近日在《挑戰不可能》的舞台上，撒貝甯十分有信心：“‘喝西北風’”要是成語，我把手卡吃掉！”結果他沒想到加減乘除阿貓阿狗都是成語。小撒作為著名的學霸，都不知道這些是成語，我們這些普通人就更不知道了，那就抓緊補補課，多學習一下吧。

成語最早時候叫“成言”，在東漢時期出現，儒學大師鄭玄在讨論皇帝的皇後是否應該對其父母下拜時候說：嫁于天子者，此雖己女，成言曰王後，明當時之尊得加父母也。意思是說：自己的女兒嫁給天子，有專門的尊号“王後”，這由來已久，主要是表明其尊貴的地位要超出自己的父母。其中成言就是舊有之言的意思。南北朝時期又出現了“陳言”，南梁庾肩吾在《書品序》中寫道：帝載陳言而設教。意思是用舊有之言實施教化。同時期的劉勰在《文心雕龍》中寫道：至若胤征羲和，陳《政典》之訓；《盤庚》诰民，叙遲任之言；此全引成辭，以明理者也。

“成語”真正在文獻中出現，是在唐朝僧人皎然所寫的《詩議》中出現。但這個成語的意思為“形成句子”。真正和今天意思相近的“成語”出自話本《馮玉梅團圓》：這首詞末句，乃是借用《吳歌》成語。到南宋時期成語才被廣泛使用。意思為“舊有的句子”“現成的詩句”。

現在中國成語大約有三萬多個，出處來源不同，但大約有以下六種。

一是上古神話。如“開天辟地”“女娲補天”“精衛填海”等。

女娲補天

二是來自傳說，傳說與神話不同之處在于，神話的主角是神，而傳說的主角一般是人，或者人化了的神。一般隻要口頭上傳承下來的關于某人某事的講述，都可以稱為傳說。如“畫龍點睛”“世外桃源”“南柯一夢”等。

三是來自寓言故事。寓言是用假托的故事或者拟人的手法來表明某種道理的作品，往往帶有諷刺或勸谏的意思。這些寓言大多出自先秦曆史散文和諸子散文中，如“畫蛇添足”出自《戰國策》，“掩耳盜鈴”出自《呂氏春秋》，“守株待兔”出自《韓非子》，“揠苗助長”出自《孟子》。

四是來自曆史，包括曆史事件、曆史故事、曆史人物。如三國時期就出現了“三顧茅廬”“鞠躬盡瘁死而後已”“妄自菲薄”等等。

五是來自文人作品，古代文獻中的一些名句，有的原封不動的使用，有的略作精簡，最終作為成語。如《論語》就出現了許多成語，如“三省吾身”“己所不欲，勿施于人”“以德報怨”“舍己為人”，根據統計，《論語》中就出現了近四百個成語。許多詩詞名句也成為成語，如陸遊的“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”就形成了“山重水複”“山窮水盡”“柳暗花明”三個成語。

六是來自外來文化。中國曆史許多民族的文化傳入中國，進而被漢化，成為我們民族的财富。如佛教傳到中國就出現許多成語，如“大千世界”“放下屠刀立地成佛”“胡說八道”“夢幻泡影”“功德無量”“四大皆空”等等。

“八面玲珑”我們一般知道是用來形容人處世圓滑，各方面都能巧妙應對。其實它還可以形容窗戶寬敞明亮，如唐·盧綸的“四戶八窗明，玲珑逼上清。”

“鳳凰于飛”因為甄嬛傳而廣泛知曉，它其實也有兩個意思，一個是形容夫妻和諧，出自《左傳》“初，懿氏蔔妻敬仲，其妻占之日吉，是謂鳳凰于飛，和鳴锵锵。”意思是最初，陳國的大夫懿氏占蔔敬仲攜妻走後會怎樣。懿氏的妻子占蔔之後說是吉祥的，占蔔得到的話是鳳凰俱飛，相和而鳴，鳴聲嘹亮。另外它還可以形容招賢，如《詩經》“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。”意思為鳳凰和衆鳥展翅飛翔，鳳凰落下來停留，衆鳥也落下來和鳳凰一起停留。

“鶴發雞皮”常被用于形容老人，但是很多人會覺得雞皮含貶義，其實“鶴發”指頭發白如鶴羽，“雞皮”是說皮膚上有小疙瘩，出自于北周庾信的《竹杖賦》“噫！子老矣，鶴發雞皮，蓬頭曆齒。”這是形容老人多年來在風霜中暴露操勞使皮膚粗糙，所以這其實是褒義，形容老人勞碌一生。但這個不能形容年老但一生養尊處優的人。

“既來之，則安之”現在被理解為既然來了，就安下心來。出自《論語·季氏》“故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”意思為如果遠方的人還不歸服，就修治禮樂仁德使他們來歸服，既然使他們來了，就要使他們安定。今天我們常用于形容自己。

“春華秋實”有些人會理解為農業豐收，其實它是形同人的文采與德行，出自《三國志·邢顒傳》劉桢給曹植的谏言“私懼觀者将謂君侯習近不肖，禮賢不足，采庶子之春華，忘家丞之秋實。”意思是我怕看到你我邢顒三人關系的人，會說你親近不賢的人，疏遠賢良的人，隻采摘劉桢這春花，忘記了邢顒這秋天的果實。

成語是中華民族的智慧結晶，文化寶藏，突顯了我們民族的特色，幾個字确有巨大的表現力。我們還需要不斷學習成語，準确使用成語。

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參考文獻

王立群. 王立群智解成語. 大象出版社

吳桐祯. 成語糾正誤解三百例. 複旦大學出版社. 2015