李叔同《送别》原文：

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

　　天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵别夢寒。

　　長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。

　　天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有别離多。

　　李叔同：

縱觀李叔同的一生，可謂傳奇與神奇，可稱全才更是奇才。其父輩曾富甲一方，年近花甲之歲與小妾才生下幼子李叔同。5歲時其父離逝，往後接受良好的教育，加上天資聰穎，詩書畫樣樣精通，但處在上世紀初社會大變革、大動蕩的年代，少年不得志，一腔熱血和才華而無法施展，可以說整天花天酒地，紙醉金迷。後終于在迷茫中遠渡日本留學藝術，以求藝術救國化人，學成回國從事繪畫、音樂等教育工作。也隻有在此期間算是充實的人生。也由此開創了美術、西洋音樂等先河，被後人稱為音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。

李叔同《送别》寫給誰的：

在1912年的春天，33歲的李叔同從天津去上海任教，後面加入了當時的文藝團體“城南文社”，也因為詩詞的切磋與熱愛，結識了許幻園、張小樓、蔡小香和袁希濂，并且義結金蘭，成了“天涯五友”。平日的詩詞文章交流，也讓他們的友情逐漸緊密，可以說是一生的摯友了。

也是同年應人邀請，趕赴杭州任教，為了告别摯友寫下了經久不衰的《送别》。準确地說，應該是寫給“天涯五友”之一的許幻園的。因李叔同加入“城南文社”之後，許幻園非常欽慕他的才華，便邀請他搬到自己家住，也就是城南草堂。

可想而知，李叔同與許幻園的友情肯定比其他三人要濃一些，所以在離開上海時寫下《送别》，以表内心的不舍。

李叔同《送别》注釋：

芳草：即香草，亦用來比喻忠貞、賢德之人，來源自屈原《離騷》之“香草美人”意象。

殘：殘缺、殘破，這裡用來形容笛聲稀落。

零落：這裡用來形容舊時知己、好友各自天涯，難以尋覓。

壺：又作“斛”“瓢”

盡：完結，消解。

　　李叔同《送别》解析：

此詞讀來朗朗上口、意味深長，和曲唱出更是情意綿綿、凄涼唯美。此詞詞風樸實無華，雖全詞無一句千古名句，但整體意象堪稱，一氣呵成。開頭寫離别之景時，僅用一個段落二句23個字就把長亭、古道、芳草、晚風、垂柳、殘笛、夕陽、群山、天涯地角等行雲流水般描述透徹，馬上給人創造出一個分别的全景圖。

這種古樸的意境，如果沒有深厚的文學修養和功底，是不可能達成的。這些景物景象都是千百年來送别詩中常見的，可以說任何一個景物景象中都蘊含着濃濃的離愁。李叔同将這些景物景象集中地表達于一首詞中，以一種特殊聲音的沖擊力，強烈震撼着中國人離别思念的心弦，成為國人送别、離别的一種文化心理符号。

“長亭”。亭者停也，長亭是陸上的送别之所。古代驿站路上約隔十裡設一長亭，五裡設一短亭，供遊人休息和送别。後來“長亭”成為送别地的代名詞。柳永的《雨霖鈴》同時寫到了這兩種意象，分别是“寒蟬凄切，對長亭晚。”，長亭古道已經和離别、送别等同，不僅僅是個地點，更代表着一種情緒。

“古道”。古道是指古舊的驿道。古道者，古來人世跨空移時，運往行來之途；貫朝穿代，紉憂綴樂之線。可見“古道”是穿越時空，一般意義的離别場所。北宋著名婉約派最具代表性的詞人柳永，在“少年遊”中“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶”無不表現了詞人的離别、凄涼和哀感。後唐代常出現在離别詩詞中，此處“古道相送”正是表達的離愁！

“芳草”。孔子言《詩經》時曾說道“多識于鳥獸草木之命”，成為了後人理解《詩經》另辟蹊徑的一種方法，即以草木之性探索詩歌所蘊含的生活哲理和先民的情感意志。芳草，并不特指某一種草或是一種花，有時甚至是花草的總稱。随春而生，沐夏而榮，臨秋而萎，經冬而枯，因古代貶官左遷一般在春季，芳草就具有了離别的含義；離離青草，春風吹生，此去經年，故又有了懷人之意。唐·王維《山中送别》：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸。”宋·李清照《點绛唇·閨思》“人何處。連天芳草，望斷歸來路。”

“晚風”。晚來離别的風，總會多一些蕭瑟。故唐·馮延巳在《浣溪沙·醉憶春山獨倚樓》中雲：“晚風斜日不勝愁。”宋·王質在同一詞牌的詞中也有“細雨蕭蕭莫作秋。晚風楊柳冷飕飕。無言有淚灑西樓”之句。綠樹亭亭攜夕照,晚風吹掠鬓雲偏。唐·杜牧《鹭鸶》驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風。（被驚得飛了起來，映入遠處山峰的碧綠色中，一樹的梨花被晚風吹落）

