古文觀止韓愈完整版?韓愈，唐代中期官員，他的生平和履曆我們在分享他的《原毀》時候，有過介紹他從小困苦，跟随寡嫂颠沛流離，還好自小刻苦讀書，終成大家接下來我們要分享的就是他的《馬說》這篇文章非常出名，大家就算沒有看過他的全文，但也知道千裡馬和伯樂這個比喻的含義韓愈當官也是坎坷，屢遭貶谪，本文以千裡馬不遇伯樂來比喻人才的懷才不遇，抨擊了統治者不識、埋沒和摧殘人才，為和他一樣困窘潦倒的人才鳴不平文章筆鋒犀利，層層深入，寓意深遠，今天小編就來聊一聊關于古文觀止韓愈完整版?接下來我們就一起去研究一下吧!

古文觀止韓愈完整版

韓愈，唐代中期官員，他的生平和履曆我們在分享他的《原毀》時候，有過介紹。他從小困苦，跟随寡嫂颠沛流離，還好自小刻苦讀書，終成大家。接下來我們要分享的就是他的《馬說》。這篇文章非常出名，大家就算沒有看過他的全文，但也知道千裡馬和伯樂這個比喻的含義。韓愈當官也是坎坷，屢遭貶谪，本文以千裡馬不遇伯樂來比喻人才的懷才不遇，抨擊了統治者不識、埋沒和摧殘人才，為和他一樣困窘潦倒的人才鳴不平。文章筆鋒犀利，層層深入，寓意深遠。

【原文】：

世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間，不以千裡之稱也。

【譯文】：

世上先是有了伯樂，然後才有了千裡馬。千裡馬是經常有的，而伯樂卻不是常有的。所以雖有名馬在世，也常常是屈辱于庸夫的手中，和普通的馬一同死在馬廄裡，不會因為日行千裡著稱于世。

這段主要通過簡短的議論，提出一個觀點，有伯樂，然後才會發現有千裡馬。這個觀點暗含了作者對伯樂少有的苦悶，“祇辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間。”具體地描繪了千裡馬沒有遇見伯樂的可悲的遭遇，同時對于人才被埋沒的悲憤和憐惜。

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【原文】：

馬之千裡者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千裡而食也。是馬也，雖有千裡之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裡也?

【譯文】：

能日行千裡的好馬，一頓要吃一石糧食，養馬的人不知道它能日行千裡，按一般馬的方法喂養它。這樣的馬呀，雖然有日行千裡的本領，可是由于吃得不飽，力氣不夠，以緻它的才能和雄姿顯現不出來，就是想跟平常的馬一樣駕車奔跑尚且不可能，又如何能要求它日行千裡呢?

這段根據千裡馬和伯樂之間的依賴關系，延伸千裡馬的飼養方法與普通馬也不同。“食不飽，力不足，才美不外見。”“食馬者不知其能千裡而食也。”這兩句揭示了千裡馬的才能為何被埋沒的根本原因。“不知”，這正是問題的要害。一天能跑千裡的馬，一頓有時會吃光一石小米。是說才能、本領特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千裡而一般地喂它，怎麼能要求它日行千裡呢？“且欲與常馬等不可得，安求其能千裡也？”通常數量的喂養，常馬吃飽了而千裡馬遠沒有吃飽;沒吃飽的當然比不上吃飽的，本領自然發揮不出來。這正是說明，千裡馬喂養不得法，便無法顯示它的本領。這一句描述了千裡馬因饑餓而無法發揮才能的痛苦。

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【原文】：

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之日:“天下無馬。”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

【譯文】：

駕馭它，不能掌握它的能力脾性;飼養它，不能供養它足夠的食糧;當它受了委屈嘶鳴起來，又不能理解它的意思，卻拿着鞭子對它不滿地說:“天下沒有好馬!”唉!是真的沒有好馬嗎?還是真的不能識别好馬呢?

這段主要是諷刺用馬者，完全不知道什麼是千裡馬。“策之不以其道”，這是無法駕馭性情孤傲的千裡馬。“食之不能盡其才”這是不知如何喂養千裡馬。“鳴之而不能通其意”，這是無法理解千裡馬心裡的苦悶和委屈。這些完全是用馬的人主觀判斷出現了失誤，卻依然不懂裝懂推脫責任地說：“天下沒有千裡馬。”作者将這種反諷用到了極緻，最後通過抒發感慨，直抒胸臆，表達那些用馬的人根本不懂什麼是千裡馬。

感悟：

這篇文章，短小精悍，寓意深刻。這之後的幾千年裡，千裡馬和伯樂的比喻依然口口相傳。文章中作者通過千裡馬和伯樂這兩者的依賴關系說起，千裡馬常有，而伯樂不常有。提出了伯樂的出現對千裡馬的發現至關重要，要不然千裡馬隻能骈死槽枥之間。同時，千裡馬和普通馬自然不同，用馬者需要有眼光發現并做好飼養工作，才能讓千裡馬真正發揮他的才能。最後通過反諷大部分的用馬者無法駕馭、飼養、理解千裡馬，反而說并沒有什麼千裡馬。其實，不是沒有千裡馬，而是不識馬罷了。

文章雖已作古，但立意依然令人深思。有人曾經說過，21世紀最貴的是人才。因而，用人者如何發現人才，留住人才，或許這是他們始終都逃不過去的問題。