對大多數人來說，“廣東”這個地名意味着繁榮富裕。但很少有人能想到，這種狀況形成的年代很晚，在中國曆史的大部分時期，那裡都意味着神秘蠻荒，先秦時期尤其如此。

假如能穿越到2000年前的嶺南、加入到征服這裡的秦軍當中，你會發現這裡以連綿的熱帶雨林為主，最直觀的感受首先是氣候既潮濕又炎熱，悶得透不過氣來。說不準什麼時候就是一通暴雨，把你澆成落湯雞。布衣裋褐一天到晚緊貼在肌膚上，要麼是汗水要麼是雨露，就沒有幹的時候。革甲、帳篷、糧食動不動就發黴，銅鐵的兵器上總凝結着露水，很容易生鏽。

你還要小心“瘴”。如果看過《三國演義》，你一定記得蜀軍在渡泸水時的遭遇。這是南方山林常見的現象，一些動植物的屍體腐爛後會形成屍胺、腐胺等有毒緻病的有機化合物，如果屍體恰好又浸泡在窪地或沼澤的死水中，那就成了細菌蚊蟲最好的培養皿，這種水再被濕熱的天氣一蒸騰，就形成了瘴氣。古人還按季節分為青草瘴、黃梅瘴、新禾瘴、黃茅瘴等多種，明代筆記《赤雅》描繪了瘴氣升起的樣子：遠看一道氣柱沖天，過一會逐漸散成黃霧；半空中像彈丸那樣大小，慢慢變得如車輪四下散開，人必須伏在地上才能躲過它。

現在你換成小船，在溪流和沼澤間緩慢行駛，神秘蠻荒的氣息撲面而來。頭頂的參天林木幾乎遮蔽了蒼穹，密林深處傳來各種動物的鳴叫，鳥雀飛來飛去，看到一個個藍綠色的小點沒有？那就是最有名的翠鳥，也叫“翠鳳”“翡翠”。《說文解字》稱，“雄赤曰翡，雌青曰翠。”就是說雄鳥叫“翡”，羽毛為赤色；雌鳥叫“翠”，羽毛為青色。美麗的羽毛給它們帶來了殺身之禍，曆史上南方政權經常向中原王朝進貢這種鳥，趙佗立國後就曾向漢文帝進獻了上千隻翠鳥。如今翠鳥已是珍稀保護動物，請堅決抵制“點翠”用品，也呼籲生産者們使用替代品。

後世一些關于嶺南的筆記還記錄了不少神奇生物，比如白雉，也叫白鹇，白羽上帶有黑紋，鳥喙是紅的，尾巴長二三尺。傳說周成王時期，嶺南地區的越裳部族就進獻過這種鳥。還有一種鳥叫“鸧鸆”，是一種叫聲凄婉的不祥鳥，共有九條尾巴。另一種鳥叫“鹲<童鳥>”，也叫越王鳥，鳥喙有一尺多長，黃白黑色都有，泛着光澤好像塗了漆，可以把它做成酒杯，能盛兩升酒。草叢裡有“鲮鯉”，其實就是穿山甲，鱗片堅利如鐵，号稱能穿山而行，它吐出細長的舌頭，吸引螞蟻往上爬；再把舌頭一縮，螞蟻就都被咽進肚裡。水中潛伏着被稱為“忽雷”的鳄魚，細長的瞳孔冷冷盯着咱們，尾巴一掃就把人掃進水裡，張嘴就咬。蚺蛇盤踞在樹上，大的号稱能吞下大象，眼下咱們頭頂就有一條，正在嘶嘶吐着蛇信。當地甚至據稱還有大象一般龐大的赤蟻，渾身像着火了一樣，以虎豹為食。總之按這些描寫，嶺南簡直是個《山海經》的世界。

叢林中不時可以看到猿猴的身影攀着藤蘿在蹦跳。哦對不起，不是猿猴，現在請趕緊舉起上船前發給你的盾牌，幸好你動作快，避開了這一輪攻擊。你猜到了，他們就是當地的原住民——百越部族。

百越人都是春秋時期越國的後裔。戰國中期，越國被楚國滅亡，位于如今浙江一帶的越人向兩個方向逃亡：一部分逃向東南方，建立東瓯、閩越這兩個新的越國，位置大體在如今的浙江南部、福建一帶；另一部分逃向南方，與當地原住民混居，形成了一系列新部族，名稱五花八門：駱越、瓯越、蒼吾、桂國、損子、産裡、海癸、九菌、稽餘、區吳……他們被統稱為“百越”。如今廣東的簡稱“粵”，正是來自“越”。

這些百越人與中原人的生活習俗差異極大。現在請你cosplay一下他們，首先請脫光衣服，然後給自己的身體繪上各種青黑色紋身，大多是動物造型：蛇、蛙、魚、鳥、鳄等，這種習俗該是從越人先祖那裡繼承下來的。《漢書•地理志》認為，紋身是為了“避蛟龍（可能是鳄魚）之害”，《說苑》也記載，越國僻處大海邊上，越人日常總面對蛟龍的威脅，所以給身體紋上複雜花紋以模仿蛟龍，也好躲避這種“水神”。《淮南子》則提供了另一種紋身理由：“夫刻肌膚，镵皮革，被創流血，至難也；然越為之以求榮也。”也就是說，百越人把動物圖案紋在身上，就好像自己也具備這種動物的勇猛，其實是一種類似圖騰崇拜的心理，這在世界各地的先民當中都很普遍。

你的發型也得重新打理。不同于中原人束發戴冠的造型，百越人卻是把長發從中間斬斷，好像現代女生的齊肩直發，這叫“斷發”，再把頭發在腦後梳成一個細長發髻，這叫“椎髻”。浙江湖州的埭溪出土過一件春秋時期的青銅鸠杖杖镦，杖镦底端跪坐一個人像，就是這種發型；他身上還刻着各種幾何紋、蟬紋、卷雲紋，顯然是在模拟紋身。

