【雲帆品讀】

趙義山詩詞創作淺說

作者：星漢

趙義山詩詞創作淺說

星漢

當今“詩詞”這個概念，已不僅僅限于傳統的“詩”和“詞”。其實“詞”脫離音樂後，也是廣義的“詩”。散曲也是這樣。以中華詩詞學會的會刊《中華詩詞》為例，它發表的作品，除了傳統的“詩”和“詞”外，還有散曲、新詩等詩歌形式，甚至還有“譯詩”。也就是說，在“詩”的概念上，已大量“外溢”。本文所謂“趙義山詩詞創作”，也是這個意思。

趙義山是學者，也是詩人。此文單說義山的“詩”。

後世評論家說陸遊的詩“無體不備，各體皆工”，那是不錯的，但是那隻說的傳統的“詩”。但是義山的詩集中，有賦、古體、歌行、絕句、律詩、詞、散曲、新詩、歌詞、自度曲、雜體、楹聯，當今凡能歸入“詩”的框架内者，無不包攬。這在古人是沒有的，這在今人的詩集中，星漢尚未之見。義山這麼多“詩”的樣式，如果說是“各體皆工”，恐有過譽之嫌，但是要說“各體皆擅”，我想讀者不會反對。

以下各舉一二例，試窺全豹。

國有嘉木，令名遠揚。四時常綠，三秋播芳。枝繁葉茂，直幹堅剛。亦花亦木，獲贊華章。曾居廣寒以養氣，倚玉殿而增光。任吳斤之萬斫，何創毀其毫芒。碧海青霄，共蟾影而生色；金輝玉粒，借天風以引香。

這是《桂花藤樹賦》中的第一段。此賦序謂，此桂“由樹而藤，又由藤而樹者也”，被遺棄後，依然倔強的生存下來，由此，作者“因感而賦之”。此段文字，流麗可喜，一氣呵成，虛實結合，渾然一體。“夫子自道”，亦未可知！

義山《蜀道難》是一首歌行，全詩是：

噫籲嚱！擁乎堵哉！蜀道之難，難于上青天！内環與外環，車流何壯觀！遠近不過七八裡，三五小時難往還。東繞西堵險氣死，然後精疲力竭仍在馬路邊。上有遮天蔽日之揚塵，下有入心入肺之油煙。三輪兩輪尚不得過，寶馬奔馳技莫展。大道何寬寬，百步九停油空燃。悶心憋氣幹着急，拉好刹車坐長歎！問君外出何時還，小心車車貼罰單。但見燈火照高樓，五顔六色入雲端。又聞喇叭鳴夜月，愁義山！蜀道之難，難于上青天！使人聽此總心酸。橋頭橋尾不盈尺，車不能動如絕壁。紅燈綠燈空變換，人流如織車難移。其堵也如此，嗟爾鄉下之人胡為乎來哉？劍閣峥嵘而崔嵬，萬夫當關，一彈可開。街道如棋盤，堵車出不來。蜀道之難，不在茶馬道，不在劍門關，隻在成都駕車出門上下班！錦城最宜家，哪得不想還。蜀道之難，難于上青天，側身四顧心茫然！

初看詩題，還以為義山步武太白，寫蜀道之艱難，讀過全詩方知寫成都堵車之事，不禁令人莞爾。其中“愁義山”三字，點出駕車經曆“蜀道難”者乃作者本人，由此增加了堵車的“可信度”。李白的“愁空山”，到義山的“愁義山”，時間跨度一千三百年，從側面反映了時代之進步。“劍閣峥嵘而崔嵬”，從李白的“萬夫當關，萬夫莫開”，到義山的“萬夫當關，一彈可開”，其變化可謂“天翻地覆”。大城市的交通：“遮天蔽日之飏塵”“入心入肺之油煙”“悶心憋氣幹着急”等，不謂不難。作者對此“側身四顧一喟然”。李白“飛湍瀑流争喧豗，砯崖轉石萬壑雷”的蜀道，今日坦蕩如砥，“駕車出門上下班”。成都的堵車問題，最後終能解決！作為一位詩人，能看到問題，提出問題，已經盡到了責任，至于解決問題，那就是另外一群人的事兒了！

義山七絕《庚申秋烏尤山聽江濤》一詩，在詩集中可圈可點。詩雲：

山前環望去仍回，岩下忽聞響巨雷。

白日當空何處雨，三江水擊古離堆。

青衣山為淩雲、烏尤、馬鞍三山之統稱。青衣山正當岷江、青衣江和大渡河（沫水）三江的彙流處。秦昭王時蜀郡太守李冰，為分洪減煞大渡河水勢，在淩雲山和烏尤山連接處開鑿溢洪道，使烏尤山成為水中孤島，此即“離堆”。這首七絕，先用視覺“山前環望去仍回”，寫水勢回環；再用聽覺“岩下忽聞響巨雷”，寫水勢威猛；三用感覺“白日當空何處雨”，寫水沫濺空。最後寫前三句的起因：“三江水擊古離堆”。恰如層層剝筍，“水到詩成”。

