序：火葬後花轎代替了棺材，希望引起民俗學者們的注意，呼籲能夠保留某地特色漢民族喪葬文化風俗。2012年我征得人家同意，拍到了一組家鄉喪葬習俗禮儀文化圖片，放在筆記本内準備回東莞時整理，筆記本損壞無法修複，後來回家一直沒有遇上喪葬習俗，到2017年就家鄉進行喪葬改革，鄉村與城市樣火葬，沒有了棺材很多喪葬禮儀，也就消失了。今年遇上喪葬路過家門口拍下，我又走訪幾位老人，讓他們講述禮俗喪葬文化，以文字方式記下，消失了的漢族、屬儒家禮俗喪葬文化的一支。

死，澌也，人所離也。從歺從人。凡死之屬皆從死。，古文死如此。（說文解字-卷四）庶人曰死。—《禮記·曲禮》沁人曰死。—《禮記·檀弓》。《周禮·天官》疾醫注：少曰死，老曰終。喪葬禮儀，在鄉村民間是一件繞不開的活動儀式，除去宗教活動因素，各地方風俗、文化、傳統對喪葬禮儀各有差異，各地也有圖片文字的記錄。整理了下我的家鄉，江西省九江地區修水縣何市鎮大概的喪葬習俗，同處九江地區喪葬禮儀文化差距極大，九江、瑞昌、德安、湖口等鄉村喪葬習俗與對面湖北黃梅、安徽宿松縣相同，而修水、武甯則與湖南平江、浏陽相差不大。請道士、和尚全國大緻如此就不寫，而家鄉的喪葬習俗禮儀，屬儒家禮俗文化之一。

無法實現諾言送到的圖片，2017年拍攝的樂觀的大爺，當時他96年高齡，第二年我送圖片去時他走了。

辭路：為什麼從辭路說起，源于家鄉老人對死亡态度，視死如歸，人與畜生不同之處，有情感，情感就是靈魂。人生是一次旅行，世界上沒有萬歲永遠的人與事，誰都無法超越自然規律，隻能要坦誠對待現在。身體平時很好，上了年紀的老人，他（她）第六感到身體大不如以前，對身邊親人子女說：趁着可以走動，要去辭路，免得魂魄看望他們時，找不到路。主要是女兒家、不在身邊遠方兒子、兄弟、姐妹等，女的先回娘家親人那裡，住上少則三天、多則半月，在親人家裡他（她）會說說笑笑，回憶點點往事，安撫鼓勵不得志親人，感謝他們幾十年對自己的關照。

拍攝路過鄉親人家門口送毛巾。

謝水井：老人送終是漢民族對老人孝方式之一，《春秋繁露·五行之義》:聖人知之,故多其愛而少嚴,厚養生而謹送終,就天之制也。漢·董仲舒。至親與子女等陪伴在老人身邊，咽下最後一口氣離開人世，各地習俗就不一樣了，我們家鄉是不能立即哭，要讓他（她）安心上路，免得亂了心神，進入歪門邪道。再叫長孫到水井邊插上香燭，跪拜告知井神，感謝井神給予生下來第一口水，到離世最後一口水無私奉獻。

拍攝擡香案裡面裝的是祭品。

謝河流：謝完水井後到溪河邊去謝河神，河溪岸邊上點香燭，把用白紙折彎荷花形狀，倒入祭品水中，點燃香燭、香火放上一支香燭，再在河溪中點響一串邊炮，跪拜告知河神：他（她）走了感謝您的無私奉獻，又免受水禍之災到今天，今天再借水路，請您再送他（她）魂魄的最後一程。

拍攝過逝老人謝河神留下的祭品。

報社：社，指土地神廟，《五經異義》：今《孝經》說：曰社者，土地之主，土地廣博，不可徧敬，封五土以為社。古《左氏》說：共工為後土、為社。由管事人帶着孝子，敲着鑼去土地社廟告之，内容上此人，生于何時，死于何時；帶上祭品，還有一根稻繩，稻繩上此人享年多少，就打多少個節，再寫上逝者生辰八字，一起焚燒掉。

社即土地神。

報喪：報喪何時形成了，可見《史記•周本紀》記載：昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，諱之也。報喪，主家會給個名單地址，讓本家人有熟悉此地的人去告訴親戚，女人逝去先報娘家人，男人逝去先報本家族的人。報喪人到了那家親戚坐下喝碗茶，再道：某人在世麻煩你們家了，謝謝你們對他（她）的款待等，臨走時再告訴他們，什麼時間已離世，什麼時間還山（下葬）。親戚家要給報喪人紅包，至親的人要煮碗湯給報喪人吃飽，湯很豐盛有蛋、肉、面條等。

拍攝壽材，即家有壽有财之意。

跪請八仙：老人走後，主家孝子先請入堂的是八仙，也叫八大，就是擡棺材的男人，他們治喪期間受到最高禮遇，“八仙”不到齊不能吃飯，給這桌菜是雙份等禮遇。八仙請的是本家人中與主家關系親近健康的男人，到了主家他們先把壽财（放在家時叫壽材，即家有壽有财之意，裝死人叫棺材）從偏房或樓上角落擡出，放在主廳中間擦洗幹淨，然後拿出地仙（測風水看地人）給的吉利何方，分部分人到山中大概方向找好，挖好下葬的洞穴，另外部分人在主家包石灰，石灰用火紙（紙錢）包成三角形狀，鋪在棺材内墊在屍體下，五年後方便第二次收撿骨頭金罂葬，才是真正入土。

