​1、性格的方法：《大數據性格學》區分4種性格

《大數據性格學》

《大數據性格學》。是本書的系列叢書，很可能是迄今最先進、準确、高效、實用的性格研究成果。《大數據性格學》負責解決“認識自己”，而本書則負責解決“成為更好的自己”。性格如同種子是基礎，心性是人的精神屬性，如同大樹，但“種子不一定都能長成大樹”，所以想要長成“大樹”就需要先了解自己是怎樣的“種子”。

三維性格理論。大數據研究發現基礎性格主要由血型、性别、後天三方面決定，性格大數據顯示血型對性格的影響超過了50%，比性别和後天兩方面加在一起的作用還要大，換言之血型主導了一個人的性格，甚至還在很大程度上影響了一個人認知和思想方式。所以三維性格理論認為，人類的性格分類可以化約以血型作為分類基礎，事實上有大量數據顯示血型和人類遷移分布、人種民族、以及社會各方面的發展，都有很大的關聯性。

A、B、O三生萬物。ABO血型系統對應了三種基礎性格，四種性格君。O基因形成了相對實用的盲人型性格君，A基因形成了相對理性的機器人型性格君，B基因形成了相對感性的小孩子型性格君，以及派生出更複雜、追求合理的AB型外星人型性格君。所謂的“一生二、二生三、三生萬物”，再加上性别和後天各方面的影響，最終呈現出了千變萬化的個性。但萬變都不離其宗，個體的性格很難擺脫在“感性、理性、實用”下這三種基礎特質中三選一，或三選二，也就是“既有理性、也有感性”、追求“合理”的第四種複合性格。

性相遠，心趨同。性格是人的生物屬性，心性是人的精神屬性。每個人的性格各不相同，也很難改變，所謂的“性相遠”。一個人的心性則是可以不斷提升、去接近相同的宇宙規律和人類智慧的，所謂的“心趨同”。《大數據性格學》的任務是幫助大家“認識自己”以及别人的性格，《心性學》的任務則是幫助大家“成為更好的自己”，《大數據性格學》的性格理論是《心性學》的基礎。想了解更多關于性格的數據和研究内容，請參見《大數據性格學》。

性相遠：看清 3 1種性格君

變者孩

不變者器

強行者盲

求真者神

任性的小孩：

一個人真實、可愛、聰明，但說哭就哭、說變卦就變卦，原來是個孩子，你自然不會怪他，可是孩子就是孩子，雖然很好玩、但也隻能哄着，不可能把他當大人對待和要求的。

教條的機器人：

一個人做事認真靠譜、一闆一眼，但聽懂了也不會調整、永遠教條不變通，原來是個機器人，既然是機器人，你隻能當他機器人用，不用指望機器人會真正懂你和明白人生意義。

自我的盲人：

一個人碰落了你的手機，你剛想罵他，發現他是盲人，你自然不會去罵他了，但是為了避免問題，下次你一定不會把貴重物品放在他邊上、也不會太靠近他。

難以捉摸的外星人：

一個人和你的思維方式完全不同，常常讓你很難理解和接受，原來是個外星人，對外星人偶爾思想互動交流下可以，但外星人和你永遠不是一個世界的人，他們永遠因為缺乏安全感而要求真相，即是神，又是神經。

把小孩當小孩、盲人當盲人、機器人當機器人、外星人當外星人，然自己做自己這隻貓。基于“性格大數據”、“性格決定論”、“心性決定論”，并結合斯賓諾莎的理論，本書認為對于人、以及一切對象的屬性、甚至是所有可經驗的關系屬性，都可以采取“看清、接受、運用”的方法，即看清小孩是小孩，不要怪小孩不是大人，激發小孩可以成長的屬性，接受小孩目前就是小孩的現實，把小孩當小孩，發揮小孩可愛的優點，規避小孩幼稚不靠譜的缺點，不要産生任何責怪或幻想，做到斯賓諾莎所說的“不要哭、不要笑、要理解”。

小孩型性格：變者“孩”

B血型：受顯性的B基因特質影響。被感覺主導的性格心，發育出表象感知認知心，發育出理想主義思想心。感覺導向的人，即便聰明、靈活、讀書好，但本質上缺乏理智的體驗積累能力，長大後認知心和思想心都缺失，成熟度很低。90%以上的決策還是任由性格心決定、總是被“飛蛾撲火”的感覺主導。由于感覺決策的出錯率高又無法叠代，會演化出喜歡找理由、愛逃避、玻璃心、刺猬模式來抵制外界壓力，從而形成跟着感覺走、愛逃避外推責任、無法形成認知的積累鞏固，永遠像個孩子。

B血型在《大數據性格學》中的描述：感性，情緒理想主義，感覺導向。感性、真誠、善良、單純、幼稚、不拘小節、追求快樂、開朗、活潑浪漫、三分鐘熱度、情緒來的快去得快、承受不了壓力、耐不住寂寞、容易動搖、容易崩潰、容易玻璃心、耐心差、容易不耐煩喜歡逃避、情緒波動大、容易發小脾氣、自說自話、魯莽、擅長具象的事物、靈活性強、操作能力強、依賴性強、需要自由空間、樂觀、虎頭蛇尾、知足常樂、害羞、太直不善複雜的社交交際、不考慮别人感受、讨厭繁文缛節、心軟動情、多愁善感、妥協、原則弱、任性、随性、沖動、缺乏理智、不成熟、不靠譜、好了傷疤忘了疼、忽冷忽熱、變通能力強、小聰明多、投機性強。

機器人型性格：不變者“器”

A血型：受顯性的A基因特質主導。從衆的性格心，形成了先驗論價值觀認知心，和完美主義思想心。由于從小受到同樣教條的家長強力控制，從小就被教育出“火不能碰”的先驗論教條認知方法和刻意的完美主義思想方式，天性和體驗認知能力全部沒有發育出來，自然“不敢碰火”，用不了“火的功能”，即便認識到了還是不敢嘗試“火”，90%以上的決策都不是發自本心，都是被植入的教條觀念，缺失本心的直覺和感知力，像一個隻聽指令的機器人。

