黃州之賦：小舟從此逝 江海寄餘生

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黃州位于今天的湖北省黃岡市。公元1080年，“烏台詩案”後，蘇東坡被貶于此擔任團練副使。

黃州，是蘇東坡生命地圖上的耶路撒冷，充滿苦難卻孕育出偉大和神聖。

餘秋雨先生在《蘇東坡突圍》中這樣寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。蘇東坡寫于黃州的那些傑作，既宣告着黃州進入了一個新的美學等級，也宣告着蘇東坡進入了一個新的人生階段……引導千古傑作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州。”

元豐三年(1080年）大年初一，蘇轼和長子蘇邁，在禦史台差人的押解下從京城出發。經過一個多月的長途跋涉，他們終于在二月初一到達了黃州，一個長江邊上的窮苦小鎮。

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初到黃州，蘇東坡内心充滿着失落與彷徨，他剛剛從“烏台詩案”的噩夢中醒來，有一種劫後餘生的滄桑之感。他曾在仙界，而如今卻被打入凡間，以戴罪之身要開始那九九八十一難的修行，他需要在塵世中重新安頓自己，在生命中重新尋找自己，在精神中重新升華自己。

在塵世中重新安頓自己，從書生到農夫。在黃州，蘇東坡首先面對的，就是生存的難題。他要帶着一大家二十餘口人在黃州活下來。為了維持家裡的生計，他想出了一個辦法，在每月月初，拿出四千五百錢，将其分成三十等份，用長柄木​杈​一份一份地挂在房梁上，然後每天早上取下來一份。可是哪怕這樣的精打細算，家裡也面臨着斷炊的危險。

這年春天，蘇東坡看上了城東的一片山壟，荒廢着，有五十多畝。在友人馬夢得的幫助下，蘇東坡終于擁有了那片荒地，他脫去文人長衫，換上布衫短褲，成為了一位地道的農夫。他想起唐代白居易曾在流放時躬耕于忠州東坡，于是，他将這片城東的土地也命名為東坡，并自号“東坡居士”。

夢中了了醉中醒。隻淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴。

雪堂西畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當日境，吾老矣，寄餘齡。

--宋 蘇轼《江城子·夢中了了醉中醒》

剛到黃州，他們一家人先暫住在驿站——“臨臯亭”。“臨臯亭”靠近長江，年久失修，潮濕逼仄。

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第二年一月，蘇東坡帶領家人伐木壘磚，在東坡建了一座農舍，有房五間。因房屋成時正逢大雪，他遂名為“雪堂”，并在牆壁上畫了雪景，畫的是雪中寒林和水上漁翁。此後，他便經常在雪堂中煮酒煎茶，寫字畫畫，詩書待客。在和友人孔平仲的一首詩中，他描述了自己此時的農夫生活：

去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。

今年刈草蓋雪堂，日炙風吹面如墨。

--宋 蘇轼《次韻孔毅父久旱已而甚兩三首其一》

在生命中重新尋找自己，從濟世到隐士。人生的種種際遇，讓蘇東坡百感交集。在“定慧院（蘇轼曾暫時借住的一座山間破廟）”内，他一人面對殘月、梧桐，他一人感受暗夜、孤寂，他發現自己，追問自己，審視自己：

缺月挂疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，缥缈孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

--宋 蘇轼《蔔算子·黃州定慧院寓居作》

如果人生可以重來，生命可以選擇，他是否會另外選擇？蘇東坡有自己的答案，在給至交李常的信中，他寫道：

“吾侪雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際”。蘇東坡有着傳統士大夫的風骨，風雨何懼？刀槍何懼？在道路的選擇上，他甯願做“幽人”“孤鴻”，也​絕不​遷就，更不低眉折腰，“道理忠義”“有益于世”始終是他處世的信條，他将用一生去堅守。

對于眼前的隐士生活，他十分恬然自得：

夜飲東坡醒複醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

--宋 蘇轼《臨江仙·夜歸臨臯》

據說，當地太守看到此詞，大吃一驚，難道蘇轼要逃走？于是他急忙趕到蘇轼的家中，發現蘇轼睡得正香，這才放下心來。

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在精神中重新升華自己，從苦悶到解脫。初來黃州，生活窘迫，生存艱難，前途黯然，這一切，都成為了蘇東坡苦悶的根源。元豐五年（1082年）春，在黃州的凄風冷雨中，在對逝去親人的思念中，蘇東坡即興寫下《寒食帖》：