拍攝成服禮祭之繞棺。

成服禮祭：第一次禮祭，孝子們開始戴孝服，叫成服禮祭。“八仙”先把老人屍體擡入棺材内，蓋上壽被，壽被第一床是大女兒家，多少個女兒就有多少床，然後是侄女、外甥女家。家族主事人唱祭禮天地，告袓宗來接死者回歸，孝子們穿好孝服後，先向“八仙”跪拜緻謝，再謝家族人、工匠、幫忙、左鄰右舍等，請他們各辦其事，辦好這次白喜事。

拍攝給逝者送葬的人們之一。

下訃文：《儀禮·士喪禮》記載：乃赴于君。主人西階東，南面，命赴者，拜送。有賓，則拜之。标題寫“訃告”或冠以逝者名字，正文要寫明逝者的姓名、身份、民族、因何逝世、逝世的日期、地點、終年歲數，接着要寫上吊唁、還山的時間、地點；最後署明發訃告的孝子們及發訃告的時間。

拍攝倒下的廢墟。

擺三獻祭禮：成服禮祭後，選好吉時封棺訂好，“八仙”将棺材搬到房外空曠搭好棚内場地，便于親朋好友們的祭拜，靈台上擺放酒、豬頭、牛頭、羊頭、雞、肉、飯、米果、水果等祭品，遠方親朋好友們晚上到跪拜，本地人多半是還山早晨。三獻：一獻茶。二獻果。三獻禮品，禮品給逝者花圈、金山、銀山、紙錢等。

拍攝給逝者送葬的人們之二。

唱夜歌：孝子守靈，還有“八仙”輪流守，還要喝酒唱歌，内容多是勸導亡者安息，親人要堅強，還有些是诙諧幽默，如“山上幾多千年樹？世上又有多少百歲人？”，“銀間苦喔，幾多馬阿，想要去東阿，看馬的銀，就要五向西喲，看馬的銀阿，不管三七二十一，地上按住蛤蟆，就要五姓蛤”，也要随加進亡者的生平趣事等。

拍攝給逝者送葬的人們之三。

孝子禮祭：第二天早上孝子們禮祭亡者，主祭者引領孝子們三跪九拜，一邊唱：感恩他（她）養育、教導之恩情，又反思孝子們在人世時，哪裡沒有做好，向世人謝罪。

拍攝逝者的孝子們。

謝世人：就是開席宴請親朋好友、送葬人，白喜事各地風俗不一樣，修水何市鎮吃兩餐也不是很豐盛，修水西邊區就隆重，頭一天晚上簡單幾個菜，謝世人宴也不會很多菜，第一是女兒家擺盤，就是水果、零食、毛巾，女兒家禮儀的開銷比主家少不了多少，上紅燒肉時，不能吃，等孝子們跪拜謝禮，才可以吃紅燒肉，這餐孝子們是不能吃這碗紅燒肉。如主家老人年齡大，一些鄉親們會帶一塊肉給小孩吃，吃了會超過逝者壽命的傳說習俗。

上紅燒肉時，不能吃，等孝子們跪拜謝禮，才可以吃紅燒肉。

捆龍祭“八仙”禮：吃好宴席後，“八仙”捆紮好棺材，捆紮棺材要大聲呐喊，高過孝子們哭聲，主祭者唱祭“八仙”禮，感謝他們不辭勞累，送走逝者，孝子們跪拜緻謝，“八仙”們會道：逝者會保佑你們，多财多福、身體健康等吉祥話。祭禮完畢，摔碎一隻精美飯碗，上路，上路過河、過水時長孫騎“龍”，就是長孫坐在棺材上中間位置。

火葬後花轎代替了棺材，希望引起民俗學者們的注意，呼籲能夠保留某地特色漢民族喪葬文化風俗。

進祠堂祭禮：把棺材擡到祠堂門外，主祭者引領孝子們，跪拜緻謝祖先靈魂來接逝者回家，又要緻謝本家族對逝者在世的關懷，還要唱逝者在人世間功勞。女人就要感恩女方家族，培養一個賢惠女子給這個家族，給他們家族生兒養女，女方家就要回禮陪祭作謝，唱此女不才，給你們家族帶來麻煩之類的客氣話。

拍攝給逝者送葬人們的之四。

路祭：最後一次是路祭，感謝送葬的人們，還有路過所有家門口的人家。棺材路過别人家門口時，每家都會燃放鞭炮送逝者，有親戚關系的人家就會點香燭、燒紙、點香，主家則是跪拜緻謝，再送一條毛巾。

拍攝給孝子過路過鄉親人家門口下拜行禮。

返山辭香：快到葬地，孝子們全部要回來，送葬人會把花圈、紙祭品等送到葬地。夕陽西下時，長孫端着靈牌，主事人敲鑼帶上祭品，到墳前點香燭、燒紙、點香，引領逝者靈魂到靈牌内安息，告之回家的路，該如何走，七七後将靈牌歸于祠堂。

拍攝逝者的葬地。