A血型在《大數據性格學》中的描述：理性，概念完美主義，價值觀導向。執着、認真、靠譜、負責、仔細、嚴謹、極端、偏激、謹慎、對自己和别人都要求高、壓力大、自尊心強要面子、做事認真、勞碌辛苦、一本正經、教條、認死理、自制力強、意志力強、忍耐力強、耐心好、較内向、冷靜、嚴肅、有條理、較低調、心思細密、做事要成功率很高時才敢做、較消極悲觀、較内向、謙虛、缺乏自信、注意繁瑣小事、叫真、固執、對陌生人客氣給最熟悉人壓力感、壓抑情緒、對陌生事物警覺、最在乎别人感受看法、死腦筋、一根筋、不善于變通、含蓄内斂、順從服從性強、逆來順受、内心軟弱、唠叨、不善言辭、死要面子活受罪、強迫症、節約、心事重、鑽牛角尖、自己和自己過不去、共情、迂腐。

盲人型性格：強行者“盲”

O血型：受O基因特質主導。注重自我直覺的性格心，發育出體驗認知心，發育出功利實用主義思想心。直覺良好的性格心形成了注重體驗的時間認知能力和尊重事實的務實心性，規避了機器人性格君教條于精神概念蠱惑的問題，也規避了小孩子性格君癡迷于感覺的問題。但由于功利、自我的性格，隻關心直觀好處，所謂“火對我有什麼用”，缺失主動換位平衡和邏輯思考能力，思想心雖知道要讓“萬物是為我所用的”，但不關注、也不善于理解和運用天道中“無中生有”的大智慧，像一個隻能基于自我直接感受的盲人。老子說“強行者有志”，但還最好還能做到“自知者明”。

O血型在《大數據性格學》中的描述：知性，現實體驗主義，有用導向。理智、沖動、情商高、務實、成熟度高、熱情開朗、競争性強、自我、自我節奏強勢、内心強大、軟硬不吃、粗線條、不敏感、不愛多想、現實、豁達、心大、包容、團隊精神強、人際能力強、不以物喜不以己悲、事不關己高高挂起、分清主次權衡利弊、無關的事情不夠主動、和自己相關的事情比較主動在乎、在乎的事情耐心好、節奏慢、外圓内方、皮比較厚不敏感、樂觀開朗、熱愛生活、精力旺盛、成熟、做事喜歡事先安排好、目的性強、注重自身利益、行事粗放、敏感度低、不太謙虛、情緒相對穩定、理智、冷靜沉着、直截了當、不容易後悔、善于人情世故、吃軟不吃硬、自我認可、自信、坦蕩、氣場強、圓滑、堅持自己看法、自我節奏很難被别人帶動、注重實際體驗、相信事實不相信理論、自利、能言善辯、強悍、功利主義、缺乏情感、淡漠、我行我素、不拘一格、自以為是、自以為全世界和自己都一樣的上帝視角。

外星人型性格：求真者“神”

AB血型：A基因和B基因混合作用。孩子型B基因和機器人A基因型的混合。又感性又理性、自我沖突糾結、嚴重缺乏安全感、因而喜歡采取數據觀察研究來得到安全感的追求合理的特質。好比A基因要求“火不能碰”、B基因卻感受到“火好漂亮”，在兩個沖突力量的共同作用下形成了缺乏安全感、愛觀察分析的性格，于是主動觀察了1000次火、掌握了“火怎麼生成、怎麼造火箭的前因後果”。也就是敏感糾結主導的性格心，發育出邏輯觀察認知心，發育出合理主義思想心，缺失盲人性格君注重體驗、投身實踐的務實精神，都過于超脫，像一個脫離正常狀态、神經兮兮的外星人。

AB血型在《大數據性格學》中的描述：理性 感性，邏輯聚合主義，合理導向。複雜、冷靜、邏輯性強、理性又感性、聰明、糾結、善辯、神經質、矛盾、敏感、換位思考、互動性強、辯證、思維敏捷、智慧度高、有個性有才能、反應快、節奏快、合理性強、熱心、喜怒無常、善變、翻臉不認人、脾氣差、容易崩潰、感同身受、自我犧牲精神強、主動性強、自我反省、易被影響、穩定性差、舉棋不定、患得患失、充滿神秘感、不易掌控、愛玩消失、草率、思維并行跳躍、言語犀利、自我保護、缺乏安全感、表現得比内心熱情、内心還在審視、随時可能冷靜、效率高喜歡優化、挑剔、分裂、刻薄、感同身受、同情心強、精分、洞察力強。

2、認知的問題：火的理解誤區

性格對認知的影響

認知是方法。本書所指的“認知”，也稱理性認知，是通過向外溝通将外部數據轉化為自己理解的理性知識，本書的“智慧”則是指将理解的知識進一步轉化為對自己有用的知識的能力，也就是把“知識”轉化為對自身主體有用的“實用知識”。

知識是數據。認知獲取知識的方法有兩種，一種是通過自身具體實踐經驗，經驗知識是被個體體驗後存儲入認知的數據。另一種則依賴人的理性能力直接學習抽象知識，抽象知識是全體人類共同經驗、确認下來的，脫離個體視角就存在的規律數據。王陽明說“我不看花時，與花共寂”，知識不被主體精神理解的時候，與竹簡、花、萬物一樣隻能算一個物品。

認知的難度，準确和有用。認知的第一階段是将外部數據轉化為自己理解的理性知識，由于不同性格和經曆的人在認知能力上的差異，導緻很多人無法獲取“準确的知識”。認知的第二階段是将獲取的知識通過自身智慧轉化為“有用的知識”，但大多數人都非常教條，很難做到将知識消化運用。

認知問題的解決原則，“向外做加法、向内做減法”。也就是向外更加崇尚理性主義和科學精神的學習方法，獲取更多準确的“理性知識”。向内則通過心性對沖自己性格，對沖的好處是，一方面保證能按外部規則去行為和掌握知識，另一方面則有利于生發智慧，從而使自己有能力将外部獲取的知識轉化為自己真正需要的有用知識。換老子的話就是“為學日益，為道日損”，做學問要做加法，接近規律要做減法。

