所謂的本尊是自己專門修行的法門。自己重點修行的佛叫本尊。本就是本師，或者本來修行的，或者以這個修行為本的尊者或者聖尊，藏文裡叫“意當”。“意”是心，“當”是心中決定了的；心中立誓我一定要修這個，立誓修某某法，其核心要修的佛就叫本尊。

對哪一位佛或菩薩生起的信心更大，說以你與這位佛或菩薩有緣，有緣會修得快一點。

舉個例子：月宮菩薩是位在家人，是位非常有學問的居士，是唯識宗的大德；月稱菩薩是位出家人，是非常有學問的中觀派的大德。有一天，月宮菩薩來到那爛陀寺，月稱菩薩正好在門外與外道辯論。因為在古印度的時候，每個寺院必須有一個最有學問的大德坐在門外，以便應付前來辯論的外道。月宮菩薩來了，就坐在那裡，月稱菩薩想：這個人可能是比較有名氣。于是問月宮：

月稱菩薩非常高興，說：“你等着，我一定要隆重地迎接。”

月稱菩薩讓所有出家人隆重的迎接月宮。可是出家人排隊迎接一個在家人在戒律上是不允許的。怎麼辦呢？于是就在前面馬車上，安放了一個彌勒佛的塑像，後面馬車裡安坐着月宮菩薩，這樣走在路上，月宮菩薩與彌勒菩薩像進行溝通的時候，彌勒菩薩回頭面向月宮菩薩，旁邊的侍者看到了，這尊佛像就不動了。據說那爛陀寺一直有一個面向後的彌勒菩薩像。

後來月宮菩薩與月稱菩薩天天辯論，每天辯論到下午的時候，月宮菩薩就啞口無言，但是到了第二天，他就會有辦法回答昨天的問題；月稱菩薩就懷疑肯定有名師在指點他，于是悄悄地去偷看，發現月宮菩薩在佛殿裡面，觀音菩薩在給他講法，可是他進去之後，石像就不動了。

月稱菩薩就祈禱觀音菩薩現身講法，說：“觀音菩薩，難道您的慈悲有親疏乎？”觀音菩薩仍然沒有現身，隻聽一個聲音對他說：“你與文殊菩薩有緣，他正在加持你；我跟月宮菩薩有緣，我給他講法，你不要打擾！”據說那爛陀寺，到現在還有那尊能夠講法的觀世音菩薩的石像。

所以說這叫有緣，不是選擇本尊，是你與哪個本尊更加有緣的意思。

至于如何确定自己的本尊有以下幾種方式：

1、 自己的上師如同醫師，會根據你的病情、病症，對症下藥，上師會你給傳授最适合你的法，作為修行本尊。

2、 觀察自心相續當中貪嗔癡煩惱哪個更重：愚癡較重者就以文殊菩薩為本尊開智慧；嗔心較重者就以觀世音菩薩為本尊修慈悲心、忍辱心，以這種方式來調伏自己的相續。

3、 與生俱來的對某尊佛和菩薩有特殊的情感和崇敬心，那麼可以斷定一定有因緣在先。

4、 也可以用吉祥天母蔔卦的方式來确定本尊。

5、 另外，修菩提心時，要以觀世音菩薩為本尊修慈悲心；修性空正見時，以文殊菩薩為本尊，易生起清淨正見。

6、 還有就是以毗盧遮那佛為本尊，對治愚癡，獲得大圓鏡智；以阿彌陀佛為本尊，對治貪心，獲得妙觀察智；以寶生佛為本尊，對治傲慢，獲得平等性智；以不空成就佛為本尊，對治疑心和嫉妒，獲得成所作智；以不動佛為本尊，對治嗔心，獲得法界體性智。

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