莊子（約公元前369——前286年）是戰國時期宋國人，道家代表人物。莊子認為，春秋戰國時代的諸子在争鳴中，各自以自己的政治倫理主張為判斷是非的标準，是造成天下“是非之途，樊然殽亂”的根本原因。為此，莊子在對理想人格的追求中，在對取法标準的主觀性的批判中，以其相對主義的認識論，歸納總結了辯論的各種情況，得出了“辯無勝”的觀點：
“即使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，而（爾）果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我與若不能相知也，則人固受其黮，吾誰使正之？使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之？使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能正之？使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之？然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？”“是若果是也，則是之異乎不是也，亦無辯；然若果然也，則然之異乎不然也，亦無辯。”（《莊子·齊物論》）
“辯無勝”所提出的問題是關于“是非”及“是非”的标準問題。莊子認為世上沒有一個一成不變的标準，标準因人而異，是非之間無差别。“辯無勝”應該說是莊子先秦以來在取法标準上的主觀性的批判，它從反面促進了古代名辯學的發展，對于我們今天批判、破除現代“辯無勝”，樹立法的觀念，也有着積極的現代啟示。
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