性格差異導緻認知差異。《大數據性格學》中發現，即便一個人的認知能力可以通過後天實踐和教育提升，但是個體性格基本決定了一個人的認知需求變化範圍和認知能力提升空間。四種性格君認知方法受到性格先天影響，小孩子型性格喜歡用表象感覺判斷，機器人型性格君喜歡用概念價值觀判斷，盲人型性格君喜歡用通過體驗對自己的用處判斷，外星人型性格君喜歡通過觀察聚合判斷。所以研究清楚不同性格在認知上的問題就可以找到針對性的對沖方法，所以下面舉一個四種性格君認知火的例子，來說明四種性格君認知方法的特點和問題。

感覺認知：飛蛾撲火，見色忘空

小孩子型性格君認知火的方法：飛蛾撲火。看到火漂亮的1個利處，就100分的投入，結果被燒傷，但沒有鞏固火會燒到人的1個害處，下次還是被那1個利處吸引投入。小孩子型性格君容易被表象感覺主導理想化的全部投入，結果自然很容易出錯，然後怪客觀于是沒有積累新的認知，下次又好了傷疤忘了痛再次飛蛾撲火全部投入，理智認知能力和成熟度最低，呈現出強烈的動物性沖動。

蘇格拉底提出“知德合一”，認為認知和德行的修養可以統一起來，類似知行合一的說法。柏拉圖則認為靈魂由理性、激情和欲望三部分組成、并在争奪支配權，柏拉圖期望人能夠由理性去駕馭激情和欲望這兩匹野馬而做到知行合一。亞裡士多德則認為蘇格拉底太理智，知和德之間還存在由情感、欲望影響的意志力強弱，一個人知道勇敢和正義的本質、和能成為勇敢和正義的人，是不同的。

小孩子型性格君認知問題：理智很難戰勝情感。小孩子型性格君成熟度低、情緒占比高、欲望強烈、理智度低、意志薄弱、行為沖動、合理性低，就是柏拉圖說的那兩匹野馬，而亞裡士多德更是發現這兩匹野馬很難馴服，由此不認同蘇格拉底“知德合一”的理想說法。當然小孩子型性格君除了很難用自己理智控制情感做到“知行合一”之前，在“知”的層面就因為其過于強烈的性格情緒，導緻認知積累性和理智度低，長期處于兒童階段。8歲到18歲碰了10次火依舊停留在火好漂亮的6歲未入學階段，18歲到28歲談了10個朋友依舊還是停留在外形感覺、愛不愛的18歲少女初戀階段，永遠在100分和0分的感覺區間快速波動，所以才稱為小孩子型性格。

情困此處又别處

愛上一人又一人

心且不死終将死

當時難忘忘今生

小孩子型性格君認知特點：重色，重表象的感覺，見色易忘空。老子的建議是“五色另人目盲、五音另人耳聾、五味另人口爽。。聖人為腹不為目”，不要被表象所吸引，不要被沖動感覺沖昏頭腦，而是要關注實實在在的東西，注重體驗、積累和本質。

教條認知：火不能碰，有名無實

機器人型性格君認知火的方法：認為火不能碰。還沒碰到火就被教育火會燒到人的1個害處，所以不能碰火，結果雖然心裡也想去嘗試卻從來不敢去碰火，自然也無法積累火可以取暖燒飯照明這些作用。機器人性格容易被價值觀控制，從而形成先驗論的極端判斷，并限制了自然體驗和認知的積累，最後形成認知失調、逆反心理和極端化傾向，其理性呈現出缺乏實踐驗證的固化傾向。

《後會無期》有一句電影台詞叫“小孩子愛分對錯，成年人隻看利弊”。“對錯”是讓自己去适應“火不能碰”的價值觀，“利弊”是找到火和自己的關系。從小當我們有認知能力時，就被各種“火不能碰、談朋友為了結婚、等”價值觀洗腦，長大後随着體驗的增加才逐漸明白對錯都是基于角度的、沒有絕對的對錯，利弊才是認知的目的和最大的對錯、價值觀也應該服務于人的需要。

《後會無期》的另一句台詞是“聽了那麼多道理還是沒有過好這一生”。小孩子一開始并沒有準确把握概念的能力，若過早輸入過多的概念和價值觀，反而會扼殺了他們自然的、開放的、有創造力的去體驗和理解世界與自己關系的能力。最終被價值觀牢牢鎖住，看不到利弊，喪失了正常的感知能力，扭曲了對世界的理解。

機器人型性格君認知問題：教條執着于對錯。機器人型性格君最要面子、在乎别人看法、喜歡迎合、害怕被孤立和被否定，加之父母也很可能是這種性格，喜歡用價值觀進行灌輸和作為标準。在8歲到18歲本應該體驗10次火的階段因為被強化灌輸“火不能碰”的價值觀，導緻1次火也沒碰，最終産生嚴重的青春期逆反心理，13歲又想碰又不敢碰，18歲可以碰了又不知道怎麼去碰、也不知道分寸和用處，依舊停留在8歲小學生價值觀認知。最終導緻認知失調，性格層面則表現為極端和内化抑郁，要麼堅持自認100分的對，要麼走向0分的極端反面，所以才稱為機器人型性格。

諸神勝科學

睡虎懼世艱

放下見心性

人生一念見

機器人型性格君認知特點：重名，重概念和價值觀，有名而無實。老子的建議是“名可名，非常名。。常無以觀其妙”，概念是需要的，但不能刻意于概念反而被概念限制住背離了真相，不追求概念的時候才能體驗到火可以取暖燒飯照明這些功能，這叫為而不争，而機器人型性格君太争了。老子還說“為學日益，為道日損，以至于無為”，做學問要做加法，接近規律要做減法，隻有扔掉火不能碰的概念才能真正看到火，不妄為才能接近真相。

實證認知：火有什麼用，重有輕無

盲人型性格君認知火的方法：體驗火對自己有什麼用。更關心火對自己的作用，于是逐漸積累了火可以取暖、燒飯、照明3個利處、也會燒到人、用掉氧氣2個害處，最終逐漸積累出了火對自己的5個好處和要規避的5個問題。盲人型性格君由于其感受器相對簡單，不容易被雜亂的感覺和價值觀因素影響，對自我基本訴求的感知力和對自身的專注度反而更強，同時因為隻具備體驗式的具象認知能力，不斷理智的積累認知，使其反而比同齡人更成熟、務實，實踐理性的體驗能力更強。

