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四大門派的真實故事
四大門派的真實故事
更新时间:2024-11-27 20:33:34

生命中布滿未解之謎,生死禍福,富貴窮通,壽夭悲喜,好像哪項都非凡人所能把握。

有人生于大富之家,一生享盡榮華富貴。有人命運坎坷,也曾付出卓絕努力,辛苦鑽營一生,最終結局,卻不盡如意。

有人即使生于顯赫皇家,卻一朝失勢,感歎完“來世再莫生于皇家”後,身首分離;

有人出身寒門,昨日還憐破襖孤寒,一朝審時得勢,步履青雲,高唱個人奮鬥凱歌。

造化竟然如此弄人,人生際遇之中,究竟有幾分天意注定?

西方早在古希臘時期,雅典德爾菲神廟上就镌刻下了這句神谕:“認識你自己!”。

這也是蘇格拉底強調人性哲學的核心。

四大門派的真實故事(雲南方志所披露)1

圖:認識你自己

而中國的先哲孔子則說“五十知天命”。

孔子五十歲時,真的開悟天命了麼?

對照曆史,實則不然。

孔子見用時年51歲,那時陽貨被逐,孔子才真正有了施政空間,卻也不過短短的四年。

那之後,孔子踏上了漫漫十四年的人生颠簸旅途。

明知不可為而為之,面對浩浩湯湯大勢,螳臂當車。聽聽孔子的那些感歎,怎麼也不能說半百之年的孔子已經得悟天命。

四大門派的真實故事(雲南方志所披露)2

圖:孔子周遊

可是曆時千年之後,嘉善有個年逾七十古稀之年的老人,著書撰述自己已經找到了改善命運的捷徑,并且根據個人經曆成書《了凡四訓》。

以何心态看待《了凡四訓》

對于這部書,毀譽并存。批評者如王夫之謂其“畫地為牢以陷人”,黃宗羲也批駁“與鬼神交手為市”。

就是批評了凡先生通過做善事來改命,猶如和鬼神做起了生意。

其實這話放在今天來看嚴重了,看看國内的慈善事業發展和熱衷于慈善的企業家和明星們。大家都是本着做好事的心理,若要追尋他們做慈善的真實目的,就很沒意思了。

四大門派的真實故事(雲南方志所披露)3

圖:了凡四訓

而在西方慈善的事業,還承擔着更多理财、避稅方面的目的,功不功利,更毋庸置疑。

過于執着才會在前幾年,大家揪着某外資公司應該捐款多少多少,某明星的豪華婚禮和科學家的寒酸收入不成正比…….

一句話,我們對待善惡和慈善的心态還尚未成熟。

你若信他,了凡先生畢竟開創了一種改變命運的可能,即使不成功,做善事,你起碼心安理得。

你若不信他,也沒關系,大可去探索其他的方式。

四大門派的真實故事(雲南方志所披露)4

圖:了凡先生

現在是信仰相對自由,價值更加多元化的時代,唯一正确的價值觀早就已經落伍了。運用這種相對自由的觀念來看《了凡四訓》,心理上的接受度就會變得輕松很多。

了凡改命的起點-神秘的孔先生

《了凡四訓》一書的起點是了凡先生,通過在慈雲寺巧遇雲南孔先生,孔先生對其命運,運用《邵子皇級數》準确的勘定。

準确到什麼驚人的程度呢?

孔為餘起數:縣考童生,當十四名;府考七十一名,提學考第九名。明年赴考,三處名數皆合。複為蔔終身休咎,言:某年考第幾名,某年當補廪,某年當貢,貢後某年,當選四川一大尹,在任三年半,即宜告歸。五十三歲八月十四日醜時,當終于正寝,惜無子。餘備錄而謹記之。自此以後,凡遇考校,其名數先後,皆不出孔公所懸定者

這種驚人的準确程度,讓了凡先生心如死灰,隻能感歎造化已定。

他能夠在雲谷禅師面前,打坐三晝夜不見一絲妄念。讓雲谷禅師都為之稱奇。

後來了凡先生說明原委,雲谷禅師才開啟了了凡先生通過行善改變命運的開始。

四大門派的真實故事(雲南方志所披露)5

圖:雲谷禅師

從這個角度而言,孔先生的神算又導緻了袁了凡先生走入了另一個誤區。

那麼,這個能夠算盡袁了凡一生際遇的孔先生,究竟是何方高人。

《康熙雲南縣志•方外志》中提供了一些蛛絲馬迹:

楊向春 由增廣生員能通先天《易》理。著有《皇極經世心易發微》、《格物篇》諸書行于世。後更名為孔道人,遨遊武當,不知所終。

《乾隆雲南縣志》對楊的記載有了進一步的深入:

楊向春,字野崖,邑庠生,博洽經史,好性命之學,得邵子先天皇極數理,頗有前知。常隐縣之九峰山,禦史李元陽累有詩相訪。後修白鹽井路孔仙橋成,更号孔道人。以數理靈奇,行動濟人,著有《心易發微》等書,名于世。遨遊武當山,袁了凡《立命篇》内有先生事迹,經百年後,或有人見,竟不見其所止。

至此,楊向春和袁了凡先生之間的關系正式确立,楊向春就是孔道人。

四大門派的真實故事(雲南方志所披露)6

圖:邵子神數批命古例(父母屬相)

而這位楊向春也确實擅長邵子神數,《四庫全書總目提要》中收錄其著作《皇極經世心易發微》。并介紹:

