文/簡言簡語

原文

須菩提。于意雲何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王。即是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊。而說偈言。

若以色見我 以音聲求我

是人行邪道 不能見如來

大意

須菩提，你的意思怎麼樣？可以用三十相觀如來嗎？須菩提說，可以，可以，可以用三十二相觀如來。佛說，須菩提，如果可以用三十二相觀如來，轉輪聖王就是如來了。須菩提對佛說，世尊，就我了解佛所說的要義，不應用三十二相觀如來。這時世尊就說了偈語。

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

延伸解讀

本品中有幾個地方，需要重點解釋一下：

一是觀。佛教用語，是指以智慧觀察特定對象，或通過觀察特定對象獲得智慧。漢語中的“觀”，是看的意思，與佛教中的“觀”不完全一樣，佛教中“觀”字的内涵與含義更深刻，不僅僅是對事物的認識或看法。

二是轉輪聖王。梵語，轉輪聖王又稱轉輪王、轉輪聖帝、輪王等，司掌人道。此王身具三十二相，即位時，由天感得輪寶，轉其輪寶，而降伏四方，故曰轉輪王。其輪寶有金、銀、銅、鐵四種。

三是轉輪聖王不是如來。有的人讀《金剛經》不仔細，看了本品之後，認為轉輪聖王就是如來。其實這是大錯特錯的，本品恰恰說的是，轉輪聖王不是如來。

原文是“若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來”，但佛馬上就告訴弟子，“不應以三十二相觀如來”，也就是說轉輪聖王雖然也和佛一樣具有三十二相，但卻不是如來。

雖然轉輪聖王不是如來，但也非常了不起了，轉輪聖王的功德絕非常人可及，幾百年、甚至上千年才能出現一個，他與佛的區别在于沒有明心見性，距離佛隻差了那麼一點點，那就是般若智慧。

四是偈言。偈，梵文，意譯為“頌”。偈言，即佛經中的唱頌詞。《金剛經》中多次說到四句偈，很多法師也是各有各自的見解，并不統一，但在《金剛經》中原文中明确提到佛說偈言，并且清清楚楚、明明白白寫出來的卻隻有這一處。由此可見，本品中所說的偈言是絕對的四句偈，其他的，尚需進一步分析論證。

感悟

本品給我的啟發主要有以下幾個方面：

一是做好自我定位。人生在世，每一個人都應該清楚地知道自己的目标是什麼？自己想要成為一個什麼樣的人？一旦确定了目标，就要努力去實現。不管是想出世修行成佛，還是成為太平盛世中的“轉輪聖王”，首先目标要明确，然後再通過辛勤的努力去實現。哪怕普通如我們，不能成就一番偉業，但也要明白人生坐标在哪裡，如何去實現，隻有此，前行的道路才清晰，才不會在茫茫人海中迷失方向。

二是君子愛财，取之有道。佛是非常慈祥的，未說過嚴厲的話語，而在本品中卻非常嚴肅地吟誦出了一個偈言，“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”

我每每讀至此，都不由會肅然起敬。佛有慧眼，不僅在當下“傳道、授業”，而且能夠穿透曆史歲月的迷霧來進行“解惑”，這是何其了不起的智慧？！

同時，我理解這也是佛在警醒世人，“君子愛财，取之有道”，不管世界如何變遷和發展，也不可以挖空心思、不擇手段，所有一切以佛之名行不義之事的行為，均是“人行邪道”，是不可能修成正果，擁有無上正等正覺的智慧。

佛在《金剛經》中說出的這個驚世駭俗的偈言，尤其是對“一切向錢看”的當今世界有着非同尋常的意義，它不但可以讓我們從中得到一些啟迪，而且可以擦亮我們的心靈和眼睛。

三是求佛不如求己。佛說，衆生皆是佛。可見，想要成佛，不用求人，隻需求己，因為自己本來就是具有佛的慧根，關鍵是看能不能明心見性。

佛又說，如果以音聲求我，就是人行邪道。可見，如果想成佛，也不用求佛，因為求也沒用，佛已經告訴我們了，所以求自己就好了。這并不是玩笑話，而是佛親口所說。我理解佛如此說的目的，就是想告訴芸芸衆生，想擁有般若智慧，是不能完全依靠外力和他人的，最關鍵的還是自己的努力。

其實，修行如此，其他的事情亦然。

于2020.12.20