舒服，有的甚至會過敏，古人就是利用不舒服，這種疼痛，才有悲傷的表情，來表達對失去親人的痛苦，一臉苦相，哪有笑得出來的表情呢？不像現代的人還可以說說笑笑，喪事現場還唱歌、跳舞、打牌，哀傷的場景變成喜事場面了。

同時穿戴白色衣物，白色代表的是死亡，代表是生命的衰竭，寓意着是喪事。至于哭喪棒，柳樹自古就有離别之意，使用柳樹枝表達對親人的挽留，在古時候，很多親人生離死别都會插柳枝為記号，柳枝可以輕易插活重生，暗示着還會重逢之意，也表達自己的哀思。就如現在的再見二子一樣，是分别了呢，還是以後還會相見呢？有分别之意也有再重逢相見之意，穿什麼樣的孝服也是有講究的，和死者輩分相同，要穿白布喪服，死者子女要穿麻布喪服。孝子所執“哭喪棒”，死者的孫輩，要穿萱布喪服；死者玄孫輩，要穿紅布喪服，表示死者高壽是喜喪，兒孫滿堂是含笑而去的。

現在有些地方喪服都是白色的了，甚至多數人都不戴孝了，很多統一戴的有“孝”字黑底白字的袖章。喪事中會有喪鼓或唢呐助哀，有的是樂隊助興，高歌舞步，哭哭泣泣，也有吹吹打打，熱熱鬧鬧。也有親朋好友前來“趕哭”的。開場白大都是“爹呀娘呀，某姑姑啊等，你死得好苦呀……”有的是錄音，有的是現場真人哭靈，後面的内容就任意發揮了，盡情吐心，哭得五花八門，傷心而動聽，後面我們會着點分享設靈堂和哭靈。

好了朋友們，這一期内容就分享到這裡，下一期分享民俗文化【3】挺屍，什麼叫挺屍，挺屍有哪些忌諱呢？歡迎收看，你還有哪些想說的呢？歡迎留言一起探讨，咱們下期見。