男大當婚，女大當嫁。繁衍生息，傳宗接代。這是人類生存發展的自然規律，也是宗族瓜瓞綿綿、社會持續發展的必然趨勢。

因一定原因，客家山村有些家庭無子嗣，田地無人耕種、山林無人耕管、年老無人贍養、财産無人繼承、香火無以延續，這些都不同程度真實地存在着。

如何緩解并改變這種局面呢？其實，客家人由來已久的“過繼”，大大緩解并改變了這種局面。

過繼，雅稱“過房”或“過嗣”，俗稱“牽”。

具體哪些家庭需“過繼”？這種“牽”又有何講究？“過繼”需舉行哪些儀式呢？下面，作簡單、淺顯闡述。

需要“過繼”的家庭

1.男娶女嫁，男女組合成家庭。因一定原因，女方終生未生育，膝下無兒無女。

2.男娶女嫁，男女組合成家庭。因一定原因，女方終生未生育，抱養了女兒，抱養的女兒不同意“女招郎”婚姻，選擇出嫁。

3.男娶女嫁，男女組合成家庭。女方有生育，生育的數個孩子均為女孩，女孩長大後，追求自己的婚姻幸福，不同意“女招郎”婚姻，選擇出嫁。

4.男娶女嫁，男女組合成家庭。女方育有一個或數個男孩，因疾病或其他原因而全部夭折，而後，再無男孩。

5.男娶女嫁，男女組合成家庭。女方育有男孩，男孩長大成人，因疾病或其他原因離世(尚未成家)。

6.男娶女嫁，男女組合成家庭。女方育有男孩，男孩長大成人，并已成家，但因疾病或其他原因離世，并未留下後代。

7.男方終生未娶，獨自一人生活。

“過繼”對象的選擇。

1.胞兄或胞弟的兒子是過繼對象的首選。

2.堂兄或堂弟的兒子是過繼對象的次選。

3.如果胞兄弟或堂兄弟的兒子中沒有合适的過繼人選，則會在同宗同族的族中遠房兄弟兒子中尋找合适的人選。

4.如果胞兄弟、堂兄弟、族中遠房兄弟兒子中均無合适的人選，有的家庭會把外甥作為過繼的合适人選。

以上這幾種合适人選的“過繼”，還有“半繼”和“全繼”的區分。

“半繼” :指過繼一半，兩邊發。這種，在财産繼承上，比較靈活。有的，既可以繼承出繼方(即生身雙親)的财産(如，出繼方雙親隻生育一個男孩)或部分财産(如，出繼方雙親生育多個男孩)，還可以繼承過繼方的财産。同時，也必須贍養兩邊的父母，直至兩邊父母百年歸山。當然，半繼兒讨老婆的費用，是由生身雙親還是過繼雙親承擔抑或他們共同承擔，他們一般會協商解決。舊時，還有一種說法，半繼兒及媳婦，在兩邊父母百年歸山時，穿麻戴孝隻需一半，比如，隻穿孝衣等等。當然，兩邊雙親百年歸山，大部分半繼兒及媳婦依然會穿麻戴孝，送他們走完人生最後一程。

“全繼”:指全部過繼，一邊發。這種過繼，全繼兒無權繼承生身雙親的财産，對生身雙親的贍養，可采取自願的形式，同時，生身雙親不必承擔全繼兒讨老婆的費用。然，對過繼方雙親的财産，有權全部繼承，同時，必須盡職盡責贍養過繼方雙親，直至他們百年歸山。

對上述那種“男方終生未娶，獨自一人生活”的過繼，也有“半繼”和“全繼”之分，過繼内客大緻相同。

如果是過“半繼”，族譜裡則分别按過繼的對象詳載:以胞兄(或胞弟)某某、堂兄(或堂弟)某某、族兄(或族弟)某某的第幾男某某出半繼(半繼兒)為嗣；或以外甥某某出半繼(半繼兒)為嗣。

如果是過“全繼”，族譜裡則分别按過繼的對象詳載:以胞兄(或胞弟)某某、堂兄(或堂弟)某某、族兄(或族弟)某某的笫幾男某某出全繼(全繼兒)為嗣；或以外甥某某出全繼(全繼兒)為嗣。

5.以上幾種均屬同輩(代)過繼。除了這幾種同輩(代)過繼，還有一種叫隔輩(代)過繼。如，有的家庭，夫婦雙方膝下無兒無女，且雙方年事已高，同輩兄弟、堂兄弟、族兄弟兒子或外甥中沒有合适的人選，就會将過繼的對象隔一代，選擇同輩兄弟、堂兄弟、族兄弟孫輩中或外甥的兒子中尋找合适的過繼(過半繼或全繼)人選。

這種隔代過繼(過半繼或全繼)，族譜裡則會分别按過繼對象詳載:以侄孫、堂侄孫、族侄孫或外侄孫某某過半繼(半繼孫)或全繼(全繼孫)為孫。

過繼舉行的儀式

需過繼的家庭，一般會提前請高明先生擇個黃道吉日并邀請族中德高望重的長輩(或雙方内親)做中人。

當日，中人、過繼雙方的父母、祝賀的親友早早到場。

雙方就過繼的内容進行協商(如，過半繼還是全繼，半繼兒或全繼兒讨老婆費用及雙方父母贍養、财産繼承等等)，意見達成一緻，并請中人執筆寫在紅紙上，文末寫上“長發其祥”“奕世其昌”之類的吉祥語，最後，雙方、中人畫押簽字，寫上日期，雙方、中人，各存一份。“寫字”完畢，需過繼的家庭會在家中擺席盛情款待前來祝賀的親友。

自此，過繼的家庭開創了新的局面。誠如祝語所言:長發其祥、奕世其昌！

作者介紹

感恩的心，(本名俞雄輝)客家祖地福建甯化人，動物醫生。喜歡客家文化，喜歡塗鴉。偶有作品散發報刊平台。