自我來黃州，已過三寒食。

年年欲惜春，春去不容惜。

今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。

卧聞海棠花，泥污燕​脂​雪。

暗中偷負去，夜半真有力。

何殊病少年，病起頭已白。

春江欲入戶，雨勢來不已。

小屋如漁舟，​濛濛​水雲裡。

空庖煮寒菜，破竈燒濕葦。

那知是寒食，但見烏銜紙。

君門深九重，墳墓在萬裡，

也拟哭途窮，死灰吹不起。

--宋 蘇轼《寒食雨二首》

他自己不曾想到，這一詩帖，後來被世人評為天下第三行書，與王羲之、顔真卿比肩而立，足足驚豔了1000年。他的詩，真情湧動，蒼勁沉郁，飽含着生活凄苦，心境悲涼的感傷，富有強烈的感染力；他的書法，淋漓多姿、意蘊豐厚，一氣呵成，成為蘇轼書法的代表之作，充分體現了蘇轼 “自出新意，不踐古人”的書法精髓。

漸漸地，蘇東坡從苦悶中走了出來。在黃州，他接受了命運的安排，春種秋收，風吹雨淋，把根深深紮在黃州的泥土裡。

他開始笑對風雨！

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

--宋 蘇轼 《定風波·莫聽穿林打葉聲》

愈磨難，愈強大；愈貧乏，愈堅韌；愈叵測，愈樂觀！以不變應萬變，以歡樂對苦難！這就是蘇東坡，短短一首詞，卻将他的抗争、豁達、潇灑躍然紙上！

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弘毅的精神滋養着他的文風，他的作品開始走向​颠峰​。在黃州西北，長江之濱，距離太守官邸數百步的地方，有一片赤色的懸崖峭壁倒映在碧綠的江水之中，當地人皆稱為“赤壁”。元豐五年（1082年），蘇轼于七月十六日和十月十五日兩次泛舟于赤壁之上，寫下了兩篇以赤壁為題的千古名篇《赤壁賦》《後赤壁賦》。

......蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋将自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共适。”

--宋 蘇轼《赤壁賦》節選

.....劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜将半，四顧寂寥。适有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳缟衣，戛然長鳴，掠予舟而西也......

--宋 蘇轼《後赤壁賦》節選

在這兩篇賦中，蘇東坡用生動的筆觸描寫了水光、山色、明月、霜露，他更通過一問一答和瑰麗的想象展開了對人生終極命題的思考，人生怎樣才是有意義？人生該如何面對無法逃脫的苦悶？人該入世還是出世，該醉心于塵世的功名利祿還是淡泊一切？人生該如何面對痛苦磨難？他以佛、道、儒三家的思想為武器，用辯證的觀點看待萬事萬物，化消極為積極，有限為無限，進而實現了精神上和思想上的偉大超越！偉大的作品就這樣伴随着思想的升華而誕生！

蘇東坡再次立于長江之濱，他立于曆史的江畔，在這裡，他憑吊古人，那故去的風流人物，才略、氣度、功業，讓人​景仰​。于是，他寫下又一首千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》。

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

--宋 蘇轼《念奴嬌·赤壁懷古》

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黃州，猶如一座巨大的熔爐，重新塑造了蘇轼的靈魂。在黃州，他站上了無與倫比的文化​颠峰​。

據南宋俞文豹《吹劍續錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善歌，因問：‘我詞何如柳七？’對曰：‘柳郎中詞，隻合十七八女郎，執紅牙闆，歌楊柳岸曉風殘月。學士詞，須關西大漢，執銅琵琶，鐵綽闆，唱大江東去。’公為之絕倒。”

這段話是講，蘇東坡（有一次）在玉堂，有個幕客擅長歌詠，于是問：“我的詞跟柳永比怎麼樣？”（他）回答道：“柳永的詞隻适合十七八歲的姑娘，拿着紅牙闆，歌唱‘楊柳岸曉風殘月’。學士的詞必須是關西的大漢，（用）銅的琵琶，鐵的綽闆，歌唱‘大江東去’。”蘇東坡因此而放聲大笑。寥寥數言，寫出了蘇東坡開創豪放派詞風，為宋詞​做​出的不可估量的貢獻。

在黃州度過四年零二個月後，元豐七年（1084年），宋神宗皇帝親自下令，把被貶黃州的蘇轼挪到離京城開封不遠的汝州（今天的河南汝陽）。蘇東坡再次啟程，開始了人生的下一站。但終其一生，他都将黃州視為自己的精神家園。

來源：翻開江西這本書