“垂柳”。柳是古代送别詩中最常見的景象，這是因為“柳”“留”二音相諧，且柳枝依依，條條有情。古人又取其義表示眷戀不舍，以柳相留。古人送别多用“折柳”,表示離人的難言難分之情.“折柳”贈别之風,尤其是在唐、宋朝時盛行,因而,“折柳”也就成為贈知别的代稱。唐·王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”

“笛聲”。笛子是古老的傳統樂器。笛子的聲調悠揚凄切，很容易讓自己産生悲傷情緒；而箫聲嗚咽，更是烘托出了凄慘孤獨的處境。笛聲清遠悠揚，斷斷續續，容易引起人們的聯想回憶，勾起人們的離情别緒。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意 —李清照《孤雁兒》；笛聲依約蘆花裡，白鳥成行忽驚起。—潘阆《酒泉子》；折殘楊柳應無數，趁離亭笛聲吹度。—納蘭性德《菊花新》；芙蓉未折，笛聲吹起塞雲愁。—吳泳《上西平》；彩枕恨茫茫。笛聲依夜長。—韓元吉《菩薩蠻》

“夕陽”。日之夕矣，牛羊下山。夕陽西下正是歸家的時候，此時離别，更添凄涼。夕陽之後如果不是永夜,那麼夕陽就是朝陽的締造者。從這個角度說,夕陽并不是終點,隻是另一個起點,代表着一種永恒。“夕陽無限好，隻是近黃昏。”描寫夕陽的詩句；還有白居易的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”，描寫了落照在江水中的夕陽；“夕照紅于燒，晴空碧勝藍” 寫的是紅勝火的夕陽；“荷笠帶斜陽，青山獨歸遠”描寫的是送别友人時的夕陽。”

“群山”。群山既是離人與送者之間的天然屏障，又是離别雙方情深義長的見證。故而，“群山”“遠山”“山外山”等景象也常見于離别詩的句中。餞行送别，古代旅行習俗的一種。由于道路崎岖，水陸交通工具不發達，古人長途遠行，或乘車船，或騎馬步行，山河阻障，跋涉艱難，且露宿風餐，路上有各種危險，親故分别，再見難期，故自先秦即有祭祀路神、然後登程之俗，其意在祈求一路平安，稱之為“祖”。

“天涯地角”。天涯地角釋義： 形容極遠的地方，或相隔極遠。《武皇帝作相時與嶺南酋豪書》:“天涯藐藐,地角悠悠了” 無窮無盡是離愁,天涯地角尋思遍。(宋·晏殊《踏莎行》詞)

“零落”。飄零，流落。 南朝 梁 王僧孺 《何生姬人有怨》詩：“逐臣與棄妾，零落心可知。” 元 薩都剌 《補阙歌》：“破窗冷硯留不得，零落 江 南酒家客。” 蘇曼殊 《焚劍記》：“及狀元死， 彩雲 亦零落人間。”

李叔同《送别》寫作手法：

第一節，白描手法(白描，是抓住事物的特點，寥寥幾筆就勾勒出事物的輪廓，摒棄各種修辭手法，卻不乏生動傳神。其實就是符号化。)寫景,送别的背景芳草天涯，作者白描了“長亭”“古道”“芳草”三個意象。長亭外的古道邊，一片碧綠的芳草，綿延至遠方——送别的背景。長亭送别，路向遠方，芳草天涯——空曠、遼遠的意境，勾勒出淡淡的感傷之離情别緒。

第二節，亦是白描手法寫景，寫景,送别的背景遠山夕陽，“風”“柳”“笛聲”“夕陽”“山”勾勒出了傍晚之時的景緻。晚風吹動着楊柳，仿佛在催促着臨行之人；“柳”字諧音“留”，蘊藉着深沉的不舍之情意。晚風也吹送着笛聲，笛聲于是稀稀落落地傳來。我們不禁會想起唐代大詩人李白的那首《春夜洛城聞笛》，笛聲嗚咽，相思之聲，在夜空中回蕩。

第三節，借景抒情，作者由景生情，舊時知己各自天涯已難尋的感慨油然而生。毋需贅言，淡淡感傷，已溢于言表。由此，我們得以明了作者幾許凄涼的心境。

第四節，作者把自己的這種感情推向了極緻。如何消解這離别之愁緒，作者寄興于酒，把酒言歡，然而，愁緒終究無從消解。作者于是想到，今夜的睡夢中，也會感到絲絲寒意。至此，在時空的交錯中，作者以“酒後夢寒”總括全篇。