至于穿着，百越人往往裸露上半身，隻用葛織成的布裹住下身，不穿褲子，這種葛布叫“卉服”，這種穿法叫“短绻不绔”，是為了方便遊泳涉水；或者上身隻穿短袖，露着胳膊，這叫“短袂攘卷”，為了方便劃船。

你苦着臉按百越人那樣打扮好，找個水坑照了照，越看越覺得醜，張嘴要哭，沒哭出來先把自己吓了一跳——門牙沒了。這種風俗叫“鑿齒”，百越人為什麼這樣做，有觀點認為是成人的标志，也有觀點認為這是在模仿蛇，或許是圖騰崇拜的另一種表現。

吃更不用說了。廣東人的食譜聞名全國，這是有曆史傳統的，宋代筆記《嶺外代答》記載：“蝙蝠之可惡；蛤蚧之可畏；蝗蟲之微生，（嶺南人）悉取而燎食之。蜂房之毒，麻蟲之穢，悉炒而食之。蝗蟲之卵，天蟒之翼，悉鮓而食之。”而這種逮什麼吃什麼的風俗很可能就是從百越人那裡傳下來的。

從典籍記載來看，百越人喜歡吃蛇和水産，“東越海蛤，瓯人鱓蛇（鳝魚），鱓蛇順食之美。”“越人得蚺蛇以為上肴。”“蓋越人美蠃蚌而簡太牢。”“食水産者，龜、蚌、蛤、螺以為珍味，不畏其腥臊也。”還有生食的習慣，《禮記•王制》稱，“南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。”想想那些活的蛇、龜、蚌捧在手裡的潮濕黏滑的觸感……吃得下嗎？

考古發現也證實了這些記載。在位于廣州的南越王墓中，考古學家們發現了鯉魚、大黃魚和廣東鲂的遺骸，還出土了青蚶、耳狀耳螺、笠藤壺、龜足、河蚬等貝類，大都裝在各種容器内。鳥類也有，比如禾花雀，但普遍比現在體型要小，專家推測，一方面是因為它們居于熱帶地區，體型小有助于散熱；也可能因為當地農業還不夠發達，這些鳥雀吃不到那麼多稻谷。

後世關于嶺南的筆記更記載了不少古怪食材，比如“蚳醢”，這是用一種大螞蟻的卵做成的醬，《周禮》《禮記》都有記載。又比如“蝸牛脍”，是把大蝸牛用淘米水洗了，拿竹刀片着吃。還有“鲎”[hòu]，這是生活在海裡的一種節肢動物，看着跟土鼈或蜣螂一樣怪吓人的，它早在四億多年前就出現在地球上，至今仍是廣東人的盤中餐。

最驚悚的是，有的百越部族甚至保留着食人的陋習，楚辭《招魂》稱：“雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。”“雕題”是指額頭上有紋身，黑齒是染黑牙齒或鑿齒，這些人又居于楚地以南，顯然是百越人。《墨子》和《後漢書•南蠻傳》也記載，越地以東的“輆沭”、楚地以南的“橋”、交趾以西的地區，都是“啖人國”，每個家庭生下長子都要吃掉，這樣會對其他孩子有好處。有人推測，這些部族仍存在對偶婚之類的習俗，女子可以在婚前與其他男人發生性關系，也大多是懷孕後成婚，所以她生下的第一個孩子未必是丈夫的，我國部分少數民族至今仍保留着這種習俗。丈夫殺死長子，是為了保證自己後代的血統純正。

其他方面的獨特風俗還有很多，比如百越人住的是一種叫“幹欄”的建築，它是由竹子搭建的小樓，四角用竹竿或木材懸空，這樣設計一是為了防潮，二是避免野獸和蛇蟲進屋。還有一種“雞蔔”的習俗，宋代的記載是：殺死一隻小公雞，取下兩隻胫骨，再用一根根寸許長的小竹簽插入它們側面所有的小細竅裡，左胫骨代表占蔔者，右胫骨代表要占蔔的事件，一根根竹簽則以插入細竅的多寡、曲直、正斜昭示兇吉。

銅鼓更是嶺南尤其廣西地區極具代表性的文物，當地銅礦很豐富，嶺南地區又與楚國毗鄰，楚人以善于冶鑄銅鐵器著稱，百越人很可能是從楚人那裡學到的技術。這些銅鼓首先是樂器，同時也是祭神祀祖、祈年禳災、集衆戰争等重大場合下必不可少的禮器，直到唐代還在用，白居易就有詩雲：“玉螺一吹椎髻搖，銅鼓千擊文身踴。”

伴随銅鼓沉重聲響的，還有百越人的民族舞蹈，你可以跟着跳一下。先戴上這頂插滿羽毛的羽冠，它看起來有點像印第安人戴的那種，再穿上羽毛為飾的舞裙，它前幅過膝，後幅拖地，跳舞時身體重心向後，雙臂前後屈伸、上下擺動，看起來就像鳥兒展翅一樣。這叫鹭舞，廣西羅泊灣一号墓出土的銅鼓腰飾上，就有這樣的舞蹈者，顯然是模仿鹭鳥的動作。

另一種舞叫“蛙舞”，如今廣西憑祥、崇左等地有一組繪于先秦至漢朝的崖畫群——花山壁畫，足有200多公裡長，畫面中的人像許多都是雙手向上平舉、雙腳下蹲叉開，非常像青蛙遊泳的姿勢。先民們普遍存在着蛙崇拜，因為它具有強大的生育能力，一次能産成千上萬隻卵，鼓脹的肚腹也很容易讓人聯想起孕婦。