李小璐出軌一事，本來跟我這個不嚴肅的曆史自媒體沒什麼關系的。但在看新聞時，發現一個非常有意思的事情，那就是PG One的澄清微博。

彼時，李小璐夜宿一事剛曝光，尚無實錘證據，賈乃亮、李小璐也未發聲，相反，PG One先發了一條微博，大意是賈乃亮是我哥哥，李小璐是我嫂子，因為在比賽後賈乃亮夫婦對他照顧有加，關系比較密切，所以沒太避嫌，讓人誤會了。

看到PG One微博中用“嫂子”一詞，不要怪我污，而是在中國人的語境裡，“嫂子”總有那麼一些暧昧的意思。PG One可能是無心，但微博下方高居前列的熱評“好玩不過嫂子”已經充分說明群衆們對PG One和李小璐之間的“叔嫂”關系純潔持有懷疑态度。

收繼婚的制度不隻存在于少數民族中，漢族也有這種傳統。《史記》五帝本紀中有載：

舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰：“本謀者象。”象與其父母分，于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廪予父母。”

舜的異母弟象想謀害舜，在将舜埋在井裡後，象非常高興，便和父母商量如何瓜分舜的遺産，其中象要了舜的兩個妻子和堯送給舜的琴。

沒有收繼婚給他撐腰 ,象不可能這麼大膽。象的如意算盤最後雖然沒有實現 ,但卻可以作為當時存在收繼婚的一個證據 。

在屈原的《天問》中，也曾記載有收繼婚一事。

惟澆在戶，何求于嫂？ ...女歧縫裳，而館同爰止。

澆來到嫂子門口，他對嫂子有何要求？女歧借着縫補衣服，而且與澆同宿一房。漢代人王逸不了解收繼婚制度，将澆與女岐的行為批判為“言澆無義，淫佚其嫂”，其實這不過是收繼婚的一種行為而已。

漢族以外，其他諸如匈奴、烏孫、鮮卑 、突厥 、西羌 、契丹等民族中也都存在着這種習俗。

如著名的昭君出塞，待呼韓邪死後，昭君又嫁給了呼韓邪的兒子。再如隋朝的義成公主，在嫁給突厥可汗啟民後，待啟民死，又先後嫁給了他的兒子始畢可汗，弟弟處羅可汗和颉利可汗。

随着儒家思想的影響，收繼婚被視為是有悖倫理的事情，尤其是漢人政權時期，對收繼婚都持嚴厲的反對态度。

如朱元璋就對收繼婚這一制度深惡痛絕，在《婚姻律》中規定，收繼婚以“以奸論”，“若兄亡收嫂、弟亡收弟婦者，各絞！”

連蒙古族政權和滿人政權也對收繼婚作了限定。

元朝皇帝曾下诏：“諸人非其本俗，敢有弟收其嫂，子收庶母者，坐罪”，意思是原本習俗中沒有收繼婚的，不得娶嫂子、父親的妾室，這主要是針對漢族。

到了皇太極時期，則變為禁止任何民族收繼，：“凡人既生為人，若娶族中婦女，與禽獸何異。”

當然這一禁令被證明沒什麼用，不然之後就不會出現皇太極死後多爾衮和孝莊太後的故事。

除了曆史淵源以外，叔嫂關系的暧昧更容易在生活關系之中體現。北方有句諺語，叫“甯在大伯子腿上坐，不從小叔子門前過”。

古代社會還沒有這麼開放，也沒有從島國引進來的各種影片供性啟蒙使用。嫂子往往是男人除了母親、姐妹接觸到的第一個非血緣關系異性，出于荷爾蒙的影響，弟弟難免會對嫂子有非分之想。因此在和家人的相處中，嫂子要尤其處理好與小叔子的關系，要學會避嫌。

在張學良回憶錄中，就提到過他人生中第一個女人，便是他的表嫂。

她是我表哥的姨太太，我表哥給我父親做部下。她并不是個好人，是個暗娼，我表哥娶了她，那我常到他家去玩去，那時我才十六歲嘛，有一天家裡沒人，她調戲我，所以我壞蛋就是從她身上學來的。

當然這個時代已經和以前不一樣了，社會更加開放，男女之間距離不像以前那樣疏遠，更有各種不可言傳的影片作為啟蒙，男男女女這種事情很多人小學時就已經看穿，也沒這麼好奇了。

最後要說一句，正所謂“朋友妻不可欺”，連山雞這樣的古惑仔都知道勾引嫂子是要三刀六洞的，PG One怎麼好意思用“賈乃亮是我哥哥、李小璐是我嫂子”這樣的理由來開脫呢？希望下次各位大佬澄清時，不要讓“嫂子”出來背鍋了。

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