古文觀止韓愈完整版?韓愈,唐代中期官員,他的生平和履曆我們在分享他的《原毀》時候,有過介紹他從小困苦,跟随寡嫂颠沛流離,還好自小刻苦讀書,終成大家接下來我們要分享的就是他的《馬說》這篇文章非常出名,大家就算沒有看過他的全文,但也知道千裡馬和伯樂這個比喻的含義韓愈當官也是坎坷,屢遭貶谪,本文以千裡馬不遇伯樂來比喻人才的懷才不遇,抨擊了統治者不識、埋沒和摧殘人才,為和他一樣困窘潦倒的人才鳴不平文章筆鋒犀利,層層深入,寓意深遠,今天小編就來聊一聊關于古文觀止韓愈完整版?接下來我們就一起去研究一下吧!
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古文觀止韓愈完整版
韓愈,唐代中期官員,他的生平和履曆我們在分享他的《原毀》時候,有過介紹。他從小困苦,跟随寡嫂颠沛流離,還好自小刻苦讀書,終成大家。接下來我們要分享的就是他的《馬說》。這篇文章非常出名,大家就算沒有看過他的全文,但也知道千裡馬和伯樂這個比喻的含義。韓愈當官也是坎坷,屢遭貶谪,本文以千裡馬不遇伯樂來比喻人才的懷才不遇,抨擊了統治者不識、埋沒和摧殘人才,為和他一樣困窘潦倒的人才鳴不平。文章筆鋒犀利,層層深入,寓意深遠。
【原文】:
世有伯樂,然後有千裡馬。千裡馬常有,而伯樂不常有,故雖有名馬,衹辱于奴隸人之手,骈死于槽枥之間,不以千裡之稱也。
【譯文】:
世上先是有了伯樂,然後才有了千裡馬。千裡馬是經常有的,而伯樂卻不是常有的。所以雖有名馬在世,也常常是屈辱于庸夫的手中,和普通的馬一同死在馬廄裡,不會因為日行千裡著稱于世。
這段主要通過簡短的議論,提出一個觀點,有伯樂,然後才會發現有千裡馬。這個觀點暗含了作者對伯樂少有的苦悶,“祇辱于奴隸人之手,骈死于槽枥之間。”具體地描繪了千裡馬沒有遇見伯樂的可悲的遭遇,同時對于人才被埋沒的悲憤和憐惜。
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【原文】:
馬之千裡者,一食或盡粟一石,食馬者不知其能千裡而食也。是馬也,雖有千裡之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千裡也?
【譯文】:
能日行千裡的好馬,一頓要吃一石糧食,養馬的人不知道它能日行千裡,按一般馬的方法喂養它。這樣的馬呀,雖然有日行千裡的本領,可是由于吃得不飽,力氣不夠,以緻它的才能和雄姿顯現不出來,就是想跟平常的馬一樣駕車奔跑尚且不可能,又如何能要求它日行千裡呢?
這段根據千裡馬和伯樂之間的依賴關系,延伸千裡馬的飼養方法與普通馬也不同。“食不飽,力不足,才美不外見。”“食馬者不知其能千裡而食也。”這兩句揭示了千裡馬的才能為何被埋沒的根本原因。“不知”,這正是問題的要害。一天能跑千裡的馬,一頓有時會吃光一石小米。是說才能、本領特殊,食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千裡而一般地喂它,怎麼能要求它日行千裡呢?“且欲與常馬等不可得,安求其能千裡也?”通常數量的喂養,常馬吃飽了而千裡馬遠沒有吃飽;沒吃飽的當然比不上吃飽的,本領自然發揮不出來。這正是說明,千裡馬喂養不得法,便無法顯示它的本領。這一句描述了千裡馬因饑餓而無法發揮才能的痛苦。
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【原文】:
策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執策而臨之日:“天下無馬。”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
【譯文】:
駕馭它,不能掌握它的能力脾性;飼養它,不能供養它足夠的食糧;當它受了委屈嘶鳴起來,又不能理解它的意思,卻拿着鞭子對它不滿地說:“天下沒有好馬!”唉!是真的沒有好馬嗎?還是真的不能識别好馬呢?
這段主要是諷刺用馬者,完全不知道什麼是千裡馬。“策之不以其道”,這是無法駕馭性情孤傲的千裡馬。“食之不能盡其才”這是不知如何喂養千裡馬。“鳴之而不能通其意”,這是無法理解千裡馬心裡的苦悶和委屈。這些完全是用馬的人主觀判斷出現了失誤,卻依然不懂裝懂推脫責任地說:“天下沒有千裡馬。”作者将這種反諷用到了極緻,最後通過抒發感慨,直抒胸臆,表達那些用馬的人根本不懂什麼是千裡馬。
感悟:
這篇文章,短小精悍,寓意深刻。這之後的幾千年裡,千裡馬和伯樂的比喻依然口口相傳。文章中作者通過千裡馬和伯樂這兩者的依賴關系說起,千裡馬常有,而伯樂不常有。提出了伯樂的出現對千裡馬的發現至關重要,要不然千裡馬隻能骈死槽枥之間。同時,千裡馬和普通馬自然不同,用馬者需要有眼光發現并做好飼養工作,才能讓千裡馬真正發揮他的才能。最後通過反諷大部分的用馬者無法駕馭、飼養、理解千裡馬,反而說并沒有什麼千裡馬。其實,不是沒有千裡馬,而是不識馬罷了。
文章雖已作古,但立意依然令人深思。有人曾經說過,21世紀最貴的是人才。因而,用人者如何發現人才,留住人才,或許這是他們始終都逃不過去的問題。
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