盧梭在《愛彌兒》中認為：小孩要學的不是文字或書本而是事物，就是客觀、具體的真實世界。體驗式認知才是最重要和最基礎的認知方法，就是通過每次直觀體驗找到自身和外物在各種情況下的關系，并不斷增補到原先積累的認知中去，未來在應用時可參照不同情況進行使用，也就是我們常說一個人成熟的分寸和度，其實就是體驗式積累認知後的揚長避短應用能力。

盲人型性格君認知問題：隻看眼前、短線。由于更重視體驗和感受器受限，盲人型性格君不善于收集更多數據進行邏輯思維，他們更關注眼前直接可以獲得的利益。所以在和這種性格溝通時候切忌用概念說服他們，比如說“大象有鼻子的”概念，不如直接把一個大象鼻子放到盲人型性格君面前有說服力，因為他們隻會被事實說服。這也導緻了他們認知叠代速度慢的問題，會産生“盲人摸象”問題，一個盲人摸到大象鼻子說“大象是水管”，一個盲人摸到大象腿說“大象是柱子”，于是各執己見，争論不下，因為這種性格不善于用邏輯、數據、換位和全局思維，認為多動腦子是浪費時間，更喜歡堅持用“主觀上帝視角”将“大象”描述為，用“絕對客觀主義方法”手前體驗到的“水管”，所以才稱為盲人型性格。

彪悍勝弱小

江海卻處低

強人雖自信

天道終不欺

盲人型性格君認知特點：重有，重直觀體驗的用處，重有但輕無。老子的建議是“有之以為用，無之以為利”，放着咖啡的杯子叫“有”自然很有用，但空杯子也很有用，因為“天下萬物生于有，有生于無”，空杯子可以放水、放咖啡、放醋、有更多的可能，也就是“無”，老子說“大象無形”、“道隐無名”。用馬塞爾的話就是“有的越多，是的越少”，馬塞爾的“是”就是老子說的“無”，也就是規律、邏輯、可能性。

邏輯認知：觀察火，順天逆人

外星人型性格君認知火的方法：觀察分析火。性格心一章中說到外星人型性格是小孩子型性格和機器人型性格的混合性格，小孩子型性格君說快去飛蛾撲火、機器人型性格君說火不能碰、外星人型性格君受兩種沖突想法影響自然很糾結，到底去不去？好奇心加極度缺乏安全感于是選擇觀察1000次火，也就是類似大數據研究，最後發現怎麼生成火和怎麼造火箭的前因後果，在需要時更可推演出火的100個利弊。外星人型性格君由于更敏感糾結缺乏安全感，于是更注重大數據觀察分析得出更安全的系統化結論和太追求靈活運用，存粹理性的思辨能力更強。

《未來簡史》認為“數據主義将替代人文主義”。數據主義認為宇宙可以看成按某些特定規律運行的巨大數據流，人類就是運用經驗數據、科學實驗數據獲取認知、推動文明發展。大數據時代數據将比你更了解你自己，隻要有充分數據就可以如天氣預報一樣推演未來，數據将比人更權威。外星人型性格君就是天生秉持這種觀點和認知方法的，他們極度缺乏安全感，不相信任何感覺、概念，安全感隻來自于客觀數據，認為數據比經驗更全面，也更喜歡用系統化思維方式将各種數據不斷抽象建模。若将認知火換成認知樹，小孩子型性格君更關注花有多好看，機器人型性格君卻在問這是什麼樹、是不是名樹，盲人型性格君則已經在采果子了，而外星人型性格君則在通過數據觀察比較研究起樹的基因組成了，他們認為去解決1000片葉子每片上的具體蛀蟲是低效的，要從本質上解決問題。

外星人型性格君認知問題：忽視自身直覺。外星人型性格君對一切都過于敏感靈活反應快、一直在觀察、不斷在收集數據、永遠在高速運算分析、運用邏輯規律、構建抽象系統、追求高效方法，為了獲得更客觀的系統化認知結果，把自身主觀角度擱置、不斷換位别人切換角度、過度追求客觀公正、大腦超負荷運行，結果很容易出現神經質、過于取巧、過于冷靜甚至冷酷、缺乏人性、對自身訴求直覺差、缺乏正常人狀态的情況，當然他們對世俗生活本來就沒什麼興趣，覺得無意義、浪費時間、低效和違背規律，所以才稱為外星人型性格。

莫把任性當人性

不與無情談有情

須知是非并非是

放下聰明見微明

外星人型性格君認知特點：重天，重聚合的邏輯規律和時機，順天卻逆人。荀子批莊子“蔽于天，而不知人”。隻關注自己片面感知到的所謂天道規律，卻看不到人性、社會人際、人的因素其實也是天道的一部分，這種過于強調純粹“天道”的想法其實也是偏差的。儒家在這點上明顯更考慮到了人的因素，因為孔子的“天道”是包括人的，所謂“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。道家的“天道”如外星人性格君一樣不包括人的因素，因為老子說“人法地、地法天、天法道、道法自然”，莊子也說“天人合一”，将“天”和“人”分開說，并且明顯更強調“天道”的優先性，也就是“人法天道”，這種接近理性科學精神的角度會導緻人的主體缺位，所以更好的“天人合一”要“天為人用”，是孟子的“萬物皆備于我”。

理性認知的要點：定量能力

理性認知很重要。以前面火的例子為例，不同性格和經曆的人在認知需求、關注點、認知能力上有差異，導緻他們感知同一個對象時，看到了不同的結果，可以說每個人看到的都是自己想看到的東西，但嚴格意義上這還不能算認知。因為認知需要首先明确認知的目的，否則隻能算感知，比如學校講的認知通常是指學習理性知識，而本書講的認知是說通過理性認知找到火對自己的作用，讓自己過得更好。當然這不是說準确的理性知識就能直接實現實用效果，還需要一個環節，就是将理性知識轉化為對自己有用的知識，這在之後的“二次認知”部分會詳細闡述，這裡想先讨論理性認知的環節。

