如果突然問你一個問題：請你描述一下什麼是人？人到底是什麼？他是怎麼來的？你能回答得出嗎？如果答不上來，那來看看我們的先賢們是怎麼回答這個問題的，古人的解釋挺有意思。

關于這個問題，在很多朋友的印象中，似乎就隻有女娲造人這一傳說解釋。其實關于人怎麼來的，先賢除了用傳說來解釋，還有其他說法。

鬻熊是楚國的先祖，他的地位很高，為周朝立下汗馬功勞，不輸于姜子牙，周成王因為感念他的貢獻，封他的曾孫熊繹爵位，楚國從此建立。傳說《鬻子》這一本書就是他著作的。在《鬻子》提出一個觀點：天地辟，萬物生，人為正焉。

那什麼叫正呢？五氣之精，交聚相加最後才形成人。五氣也就是金木水火土五行之精華相互交替，和諧相處，最終才能形成人，如果五氣不和諧那就形不成人。也就是說人是天地之間最和諧之物。

有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦——《太平禦覽.人事部·卷一》

人類的出現晚于動植物，這個觀點似乎有些先進了，和現在進化論有些相吻合了，不得不說先賢之智慧。

什麼是人？

道家代表人物列禦寇給出的人的定義很有意思。

有七尺之骸，手足之異，戴發含齒，倚而趣者，謂之人——《列子》

這個描述十分的形象，猶如寫生一般，将人描繪出來了。

但更多描繪人不是從形體上去描繪，而是從道德上去描述。比如我們剛才談到過的《鬻子》一書中就提出一個觀點，人生下來就是善的，是善的化身，而禽獸就是惡的化身，如果一個人不為善，那麼這個人就是禽獸。

周武王在孟津大會諸侯時作的《泰誓》中提出這樣一個觀點：惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈。認為人就是萬物之靈。

為什麼人生而不同呢？

這個問題，古人同樣有回答。大家聽過的最常見的說法就是女娲造人造累了，用黃土弄的人很高貴，用繩子沾點泥土弄的人就貧賤，這個記載在《風俗通》中，這種天生貴賤的說法在古代還是挺流行的。

《春秋孔演圖》中提出一個觀點：正氣為帝，間氣為臣，宮商為姓，秀氣為人。

《文子》一書則認為人為什麼生而不同呢？那是因為天有五行金木水火土，地有五方東西南北中，聲音有五種宮商角徵羽，味道有五味酸苦甘辛鹹，顔色有五色青黃赤白黑。這樣通過不同的組合，人就有25種情況。所以人就分五等，最高等的就是聖人， 神人之類，最下等的就是奴隸，愚人等等。

這些作者提出的觀點是基于當時的社會認知，維護當時統治而産生的，所以他們認為人生而不平等的。

當然也并非所有的都認為是天生如此的，還有人認為這是和地域影響有關，這個觀點就比較關注人性，有進步意義了。

堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，（土毛）土之人醜。——《孔子家語》

人為什麼長成這個樣子

孔子曾經說過他的人生有一樂，那就是他認為天地萬物人是最貴重，他生而為人，這是一件樂事。我覺得這句話每一個人都應該記住，特别是當自己處于低潮的時候，想想我們生而為人就已經比天地萬物不知幸運多少倍了，還有什麼好抱怨和生氣及失望呢？

古人認為人是受天地變化而生，人為什麼長成這個樣子，就是因為受天地的影響，所以自然身上帶着天地的痕迹。《淮南子》一書中說的很形象，人的頭像天，人的腳像地，天有四時、五行、九解、一年有三百六十天，所以人就有四肢，五髒，九竅。（為什麼不是七竅是九竅，知常容一開始也不明白，後來想明白了，的确是九竅）骨頭有360根。（這個似乎與科學知識有些不同，人大概是206根，初生的嬰兒大概在305根）。天有風霜雨雪，所以人就有喜怒等情緒。

這樣一說似乎人就是天地的縮小版，這個觀念在古代影響很大，接着還得出這樣的觀點

男子八月生齒，八歲而龀，十有六而化。女子七月生齒，七歲而龀，十有四而化。一陰一陽，奇偶相配，(陽數奇，陰數偶。)然後道合化成，性命之端形於此也——《孔子家語》

無疑人的一切都是受天地之影響，這是古人的主流觀點。

這就是古人關于人的認識的觀點，你有什麼想法要說呢？

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