七絕《甲午仲秋登太白山至潑墨岩遇雨》，當屬佳構，請看：

危崖潑墨濺雲霄，太白豪情萬丈高。

逸韻千年流已淡，我憑雨硯寫風騷。

潑墨岩，在秦嶺主峰太白山。此岩乃是岩石中的鐵、錳等黑色礦物質，經是雨水沖刷、融化，沉積于岩石表面，形成了濃墨淋漓的奇景。好事者附會成大詩人李白将硯中墨汁潑向山崖而成。此絕首句寫“危崖”，言其高；次句寫“豪情”，言其壯；第三句寫“千年”，言其古；第四句寫“遇雨”，言其狂。詩中“濺”字極為形象，寫出“潑墨”之勢。“太白”二字，語意雙關，一指題目中“太白山”，二指附會的“李太白”。“淡”字亦為雙關，一指“潑墨”已淡，二指“逸韻”已淡。“雨硯”為比喻，以今日“遇雨”，比喻潑墨之硯。既然“逸韻千年流已淡”，“我”來續寫“風騷”，理所當然。讀詩至此，“豪情萬丈高”者，是山崖，是太白，還是作者，隻能由讀者去想象了。

義山七律《壬申仲秋得星漢兄和詩塞外感而再和前韻》是這樣的：

肯将詩賦耗年華，北去南來怎顧家。

少小雄心水裡月，盛年壯志鏡中花。

浮雲高殿看蒼狗，煙雨平湖羨釣槎。

莫道嘉陵江水淺，泛舟正好品山茶。

這首詩寫到我了，那就必須多寫幾句，以證“幾十年的老朋友”之不虛。

星漢與義山之間的故事多多。在别人看來，義山不苟言笑，但是星漢可與之随便說笑。我曾說：“義山除了個頭兒，那方面都比我高。”義山确實是位“多面手”，搞學問、搞創作姑且不論，就是生活方面，我也是望塵莫及。單說烹調技藝，在學界、在詩壇，恐怕無人可及。我把義山看做诤友、摯友，義山對我，多有謬獎。其論文《星漢親情詩詞論略》，發表在《中國韻文學刊》2009年第4期上，吳華峰主編《觀瀾集——星漢教授七十壽辰學術紀念文集》（學苑出版社，2017年10月第1版）将其收入。

這首七律的本事是：我和義山同在北京師範大學古籍研究所訪學。我将回新疆時，義山作七律一首送行，我的步韻和詩是《餘訪學期滿，将歸西域，義山學兄置酒賦詩送行，因步其韻奉和》：“将出陽關感物華，書聲歇後未忘家。菜幫偏賤一年啖，鈔票無多半月花。友至青燈侃怪事，酒過白眼望仙槎。吟兄欲賞天山雪，我舀瑤池煮野茶。”後來拙著《天山東望集》收錄此詩。義山所和，即此七律。

這首詩裡面的五個韻字，義山能使每個字組詞妥帖穩健，委實不易。此詩起承轉合，極為自然。首聯由和詩引出感慨，颔聯進而說明感慨之由。義山知我身世，故有“水裡月”“鏡中花”之感歎。義山也曾在新疆遊曆多年，未必無自指之意。頸聯用典，道出訪學時的大環境和對未來生活的向往。詩中嘉陵江代指四川，進而代指作者所居地，以“品茶”相邀，詞語高雅而友情自見。一首七律的成功與否，對仗是其關鍵。此詩中二聯對仗，可謂無一字不工。此詩雅馴，星漢原詩與之相比，就顯伧俗了。

義山有詞《念奴嬌·舟過夔門》，在義山詞中，當屬上驷。全詞是：

古城白帝，矗塵外，人世滄桑驚閱。峻險夔門，曾鎖浪，終被攔腰劈裂。赤甲破雲，白鹽隐霧，兩壁危如切。強流依舊，笑盈舒绉千疊。 彈指孫述雄圖，憶劉郎壯志，都為沉屑。十二危峰，終古在，迤逦千尋成阙。妄說瑤姬，虛傳大禹，萬嶺誰開掘。千回百轉，滔滔東去何歇！