不同性格君理性認知能力的差異。如果從理性認知角度看前面不同性格君感知火的差異，就會發現問題了。小孩子性格君更注重“飛蛾撲火”的感覺，明顯是非理性的動物性感知反應。機器人性格君認為“火不能碰”，雖然屬于理性範疇，但其實是教條、極端化的認知。盲人性格君體驗了“火的10個作用”，顯然屬于理性認知中的經驗認知，好處是主體實用性強、理智度、成熟度較高，欠缺的是理性程度還不夠徹底和系統。外星人性格君喜歡“觀察1000次火、找到規律”，顯然也屬于理性認知中的大數據經驗認知和抽象認知，好處是理性的系統化程度高，欠缺的是主體實用性。如果将盲人性格君和外星人性格君的原生感知方法結合，就是非常好的理性認知方法，即重“有”，也重“無”，可以實現任何情況下将火和知識“無中生有”為自己所用。說一個人成熟，其實就是說這個人定量能力強，也就是在實況環境下靈活準确把握分寸能力強，也就是“中庸”所謂的“知其兩端而用其中”，“中”就是恰當、恰到好處。

定量和定性。“明天下雨”，這是定性的表達，“明天下雨概率71%”，這是定量的表達。定性是定量的一種形式，好比說明天下雨，就是明天下雨概率100%，而定量也是一種數字化的定性，好比71%也需要進行含義解釋。從不同性格君的感知火的差異，可以看出理性認知的演化過程。嬰兒和動物沒有理性認知能力，隻能依賴感性和生物的感應力去向外溝通，也就是“飛蛾撲火”，這種方式是既不定量，也不定性的。機器人和小學生有教條、固化的理性能力，會按照簡單指令知行，也就是“或不能碰”，這種方式是隻定性不定量的。青年人和盲人更為理智務實，能夠将實踐結果轉化、積累、反省為對自己有用的知識，也就是“體驗火的10個作用”，這種方式在主體某個具體情況下是定量的，但缺乏通用性。智者和外星人關注本質真相，能夠從海量數據和前人智慧抽象出本質規律，也就是“觀察1000次火、找到規律”，這種方式即從本質上定性、也定量，但是主體角度的定量不夠。

人類依賴定量和定性的方法認知真實世界。維特根斯坦認為，“世界是具體實際情況的全體”，也就是說真實世界就是真實世界，既不是定量的數字，也不是定性的文字。因為卡希爾說“人類是符号的動物”，人類隻是、也隻能運用定性、定量的抽象方法來把握真實世界。比如真實世界是“因為疫情你家孩子在家上課”，你在朋友圈發了一句“在上課”，這就是定性，結果問你什麼的都有，“孩子能去學校啦？”、“孩子在家上課啊？”、“你那麼大了還讀書啊？”用定性的語言抽象真實世界的問題，就是文字的含義是一對多的，容易産生誤解。所以幹脆拍個照片、或者拍個視頻發朋友圈更接近真相，這就是定量，并且視頻比圖片更定量，因為數據最多，最好就是讓朋友圈提問的人來家裡現場看，這就是維特根斯坦那句“實際情況的全體”的意思，既不定量、也不定性，直接“回到實況中去”就什麼真相都不損失了。

定性能力提升了人類效率。雖然定性簡化、損失了實況世界真相，但畢竟說話、發文字的效率更高，于是人類的精神進化出了對真實世界定性、定量的抽象理解溝通能力。比如說，“武漢疫情”四個字，實況情況是“武漢中有一部分人發生疫情，但是不可能一下子馬上把每個實況病例檢測一遍、搞清楚每個人軌迹，被誰傳染、傳染給誰了，這些實況情況搞清楚的。”所以，用抽象、定性的“武漢”這個概念進行概括、範圍劃定，工作就好開展了，“武漢”地區就可以重點開始救治，其他地區人就可重點防控、排查“武漢、湖北”來的人員情況，隔離有感染人員，繼續接近實況。這就是人類特有的定性能力通過抽象的方法對理解具體而豐富的真實實況世界的高效提煉之好處。

定性的難點，準确度。一切概念都是有兩面性的，定性概念在使用中一方面産生高效效率，一方面也會因為固化抽象而或多或少的損失變化的實況世界，這就是為什麼在人類世界中分寸把握的重要性那麼高，其實所有哲學都在提倡分寸的把握，因為隻有這樣才能對沖定性概念的固化失真，更接近真相。比如“1号樓有人感染”，于是某個小區一定對1号樓這個概念很敏感了。但是其他社區的人知道的一定是“某小區有人感染”，就可能就會對某小區這個名字很敏感了。再接下去本區的人聽到的很可能是“比如，武漢海鮮市場最先發現感染，或者百步亭社區萬家宴很多人感染”，于是對這些社區的名字很敏感了。到了整個武漢的人可能對“江漢區等核心區域感染人數多”這個地區很敏感了，而湖北人則是對“武漢”這個詞很敏感了，同樣全國人民對“湖北”這個地區也變得很敏感，至今這個概念還很高效。再接下去，外國人對“中國”這個詞很敏感了，以為所有中國來的人風險都很高，于是完全封閉和中國航線，此時概念依舊有一定作用，因為通過概念的擴大至少還是在防禦了那個實況的風險，問題是實際情況是在不斷變化的，3月中國絕大多數地方情況已遠遠好于國外，而那些由于實況中未檢測、或者定性滞後的國家，其實遠比我們危險，此時加強“中國”，而不防禦其他國家人員就是明顯錯誤的了。可見，定性概念一定要不斷通過調整去接近實況世界，否則就會因為固化教條、無限擴大、過度解讀、缺乏一緻性、簡單标簽化，而産生背離所描述的實況世界之問題，這在之後“固化精神世界對變化實況世界蠱惑”部分會詳細闡述。

