無論到哪裡玩，隻要跟着旅遊團，比如參觀故宮十三陵、八達嶺，總會被拉到紀念品專賣店。十有八九，是向你推銷一種神獸“貔貅”。導遊振振有詞地講：貔貅，又叫“辟邪、天祿”，是一種瑞獸。貔貅有嘴無肛，能吞萬物而不洩，隻進不出，所以一定要請一尊，能招财進寶，吸納四方之财。

關于貔貅能招财的故事，并不見于古書。貔貅又叫“辟邪、天祿”，據仙兒夫婦查考，也是現代人胡編出來的。貔貅到底長什麼樣，說法不一，有說像虎的（《尚書·牧誓》孔傳），有說像豹的（《爾雅翼》），還有說像熊的（三國陸玑）。總之，到了宋代，人們已經說不清了。但是據《牧誓》“如虎如貔，如熊如罴”的說法，虎、貔連稱，熊、罴連稱，那麼在周代人的心目中，應該是一種像虎的動物。

另外，“貔”的右半邊，也似乎暗示着它是一種毛皮有斑紋的動物。凡是這個偏旁的，往往有紋路、斑點的意思。“蓖麻”之“蓖”，《本草綱目》“其子有麻點，故名蓖麻”；梳頭的“篦”，也是一條一條的。“膍”，就是牛的胃，“牛百葉也”（按：“百葉”出自《周禮》，這個詞真的很早），百葉，也是有一條條紋路的。說貔似熊，畢竟是較晚的文獻。所以，我樂意相信這是某種虎（豎條紋）或豹子（斑點紋），而熊的皮毛是不長斑紋的。

辟邪

辟邪是什麼東西？辟邪是古代傳說中的神獸。似鹿而長尾，長一角的叫天祿，兩角的叫辟邪（據《漢書·西域傳》顔師古注）。這裡舍利（含利）和辟邪在一起，

天祿

我覺得現代人并不比古人聰明多少，且說這個“含利”，它的功能是會吐金子；秦惠文王的石牛，它的功能是會拉金子。無論是上吐還是下瀉，對它來說，金子隻是一種排洩物，人類喜歡拿去好了。維族民間故事“下金蛋的母雞”也是如此。這體現了古人的兩個心态，第一，他們認為金子也不是憑空生出的，也需要含利、石牛、金雞這樣的動物身上獲得。不曾聽說這些神獸需要特别的飼料，那麼它們正常吃喝排出金子，和奶牛吃草擠出奶來，原理上其實并無二緻，隻是排洩出的物質價值高一些而已。正如一頭變異的奶牛，忽然擠出了高鈣奶，又如麝香貓拉出來的貓屎咖啡。第二，彼所棄者我所取，事實上，也隻有這樣棄取各從所願的原則，才能保證平衡，正如人類利用蜜蜂取蜜、利用奶牛擠奶一樣。這種合作，一般來說，是愉快的，雙赢的。

可現代人倒好，編派出貔貅這種極端自私的動物，居然還堂而皇之地供奉起來。現代人的愚蠢就在于：第一，他們隻關心如何把财富弄到自己的口袋裡來，至于是怎麼來的。第二，居然就沒人想過：這貔貅吃了金子之後，若是一直不吐出來（按設定貔貅是不會拉出來的），或者吐出來的是一灘狼藉之物，那該如何是好？

所以現代人喜歡各種集資理财，投，那些活躍在，現代人喜歡把他們當成朋友，甚至供奉起來，豈不就是一些大大小小的“貔貅”？這些吃了金子的集資人，一旦吃進去不拉出來，或者竟夾着尾巴跑掉，一肚子金子豈不就帶到爪哇國去了！

附《大魏篇》全文

大魏應靈符。天祿方甫始。聖德緻泰和。神明為驅使。左右宜供養。中殿宜皇子。陛下長壽考。羣臣拜賀鹹悅喜。積善有餘慶。寵祿固天常。衆喜填門至。臣子蒙福祥。無患及陽遂。輔翼我聖皇。衆吉鹹集會。兇邪奸惡并滅亡。黃鹄遊殿前。神鼎周四阿。玉馬充乘輿。芝蓋樹九華。白虎戲西除。舍利從辟邪。骐骥蹑足舞。鳳皇拊翼歌。豐年大置酒。玉樽列廣庭。樂飲過三爵。朱顔暴己形。式宴不違禮。君臣歌鹿鳴。樂人舞鼙鼓。百官雷抃贊若驚。儲禮如江海。積善若陵山。皇嗣繁且熾。孫子列曾玄。羣臣鹹稱萬歲。陛下長壽樂年。禦酒停未飲。貴戚跪東廂。侍人承顔色。奉進金玉觞。此酒亦真酒。福祿當聖皇。陛下臨軒笑。左右鹹歡康。杯來一何遲。羣僚以次行。賞賜累千億。百官并富昌。