此詞頗得髯蘇“大江東去”之神髓。壯志豪情，似流水東洩，不可遏止！星漢以為，這首詞中所用動詞，當令後生效仿。且看：“閱”“矗”“鎖”“攔”“劈”“破”“隐”“舒”“說”“傳”“掘”諸字，豈讀書少者能為耶！《紅樓夢》中《大觀園試才題對額》一段：“轉過山坡，穿花度柳，撫石依泉，過了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍藥圃，入薔薇院，出芭蕉塢。”所用動詞為人稱道。義山此處所用動詞，當不遜前賢！

義山為中國散曲研究會會長，有《元散曲通論》《明清散曲史》等學術著作出版，其散曲創作，亦為當代翹楚。我們看義山兩支《正宮·塞鴻秋》：

終南千裡山山翠，太白千仞層層媚，紫雲千載峰峰瑞，詩賦千首篇篇繪。前賢才氣高，我輩應無愧。曲成妙境仙人醉。 ——甲午仲秋登太白山

藍天湛湛流雲媚，碧湖靜靜澄波翠，雪峰皚皚瓊花墜，紅葉簇簇秋光瑞。無須攜酒來，也令詩仙醉。春秋冬夏景齊會。 ——川西畢棚溝深秋覽奇

薛昂夫用此曲牌寫：“功名萬裡忙如燕，斯文一脈微如線，光陰寸隙流如電，風霜兩鬓白如練”，後來評論者，多對這種聯璧對贊賞有加。薛曲中有數量詞相對，是為其長；但是四個“如”字，似顯呆闆。義山前一支曲子，以“千”字組成數量詞，不見重複，又有疊字對仗，是為難能。竊以為，義山這位“我輩”，似已超過“前賢”。後一支曲子，亦用聯璧對。四句均有疊字，已見不易；另見四句均有顔色，“藍”“碧”“雪（白）”“紅”，亦見工巧。前四句的景色，分别代表四個季節，次序為春、夏、冬、秋，所以結句說“春秋冬夏景齊會”，手法頗見高明。

義山得散曲之神韻，即便是“自度曲”，也是韻味十足：

《自度曲·自歎》：想吾輩堪憐，何人憐惜。一枕清夢，攪于表格；一點性靈，磨于課題。剩幾首歪詩，幾支小曲，幾篇小詞。落人間，得三五知音，一二知己。平生願，當足矣！

這種高校教師的“自歎”，令人“别是一番滋味在心頭”，筆者對此感觸頗深。曲中的扇面對、鼎足對，就足夠我輩琢磨半日。

星漢年輕的時候，也趕過時髦，也寫過新詩，但無一成功者。義山新詩不多，隻有7首，但是有模有樣，味兒很濃。請看《空白》：

這裡/有一頁空白/問天/問地/該你來寫。

不必用筆/也不必用墨/寫出來的秘密/全在眼中/沒有寫出來的/暫留在/你的心底。

我理解這是一首愛情詩。琢磨這張空白頁，其實雙方都在“寫”，并且都“寫出來”了，但是又都“沒有寫出來”。留下無限的空間，在詩人、在對方、在讀者的心中回蕩。

原始的詞，就是“曲子詞”，就是“曲子的詞”，就像當今的歌詞，要通俗明白，入耳即消。要的還是那個“味兒”。

蘭花花唱了幾輩人，趕牲靈趕了幾度春。信天遊唱得榆林美，信天遊聽了好精神。

義山的《三十裡鋪·仿陝北民歌》一共五段，這是第二段。這種歌詞，如果唱在陝北的黃土高原上，那是如見其人，如聞其聲。

楹聯嘛，要的就是對仗工穩。義山楹聯不多，但質量不低。且看義山的一副挽聯：

推幹就濕，茹苦含辛，兒女成人慈母去；

憶苦思甜，椎心泣血，文章寄恨壯懷悲；

——泣挽慈母聯

上下聯前八字，均是動賓結構組成的成語，平仄協調，整齊有緻。後七字句對仗，亦工整穩妥。從内容上看，上聯寫“慈母”，下聯寫作者，分工明确，意脈不亂。此聯頗為感人，讀此聯而又為人子者，當堕淚三升。

詩人和學者，這二者可以相輔相成，曆史上不乏其人，髯蘇就是。但是有些詩人成不了學者，有些學者也成不了詩人，這在今天的高校和詩人圈裡，就見得多了。做學問就像做餅幹，不帶水分；作詩就像做蛋糕，要“發”起來。如何處理好詩人和學者的關系，那就看具體的人了，義山在這方面處理的就好，因為義山的身上既有學人的修養，也有詩人的氣質。何為詩人氣質？竊以為無非是保持一顆純樸的童心而已。何謂童心？“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也”（李贽語）。義山有童心，所以義山是詩人。