從定性到定量，接近真相，從定量到定性，做出判斷。繼續剛才例子，有一則新聞是某旅遊團好像從日本回國，上海遊客看到武漢遊客吃感冒藥，于是要求不讓他們上飛機，最後好像沒發燒的還是都一起飛回來了。上海遊客借助了“武漢遊客”這個定性概念，和“吃感冒藥”的實況所見，懷疑“具體遊客可能感染了新冠”，而提出“不能讓他們上飛機”。不讨論遊客表達态度問題，這個訴求還算是合理的，問題是到底基于什麼來做出“是否上飛機”的判斷，一定是按照此時的定性規定，比如“新冠病人、發燒乘客、犯罪分子不能上飛機”。而定性規則則需要進一步通過定性、或定量的方法實現，比如護照證件顯示是犯罪分子，這不需要經過定量，但是發燒、新冠還需要經過科學的定量方式才能定性，比如立即試紙測試，測試是一個定量再定性的過程，問題是國外機場立即測試做不到，于是被迫擴大一下定性範圍，“發燒”，這個容易定量再定性，一秒鐘“設備照一下”就可以定量知道“幾度”，然後定性“是否發燒、能否坐飛機”。事實上，實況世界自身并不定量、也不定性，實況世界就是具體實際情況的全體，但是人類的精神必然隻能以抽象概念這種先天能力，通過定性和定量的方式去投影和接近實況世界。此外，很多看似無需定量、直接可以通過定性得到的判斷，其實也是通過快速定量實現定性的，比如說“這個人是女人，這個人說上海話”，也是通過眼睛、耳朵做各方面簡單定量觀察獲得的定性結果。當無法實現準确定量的時候，就隻能通過簡單定量和擴大定性範圍來模糊把握實況了，比如說上海遊客怕“武漢遊客”有感染，以及飛機回來後“這架飛機上的所有乘客”都成了有風險需要隔離的人群了。

人類認知能力的不斷提升，其實就是定量能力的提升。真實世界就是真實世界，即不定性，也不定量。動物對真實世界的理解依賴條件反射，在複雜情況下這種方式缺乏準确的定性和定量能力。“人類一條腿跨過了反省門檻”，所以有時候原始人B經常會幹點“飛蛾撲火”的事情，但是原始人能通過反省的認知能力實現“對火的抽象，火會燒到人”，于是“火”這個抽象的定性概念出現了，膽子大原始盲人O還能将這個概念通過表情、叫聲、岩畫的形式告訴隻看到過火、而沒碰過火的原始機器人A，于是語言交流和象形文字産生了。問題是教條的C之後一生都沒碰過火，于是人類最大的精神蠱惑問題産生了，這個在後面“心外無理”部分會詳細闡述。後來A和B生了原始外星人AB，原始人AB喜歡觀察火，最終發現了火的規律，于是理性主義、大數據、科學出現了。最初的的文字隻能定性，理性主義則對火背後更本質的問題進行定性，到了大數據和科學則是可以更精确的定量了。中西方文明發展的差異本質上也是兩種文化模式在定量能力上的不同造成的，西方在知識上更強調定量，相反東方在知識上更強調理解變化，而把定量的任務落實給個體自己感悟，這個在“心外無理”部分有詳細闡述。

個體定量能力越強，其理性認知能力就越高。人的理性認知發展過程其實是，從運用感覺的不定量不定性，到運用教條認知和固化文字的絕對定性，再到運用體驗認知和成熟心态的主體局部定量，再到運用系統化專業認知的本質定性，再到運用大數據認知的大範圍定量，再到運用科學的通用準确定量，再到運用哲學智慧的總體模糊定性。舉一個運用科學的例子，男生和女生約在路口見面，結果沒見到，因為文字是一對多定性的語言，男生說“東南西北”，女生說“前後左右”。于是兩個人說好都打開微信共享位置，很快見到了，因為共享位置是依賴GPS的經緯度，而經緯度是一對一定量的數字化語言，這就是人們在文字語言之上，進一步借助定量的科學方法提升理性認知能力。至于哲學，被稱為科學的科學，因為科學是針對具體學科的，而哲學是基于人類所有理性知識做出的針對宇宙、人類的模糊判斷，各種哲學通過心态、思想方式落實于人的意識，進一步提升人在意識層面的總體把握能力，這個在之後的“思想心”和“心外無事”部分會具體闡述。前面說過，定性也是定量的一種形式，總之一個人定量能力越強，理性認知能力的準确度就越高，也就完成了本書認知的第一環節，準确的理性認知，就能進入下面要說的有用認知環節了。

3、思想的問題：出屋子的選擇差異

屋子理論：不同性格須補不同哲學

哲學對性格的作用：屋子理論。科學的科學是哲學，1060億人類總結出的思想智慧結晶早已放在那裡，沒必要什麼都要通過自己辛苦試錯。原生性格和過時價值觀會帶來很多問題，好的哲學思想則可以彌補不同性格君的先天短闆。假設四個性格君呆在一個屋子裡，問他們想去西湖還是太湖，他們會怎麼做？

缺本心者：固守，須修佛家

機器人型性格君的思想方式：乖乖呆在屋子裡。機器人性格君認知層面不會輕易碰火，比較重世俗價值觀的“名”，但忽視對自身作用層面的“實”。社會心占比很高，所以會選擇乖乖的呆在100分的屋子裡，屋子代表儒家。

機器人型性格君的需要：學佛學，悟本心。佛家核心就兩句話，放下100分的社會心，找到50分的本心。放下屋子，用體驗火的認知方法去體驗十個湖，才知道自己到底喜歡西湖、太湖、還是洱海、後海。其實我們并不是去了解外物，外物其實就是一面鏡子，照到我們的本心，不出屋子去體驗自然不會知道自己的本心。所以“有名無實”的機器人性格君更需要通過佛家哲學來幫自己放下“名”、看到“實”。

缺方法者：跳樓，須修道家

小孩子型性格君的思想方式：想去西湖或太湖，一轉頭跳出去了。小孩子性格君認知層面容易飛蛾撲火，比較重感覺層面的“色”，但忽視本質層面的“空”。因為有本心、所以不需要佛家，但缺方法，目标是可以感性的，但實現目标的方法恰恰需要是理性的。