是書推衍《皇極經世》舊說,立占蔔之法,惟論幹支生克,五行制化。蓋方技家言,非說《易》之書也。

而楊本人在序言中說:

雖于邵子之心無補,而幼學之士,亦可得其旨意之大略,觀物之梯航也。

可見此書是邵子神數的入門讀物。

當地的方志還記載了楊先生尚有其他著作,如《大定新編》、《格物篇》以及《皇極經世數學引蒙》。可是多數遺失,或者不全。

孔先生的事迹

據說楊向春的皇極神數得遇異人傳授,頗有些張良遇到黃石公的意味。

他年輕時去昆明考試,在路上看到前面一個老頭,正從驢身上摔下來,幾被摔死,那時可能就有了壞老頭老太太,經常假裝跌倒,再訛人的事兒。

一跌倒就能換輛奔馳,本小利大,超值。

同行的人預料到可能的結果,都遠遠的避開了。隻有楊向春先生急忙前去攙扶,老頭問“是你扶我起來嗎?我有‘神數’,就等你了”。

于是就傳授給了他《皇級經世》的秘訣,此後向春先生“遂棄舉業而專習焉!”。

四大門派的真實故事(雲南方志所披露)7

圖:神數批命妻例(村名,姓)‍

這種經曆隻能說,看到老頭老太太跌倒,要看好了再扶,因為你可能錯過神仙和天使,也可能他是魔鬼,頃刻讓你傾家破産。

自此後楊向春的人生猶如開了挂,瞬間就成了活神仙。

測字占1

巡撫歐陽重(明史有其記載)故意考核楊向春,不說啥事,紙上就寫了個“梅”字。楊先生說:梅字,包含2個“人”字,下面是“母”字,你将來有2子,後生者為男。赤文呆人’也。

因話說得不明不白,過了幾年,兩人再次相遇時。歐陽再問楊,兒女情況,果如你所說,但是赤文呆人何意?

楊說你兒子當生于天赦日,名字可叫“赦保”?

四大門派的真實故事(雲南方志所披露)8

圖:梅

歐陽十分佩服,又問,這如何看出?楊說:赤文為“赦”字,呆人為“保”字,不就是赦保嗎?

此以字斷事。梅字,應母子之事。字形包含兩個“子”字,故有2子,而赤文呆人者,僅知道梅也寫作“槑”字,從呆。赤文就不知道哪裡來的了。

以外應斷事

布政使徐樾将要出征,請楊向春占蔔吉兇。向春來時,徐樾正在寫字。徐見向春先生來,當即擱下筆去迎接他,向春見筆頭從筆管脫落,便上前給徐樾作了一輯,告誡他不要出征,徐不聽,結果死于沅江城下。

這個純以外應斷事,并非多麼高明。

測字占2

又楊向春聽聞學政來視察,凡考核劣等的學生就會被抽打鞭子并開除學籍,老師本想将窮學生以劣等申報,向春向老師求情,自己願意代替窮學生,并報以騙吃騙喝。

老師缪不過他,隻好将他上報了。

學政來後,以違背經蘊,騙吃騙喝為由大加申斥。

向春則頂撞學政不懂易理,學政質問,向春又要其寫字,學政寫“由”字,向春說,你看來要問生孩子的事。學政大聲反駁不是。

四大門派的真實故事(雲南方志所披露)9

圖:由字

而向春說,恭喜老師,你家生了一個兒子。可惜你的聲音太大了。報信人到觀音塘的時候會摔斷馬腿,而你家公子的名字,也是由此而來。”

後來也是一一應驗,果然如向春所說。這個怎麼斷的,還真看不出來。

楊向春還得到了沐王府的重用,軍旅大事沐王爺都要與他協商。

趨避

與《了凡四訓》所言命數不可更改不同,楊向春還能根據預知事項,進行規避。

如一天他給自己算了算,算出被他送進監獄的人,出獄後必來尋仇。于是,事先算好仇人來得時間和方位,再将其抓住,并送給他銀兩。

事後,他感慨地說:“未蔔先知固然是好事,可是誰又能知道這就不是禍!?自此以後,“不輕與人蔔矣!”。

可見未蔔先知,卻也能進行趨吉避兇。并非如了凡先生,全然被定數束縛。

提前預知

又經推算雲南五十年後有戰亂,向春全家遷往姚安,出行路上偶遇姚安知府任的明代大思想家李贽。

​向春先生告訴他,我出來時曾經給我兒子留下一封信,到時候他來找你,不論何時你都要親自見他,這樣可以免去你的一場禍事。

李贽銘記于心,而向春的兒子也看到了父親的信,信封上赫然寫着“某年月日時投書才能應驗”。于是他按照父親的指示,在某日黃昏到姚安府衙求見李贽,說是其父有信要給大人。

李贽正“坐晚衙”。他想起向春先生的囑咐,便起身離開坐椅,不久便聽一聲巨響。原來是府衙中的中梁折斷,将他剛才坐過的椅子壓得粉碎。

四大門派的真實故事(雲南方志所披露)10

圖:李贽

他打開向春先生給他的信,信上隻寫着兩句話“我救君倒梁之厄,君惜我孤苦之兒。”

人們皆以此事最為奇驗,競相傳頌。

後來晚年的楊向春先生遇到了袁了凡,為其算盡平生。在之後“先生雲遊不返,莫知所終,如神龍之無端,見其首不見其尾也。”

這就是雲南方志中記載的,楊向春先生的行迹。從事迹來看,楊似乎更擅長測字和易占,邵子神數功夫反而不為凸顯。此間詳情就不得而知了。

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