魯班面前弄大斧，關公面前耍大刀。即表明魯班與關公在各自領域中的威望，也說明在業内頂尖高手面前顯露微不足道的本事，最後隻能換來嘲笑。

作為中國古代土木建築始祖，人們至今仍然對魯班充滿敬佩。可少有人知的是，《魯班書》卻被稱為禁書。用現代化來說就是，作品和人各火各的，這究竟是為何？

魯班，姬姓，公輸氏，也稱公輸盤、公輸班。今人對魯班的了解，大概可以分為三種層次。

其一是魯班與墨子攻守之争，古人多将魯班視為“反派”，稱贊為和平做出努力的墨子。

其二是木匠師傅們對魯班的崇敬，哪怕到了現代，魯班發明創造的墨鬥、鑽、刨子、魯班尺等等，依舊有旺盛的生命力，令人驚歎。

其三則是常人時常将古代封建社會中，勞動人民集中創造和發明的物件也歸納到魯班身上，此時的魯班成為一種偶像代名詞，讓後人對古人的智慧飽含極大敬意。

就第一點來說，魯班真是冤枉。公元450年前後，楚王下令魯班從魯國前往楚國，并要求魯班幫助打造兵器，準備對宋國發動進攻。

業務員前往另一家企業推銷自己的産品，突然有一個人半路阻擋，甚至當着客戶的面貶低自己。無論出于任何借口，魯班都有反駁的理由。

隻是大義站在墨子一邊，就已經決定魯班的結局。不公平的辯題，結果也談不上令人信服。

至于第二點和第三點，純粹是魯班個人技藝的精湛。相傳魯班出生于世代工匠的家庭之中，從小就跟随家裡人參加了許多土木建築工程勞動。

長期的經驗累積再加上魯班個人的主觀能動性，各種精巧的工具被他逐漸生産出來。就連墨子也不得不承認，魯班技藝精湛，遠非常人能及。

辯論場上，兩人是各位其論點的對手。但木匠行業之中，兩人也算得上惺惺相惜的朋友。要知道墨家墨子，除去學識過人之外，生活方面也要以藝服人。

既然魯班技藝與能力如此出衆，他給後世留下的《魯班書》又為何是禁書呢？難道書中内容為封建社會時期的平民百姓不喜，被打上了邪異的标簽？

之所以會出現這樣的情況，人們通常認為有以下兩方面的原因。其一是書籍下冊内容偏離建房與木工，其二則是開篇内容提及“欲學此書，必先絕後”。

魯班上冊内容闡木工諸多技藝，其中精巧，至今仍令人大受裨益。可下文卻介紹民間傳說中的許多巫術、咒語等等。

這類文字語言放到現代，大概隻能讓人會心一笑，贊歎古人有趣的思維。可如果放在古代，絕對為封建統治者所不喜。

西漢漢武帝晚年，巫蠱之禍導緻數萬人無辜受到牽連，足以證明古人對巫蠱的忌憚。

甚至到了康熙皇帝執政時期，大阿哥胤禔對太子胤礽下詛咒，也遭到了終生圈禁。封建統治下的迷信思想之恐怖，可見一斑。

魯班将巫術、咒語記錄其中，自然令人望而生畏。

不過要說真正令《魯班書》被列為禁書的原因，還得是“欲學此書，必先絕後”這一封建社會思想言論。當然，這裡的絕後并非是斷絕後代，而是做好相應準備。

《魯班書》上冊精巧，但相對平平無奇，下冊則是魯班交給後代木匠專門用來對付刁難木匠的客戶。

舉一個簡單的例子，封建社會年間的木匠們給某人建造房屋的時候，房屋主人百般為難，木匠就可以在某些地方做一些常人看不出來的手段。

盡管剛開始居住的時候沒有任何問題，但時間一長，房屋就會發生各種意外。可這種手段雖然讓木匠出氣，卻也會招緻房屋主人的報複。

所以魯班開篇就勸告後人，如果要學習這本書，一定要提前做好準備。古代木匠社會地位低下，遭到大戶人家的刁難幾乎是必然的一件事情。

一旦準備和對方發生沖突，個人能量更加微弱的木匠，也就隻能以一人之力與對方進行對抗。

他的這種想法雖然是為了後人好，但房屋主人自然不答應。畢竟誰也不知道木匠修建房屋的時候，有沒有動過手腳。技藝不怕精湛，就怕人心難測。

于是在無數人的抵制下，《魯班書》也隻能以禁書的方式，淹沒于曆史長河之中。如今人們還能夠看到的魯班書，也大都以上冊為主，這也算是沒有埋沒魯班的才能。