小孩子型性格君的需要：學道學，找方法。道家講的是道，道路的道，不要跳樓，要開車導航百度地圖、按合理的方法去西湖。道家核心就三句話，順其自然，為和無為，順其自然就是說一切都是在70分和30分之間波動，30分下雨時候選擇無為，70分時機好的時候可以為，但也不要争100分，所謂的為而不争。老子認為人類當時對天道了解的太少，所以100次中99次都會出錯，所以最需要用無為，無為是不妄為、等待時機、積累認知，無為其實恰恰是保留了一切可能的為、所謂的無為而無不為，所以要為無為，順着自然好比順水推舟、也就無為而治了。所以“見色忘空”的小孩子性格君更用道家哲學來規避自己的“妄為”。

缺智慧者：敢闖，須修西學

盲人型性格君的思想方式：靠經驗慢慢叠代走出屋子。盲人性格君認知層面更關注火的作用，注重體驗層面的“有”用，不太愛用邏輯層面的“無”。很自信的走出去，但尊重事實，走錯了、走到死胡同就再調整。

盲人型性格君的需要：學西學，學智慧。盲人性格喜歡用體驗實證方法，不喜歡用邏輯系統化思路去解決問題，所以比叠代的比較慢、比較重眼前。若能掌握自己要去方向的系統化知識就會效率高很多，西學就提供了現代學校教育的各類學科系統化知識，比如看人性格和提升自身效率就用本書的系統知識，比全部靠自己體驗叠代快很多、遠見很多、更快可以到西湖。所以“重有輕無”的盲人型性格君更需要根據自己通過更系統的西方學科知識來提升效率。

缺心性者：瞬移，須修儒家

外星人型性格君的思想方式：瞬間移動。外星人性格君認知層面總是在觀察火，更重視數據邏輯角度的“天”道，但忽視“人”的因素。由于太理智冷靜追求合理效率，卻忽視了過程和自己内心的感受，導緻一會按高效規律瞬間到了西湖，一會又突然因為缺乏心理過程、心理不平衡突然回了屋子、再不斷切換。

外星人型性格君的需要：學儒學，補心性。過于敏感、靈巧，受到太多複雜的外界因素影響，而遮蔽了自己内在的心性，導緻經常處于内外不協調的波動狀态。需要在關注一切的同時，也需要關注自身感受，以及如何與社會和他人相處協調，儒家的心性觀和修身理念對外星人型思想方式有補充作用，有利于外星人型性格君挖掘出内心深處的心性，修煉出穩定而統一的處世觀。所以“順天逆人”的外星人性格君更需要修更注重“人”的先秦孔孟儒家來補足自己忽視“人”因素的問題。

哲學注我：先天思想受性格影響，後天思想可以對沖性格

先天思想方式，上課上廁所的例子。四個性格君同學在上課、都很着急想上廁所，此時他們着急上廁所的天性和知道廁所在哪裡、以及不能破壞課堂紀律的認知都相同，結果4個同學行為不同，價值觀導向的機器人型性格君摒到下課，感覺導向的小孩子型性格君摒了一會偷偷跑出去了，實用導向的盲人型性格君舉手和老師說我要上廁所，邏輯導向的外星人型性格君推推邊上同學讓他去問老師。

四種性格四種原生思想方式。上面例子看出當基本需求和認知相似的情況下，不同思想方式也在影響每個人做出不同的行為，而不同性格的人都有自己原生的思想方式。如機器人型性格是完美主義思想、小孩子型性格是理想主義思想，盲人型性格是實用主義思想，外星人型性格是合理主義思想。

後天思想方式，糖和飛機哪個重要的比喻。小孩子，拿走他一顆糖就哭了，哭是人不可改變的性格。長大後拿走糖不哭了，因為他的思想說：糖不重要、于是沒有調用哭的性格。一架飛機要墜毀了，大家都在哭，隻有一個人若無其事，問他為什麼，答：主會救我的。小孩子可以把一顆糖看成飛機墜毀，有信仰的大人也可以把飛機墜毀看成一顆糖。

思想方式可以間接影響性格，因為思想方式可以決定是否調用某個性格。飛機上每個人都有害怕的天性，但後天被植入兩世生命觀宗教思想的這個大人，通過思想層面信主屏蔽了性格層面害怕的天性，事實上，這個大人在小孩子的時候一定也為糖哭過。所以，我們改變不了性格，但能通過植入适合自己的思想來決定調用哪些性格、實現揚長避短!

出屋子的正解，通過後天思想實現“天人合一”。乖乖呆在屋子裡代表沒有人的本心，出屋子去西湖太湖代表有本心，沒有本心就需要通過佛家放下執念、找到本心。有本心想去西湖太湖卻不知道怎麼去的人，則是缺乏對天道的掌握，需要補道家找到理性的方法。人的目标是感性的，但實現的方法卻需要非常理性，這樣才能做到天人合一，否則機器人君“有天沒人”，小孩子性格君則是“有人沒天”。不同性格君各自缺乏“天”或“人”，不同哲學的存在就是解決不同性格君的問題，佛家幫機器人性格君找到感性的本心，道家幫小孩子性格君找到實現本心的理性方法，佛道雙修天人合一，讓“人”順應“天道”，讓“天道、哲學”為“人”所用。

機器人：執者悟佛心

小孩子：妄者補道行

盲人型：強者學西智

外星人：敏者修儒性

哲學注我。今日是一個海量信息連接、觸類龐統的應用時代，要再如古人、專家那樣“我注六經”的吃透每種哲學是低效、不現實、也是沒有必要的。哲學在今日的主要作用也就是幫人從思想層面解決人生和生活問題，所以不能深鑽沒關系，大緻掌握沒關系，看成心靈雞湯也沒關系，隻要能用就好。事實上普通人更需要的是把這些人類精髓的思想結晶當成工具，就如同汽車、手機、電腦一樣，不需要搞明白原理和所有功能，選自己需要的基本功能解決實際問題就可以了。從存在主義角度說，每個人其實也都有一套自己的實踐思想，讓“六經”、“各種哲學”、“本書、萬理和各種知識”都用于解釋你的主體真理，融彙貫通于你自己，诠釋你的生命就可以了，即便故意誤讀，隻要為你所用就可以。而大數據性格理論的運用，則可以幫助不同性格的人看的更遠，更清楚自己的底層訴求和未來的方向，以及需要用怎樣的方法、知識和哲學，最終實現每個性格君自己的心學和存在主義。

注我心态：決定你人生的不是命運，而是你看待命運的态度

心理學家榮格說，“一個人的潛意識決定了他的命運”，換言之，心态就是命運。

不同性格的心态大數據實例。問對方：“學什麼的”，愛面子的機器人性格君經常會回答：“我學校不好的，不是重點大學，某某本科”或“某某大專”或“我還要讀專升本”。内心強大的盲人性格君則常回回答：“我中專呀”或“我社會大學”。從習慣角度看，的确前者讀書更好、且更謙虛，後者則一方面讀書不好，另一方面還非常“皮厚、自信”。然而通過海量性格大數據研究驚人的發現，前者性格的人的确總體在學曆和專升本比例上高于後者，但後者的身體狀況、心态開放度、人際成熟度、思想智慧度和社會能力遠高于前者。《大數據性格學》綜合各方面性格數據發現原因是，前者性格過于在乎别人看法，所以會把自己限制在讀書、優秀這些社會教條價值觀的概念中，并付出巨大的代價在自己不一定喜歡擅長、且對自己不一定有用的低效方向，反而忽略了自信、實用、投入回報率和自身特質和需要的問題。後者則永遠基于接受現狀和自己，并基于現狀自然而柔和的從社會獲取實用，如同海綿吸收水分，前者則像一塊太有形狀的磚頭，看似規則其實封閉自我，馬雲說“讀書好不一定有智慧，知識不等于智慧”。當然這裡絕不是否定知識和學校教育的價值，如果過度解讀為“不要讀書”也是一種教條，此案例其實是強調心态的作用，因為心态就是一種把握分寸的模糊看法，基于一個人的實踐經驗豐富度和智慧悟性。所以，你怎麼看這個案例、是否認同，不是案例問題，而在于你的心态。

心态。簡單的說就是看待事物的總體态度，一種心理狀态。心理狀态由心理過程和心理特征共同組成，心理過程是變化的，心理特征是穩定的。一個人的才智可以通過學習獲得，心态則可以通過生活中的不斷磨練、覺悟獲得提升，才智更像科學，是具體戰術層面的，心态更像哲學，是總體戰略大方向上的，健康心态比聰明才智更有用。因為一個人的心态不僅決定着一個人的人生走向和生命質量，也無形的影響着一個人大大小小每時每刻、每件事情。決定你人生的不是命運的好壞，而是心态的好壞，因為心态一方面左右着你看待命運的态度，同時又影響着你命運的走向。

心态的作用。心态會給人預設一些模糊的潛意識和情緒錨點，遇到具體事情時，如果實際情況如數學成績在錨點之下，就會觸發正向情緒，如果實際情況如英語成績在錨點之上，就會産生正向情緒。一個心态差的人，通常錨點很高，比方一定要100分，相反一個心态好的人，錨點通常都很低，比方60分及格OK了。于是同樣80分的結果，錨點設置的高低，導緻産生相反的情緒，可見決定一個人的不僅是實際結果，更是看待結果的态度。這些往往基于一個人的經曆和理解力，經曆越豐富、對人生的理解力越深刻，錨點越低、成熟度越高、心态越好。越是孩子、經曆越少，越會受情緒、理想主義的幻想和完美主義的教條概念蠱惑，将錨點設置的很高，最後在實踐中失敗、失望，再調低心态的錨點。所以聰明的人常常會把錨點設置的低點，也就是常說的“最好的準備，最壞的打算”，也有點像“精神勝利法”，當然心态的作用不止如此，心态不僅可以被動的調節現實結果對人的影響，還可以能動的改變局勢的走向，甚至影響命運。

心态、潛意識對命運的作用。心理學家容格說：你的潛意識指引着你的人生，而你稱其為命運。當潛意識被呈現，命運就被改寫了。潛意識是心理活動中未被自身意識到的部分，心态中也有某種潛意識的成分，同時心态又通過投放更多各種潛意識錨點的方法，指引着一個人人生的預設方向，并和潛意識一起影響着一個人的命運走向。事實上，每個人碰到的各種事情，都是參與者彼此心态、潛意識碰撞的結果。而你看到的世界的樣子，也并非它本來的樣子，而是你想看到的它的樣子，你在你想看到的世界裡不知不覺的生活着，于是又不知不覺的活成了自己想要的樣子，這就是命運。

心性對心态的作用。一個人性格決定了原生的感知方式，家庭、學校、社會的教育又努力去标準化在這個人的認知方式，心性則是這個人精神層面的潛在屬性，可以形成自身更好的思想方式。一個人可以通過修煉心性讓自己的原生特質和宇宙規律更為接近、協調，進而形成健康的心态，也就是說心性是比心态更底層的精神源泉。無論心性、心态還是潛意識，和一個人的經曆和思想能力都有巨大關系，但是哲學其實是無數前人經曆的精神思想抽象，所以一個人可以通過學習哲學快速提升心性、心态，再影響到潛意識，最終把握自身的命運走向。

聖人心态，若固有之。孟子描寫舜帝，“若固有之”，感覺舜做農民也好，做帝王也好，都像本來就是那個角色一樣的自然，可以一輩子做下去的樣子。聖人本是布衣農名草芥，聖人的心态也本是向下落實，而非向上追求，所謂“江海為百谷王，以其善下之”。聖人之所以為聖人，因為他們無論在心态、心志、智慧、意志力、才能上都無比強大且自然、遠勝常人刻意做作，并更接近于天道。一句“若固有之”，一句“寵辱不驚”，一句“不亢不卑”，一句“不以為然”，一句“随心所欲”，一方面固然是性格使然，每個人的起點不同，另一方面即便性格基礎好，一個人還要跨過多少人生曆練和精神遠行才能到達如此心态境界。稍後在“心宇宙”部分會提到“你就是太陽”的健康心态，同時在“心外無事”部分會具體說各種哲學的心态觀。